信息文明的新特點及其虛擬形態(tài)

張易帆，張怡

信息文明的新特點及其虛擬形態(tài)

張易帆，張怡

信息文明是繼農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明后新的文明形態(tài)，信息文明的出現(xiàn)是建立在信息技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用上的。在信息文明的時代可以將信息的聚集和創(chuàng)造視為人類社會文化發(fā)展的核心，信息文明時代有著不同以往社會的新特點，其中虛擬形態(tài)的出現(xiàn)是它的一個重要表現(xiàn)。虛擬實在的本質(zhì)是信息，信息文明的虛擬形態(tài)就是人類文明不斷信息化的體現(xiàn)。

信息文明；信息；虛擬；虛擬實在

一、信息文明

信息作為生產(chǎn)力發(fā)展的基質(zhì)和動力，是人類生存的先導要素，是驅(qū)動社會文化不斷進步的紐帶，是現(xiàn)代社會發(fā)展的核心資源。沒有信息、信息交流以及相應(yīng)要求所產(chǎn)生的信息科學技術(shù)，就談不上人類對外部世界的認識和改造，也就不會有今天的人類文明。從這個意義上看，迄今為止的人類文明史就是一部信息文明史。只是在當今時代，伴隨著信息技術(shù)的進步和廣泛應(yīng)用，信息的作用日益擴大，才促使我們進入信息文明社會。

從歷史上看，信息文明與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明一樣是人類社會所經(jīng)歷的社會形態(tài)，它的出現(xiàn)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，與一定的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)。社會處于一個什么樣的狀態(tài)就是這個社會文明的形態(tài)，這與社會的綜合進步水平有關(guān)，文明形態(tài)是一個歷史的進步的過程。農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明的更替正是社會進步的體現(xiàn)，文明形態(tài)與社會生產(chǎn)力的水平是密切相關(guān)的，什么樣的生產(chǎn)力決定什么樣的社會形態(tài)。科學技術(shù)是推動歷史進步的重要因素，從歷史上看，歷次科技革命都極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而促進了人類文明的發(fā)展。18世紀末的蒸汽革命推動了紡織業(yè)、交通運輸業(yè)和機械工業(yè)的發(fā)展；19世紀末20世紀初的電力革命推動了電力、電子、化學、汽車、航空等一大批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動了社會經(jīng)濟的大發(fā)展，從而使人類文明進入了新階段。我們現(xiàn)在的信息文明社會是信息技術(shù)推動的產(chǎn)物。

信息文明社會的物質(zhì)基礎(chǔ)就是信息技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，技術(shù)是信息社會最堅實的支撐。“信息技術(shù)是指以電子計算機、通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等為基礎(chǔ)，對各種形式的信息（文字、聲音、數(shù)碼等）進行收集、加工、存儲、轉(zhuǎn)換、傳播和利用的技術(shù)。它將把日新月異的高新技術(shù)融合成一個社會主導的技術(shù)群。”其中，計算機技術(shù)、通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的影響已經(jīng)不容忽視，從社會結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、思維觀念以至社會生活方方方面對人類社會產(chǎn)生了前所未有的震撼。

在理解信息文明的本質(zhì)時，信息就被視為文明進步的核心。特別是信息時代下，用鐵路與航海在地理上建立聯(lián)絡(luò)已不是那么重要，建立知識的橋梁，鏈接不同知識領(lǐng)域的孤島，才是推動文明的動力。知識跨領(lǐng)域的連接有效提高了信息密度，必然導致信息時代的文明大爆炸。美國社會學家阿爾溫·托夫勒(Alvin Toffler)在1980年寫的《第三次浪潮》一書預言了繼農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代后的信息時代，托夫勒對信息時代做了很多預言，諸如，技術(shù)、工業(yè)、娛樂、商務(wù)、生活、交往等等領(lǐng)域。托夫勒在70年代預見的未來是：跨國企業(yè)盛行；電腦的出現(xiàn)使人們可以在家里工作；人們將擺脫朝九晚五工作的桎梏；核心家庭的瓦解；DIY（自己動手做）運動的興起……時過境遷，如今我們才發(fā)現(xiàn)托夫勒的預言竟大多已成為了現(xiàn)實。

二、信息文明社會的表現(xiàn)

信息文明時代，信息在社會中處于核心地位，信息的傳播和交流在廣度、深度和速度上發(fā)生了巨大變化。原始社會信息傳播靠語言，農(nóng)業(yè)社會信息的傳播通過文字和印刷，工業(yè)社會信息通過電子傳播，如電報、電話、無線廣播、電視等方式。信息社會信息傳播是通過計算機網(wǎng)絡(luò)，這種以比特為單位的信息流可以攜帶各種形式的信息（文字、圖片、聲音、視頻等），包含的信息量巨大，在全世界范圍內(nèi)傳播信息，在世界一端發(fā)生的新聞很快就可以傳遞到世界的另一端，從而使世界緊密聯(lián)系在一起，比起農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時代世界的聯(lián)系來說，信息時代以不可思議的影響加深了整個人類世界的聯(lián)系，以前靠的是馬車和商品，現(xiàn)在連接世界的紐帶是互聯(lián)網(wǎng)。就像工業(yè)革命創(chuàng)造了一個不同于農(nóng)業(yè)社會的工業(yè)化社會一樣，信息技術(shù)革命也將創(chuàng)造一個信息化的社會。這樣整個世界都在信息所織就的網(wǎng)絡(luò)中聯(lián)系成一個整體，這個整體不是一成不變的死物，而是一個活的有機體。人們可以通過信息實現(xiàn)彼此之間的交流，人們可以修改、增減信息，整個信息網(wǎng)絡(luò)就是一個不斷發(fā)展、進化的系統(tǒng)。可見，信息文明是一種系統(tǒng)的、一體化的文明。

目前，信息全球化已經(jīng)超越經(jīng)濟全球化和政治全球化的勢頭，成為當今社會最重大的事情。信息全球化迅速崛起的主要原因就是互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是交互通訊、信息傳播和電子商務(wù)的工具，而且是信息全球化最理想的工具。

從生產(chǎn)力的角度看，蒸汽時代的全球化時期，蒸汽機的發(fā)明為人類提供了生產(chǎn)和交往的物質(zhì)技術(shù)手段，火車和鐵路鋪滿了陸地，使人們可以在世界各地合理安排勞動力和收集生產(chǎn)原料。而信息時代的全球化是基于計算機網(wǎng)絡(luò)的，是被各種信息所纏繞的一體化，這個時代的全球化在深度、廣度和速度上是以往任何時期的全球化所不能比擬的。在現(xiàn)代信息技術(shù)的推動下，信息產(chǎn)業(yè)得到了迅速發(fā)展，這種信息經(jīng)濟是一種不同于工業(yè)社會的新經(jīng)濟，信息經(jīng)濟是以信息技術(shù)為依托的經(jīng)濟，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用普及到企業(yè)和家庭，借助網(wǎng)絡(luò)平臺，企業(yè)經(jīng)濟走向了網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、全球化，能更有效的利用全球的資源。信息文明時代，知識和技術(shù)因素在經(jīng)濟生產(chǎn)的全過程中發(fā)揮很大的作用。借助信息技術(shù)，經(jīng)濟發(fā)展模式從傳統(tǒng)的高能耗、高物耗型向高效能低能耗、低物耗型轉(zhuǎn)變，人與自然的關(guān)系將進入一個高層次的和諧發(fā)展的新階段。信息文明使經(jīng)濟方式發(fā)生革命性的變革。一種以信息為重要原料的生產(chǎn)方式已經(jīng)出現(xiàn)。從而出現(xiàn)了信息產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)有物質(zhì)載體的和數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的信息產(chǎn)品。信息技術(shù)促使信息經(jīng)濟的發(fā)展，同時信息經(jīng)濟也為信息文明奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

與之相對應(yīng)，信息技術(shù)的發(fā)展將導致是政治權(quán)利的分散，人們在公共事務(wù)的決策中參與度的提高。同時，人類文化也將進一步傳播和繁榮。在信息文明時代整個人類社會是一個被網(wǎng)絡(luò)連接起來的整體。

Morrison方案(Milbrand et al.,2009;Milbrand and Milbrand,2010)能夠預報各水凝物粒子(云滴、雨滴、冰晶、雪、霰)的質(zhì)量混合比和數(shù)濃度。每種水凝物的譜型用完全的方程來描述:

當人們還在對自身的未來充滿疑惑時，未來學家尼葛洛龐蒂在他的《數(shù)字化生存》一書中預言過：數(shù)字化生存有四個強有力的特質(zhì)，將會為其帶來最后的限制。即分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力。

除了信息文明時代新的全球化，值得一提的是在信息文明時代，數(shù)據(jù)起著超乎人們想象的作用。通過信息技術(shù)的作用，我們不再只是簡單地收集數(shù)據(jù)，而是開始研究分析數(shù)據(jù)本身和數(shù)據(jù)之間的某些新聯(lián)系，這將會預測未來發(fā)生的事情。在以后，這些通過信息收集、數(shù)據(jù)處理而得出的預見將在人們的日常生活中和涉及決策時發(fā)揮重要作用。可以說，在信息時代，人們是面向未來的價值觀，人們更關(guān)注的是將來。在信息社會，人們必須研究和把握社會發(fā)展的趨勢，以適應(yīng)不斷變化著的社會需要。

充分利用數(shù)據(jù)能解決重大問題。當匯集個人信息并與公開數(shù)據(jù)(例如來自公共機構(gòu)或私有公司的信息)結(jié)合時，就會產(chǎn)生好的結(jié)果。如果確定個人駕駛習慣，添加來自交通信號燈傳感器和車載GPS系統(tǒng)的信息，就能了解道路何時、何地將會擁堵，并通過管理交通模式來應(yīng)對。如果把每個人的基因組放在一起研究，就能發(fā)現(xiàn)人與人之間的細微差異。這些差異告訴我們?yōu)楹我粋€人會得某種病，而另一個人則不會。當我們分享更多信息時，就能學到更多的潛在知識并解決現(xiàn)實問題。可以說，這些數(shù)據(jù)非常寶貴，有著極大的價值。但是大部分人都不知道如何將數(shù)據(jù)的價值發(fā)揮出來，真正的問題是如何通過信息交換來獲得對我們來說真正重要的東西。學會有效地使用數(shù)據(jù)將產(chǎn)生巨大價值。

信息文明時代，社會公眾的生活也發(fā)生了變化。信息技術(shù)大大改進了人類的勞動方式,極大地提高了社會勞動生產(chǎn)率，促進了社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展；人們通過網(wǎng)絡(luò)，增強了政治參與的力度，有利于促進民主化的進程,它使得社會公眾有更強的政治意識,而直接參與政治生活,也有助于提高他們的主人翁責任感。信息技術(shù)也推動了社會教育的發(fā)展，通過在線學習和培訓方便了人們的自我學習，提高了社會文明程度。

三、信息文明的虛擬形態(tài)

信息文明的表現(xiàn)體現(xiàn)在以上的方方面面，這些表現(xiàn)可能不能完全概括信息文明社會的特征，但是也具有一定的代表性。在這里不得不提的是信息文明的虛擬形態(tài)。

信息技術(shù)首先應(yīng)是一種技術(shù)工具，它的作用日益被人民發(fā)現(xiàn)和利用，網(wǎng)絡(luò)將廣泛運用到人們的日常生活中。更為深刻的是，互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種工具，利用網(wǎng)絡(luò)和虛擬技術(shù)還在現(xiàn)實世界之外創(chuàng)造出了一個帶給人美妙多彩體驗的世界，這就是人們常說的“虛擬世界”。

在這個“虛擬世界”里，人們可以實現(xiàn)自己的各種需要，比如，吃飯、購物、娛樂、人際交往等。很多情況下在現(xiàn)實中實現(xiàn)不了的東西，可能在互聯(lián)網(wǎng)上能夠“虛擬”的實現(xiàn)，比如“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”的出現(xiàn)，人們可以作為其中的一員參與各種事務(wù)，儼然是一個社區(qū)公民。

虛擬世界的建構(gòu)是人類通過信息技術(shù)的方法將實際存在的事物信息化的過程，對真實事物的虛擬化是需要大量信息的，這些信息不僅要有序的排列，而且要準確的反應(yīng)真實實在的狀況與特性。

數(shù)字化虛擬是以計算機計算為中介的虛擬，是高層次的虛擬形態(tài)。信息科學家鐘義信講：“信息技術(shù)是能夠擴展人的信息器官功能的一類技術(shù)”。事實上，越來越多的虛擬化工作現(xiàn)在都可以依托計算機來完成。制造數(shù)量可觀的傳感器接收環(huán)境數(shù)據(jù)、編入程序?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)處理的自動化、軟件控制的單片機有效的將虛擬世界的分析結(jié)果反應(yīng)到物理世界中。計算機的強大計算能力開始部分代替了人類的虛擬化能力，使人們可以產(chǎn)生一種身臨其境的沉浸感。

虛擬實在技術(shù)（Virtual Reality，簡稱VR）的誕生標志著信息技術(shù)的日趨成熟，早期虛擬現(xiàn)實就是通過虛擬頭盔和數(shù)據(jù)手套的三維圖像跟蹤裝置，借助計算機的高速處理數(shù)據(jù)的能力及時跟蹤主體感覺器官的輸入和輸出，達到讓主體產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，現(xiàn)在這項技術(shù)正在不斷完善。可以看到，虛擬現(xiàn)實的影響極其廣泛和深刻，它在醫(yī)學、娛樂、教育、軍事與航天工業(yè)等領(lǐng)域有著廣泛應(yīng)用。虛擬現(xiàn)實技術(shù)被用于臨床治療中，如對退役軍人創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的治療，也是虛擬實在使人產(chǎn)生沉浸感的一個真實影響。虛擬實在的最終目的是與真實的世界相一致，使人產(chǎn)生一種真實感、沉浸感。

可見，虛擬世界并不是“虛擬”的，而是信息技術(shù)的產(chǎn)物，是人們在虛擬實在技術(shù)的作用下，人機互動過程中所產(chǎn)生的一種對象真實存在在那里的感覺。那么，這種虛擬實在的本質(zhì)是什么呢？

四、虛擬實在的信息本質(zhì)

可以說虛擬實在是一個空間性的媒介，在這個具有沉浸感的空間中，人們可以產(chǎn)生一些真實的感覺。盡管虛擬空間本質(zhì)上是虛幻的，但是它欺騙了我們的整個感知覺。對存在的經(jīng)驗是被感覺證據(jù)所認知和確認的，我們所了解的世界就是基于我們的感覺而存在的，是建立在我們的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的。

可見，虛擬實在能帶給人一種身臨其境的的感覺，虛擬實在建立在人的感知的基礎(chǔ)上，然而人是經(jīng)常被感覺所欺騙的。中山大學翟振明教授提出虛擬實在是不同于現(xiàn)實世界的另一種存在，與自然實在形成平行關(guān)系。如此，虛擬世界就如同我們自然界一樣，擁有不斷發(fā)展、自我進化的能力。

虛擬實在的根本取決于對信息的接受、加工、反饋和傳遞的過程，它的價值在于能夠獲得和控制數(shù)據(jù)，通過信息處理，創(chuàng)造出一種虛擬環(huán)境來實況再現(xiàn)遠距離的各種現(xiàn)象。“游蕩于賽博空間中的那種虛擬實在的屬性無非是大量的信息，而這些信息的表達方式確實是通過符號來邏輯地實現(xiàn)的。然而其本質(zhì)的東西確是信息。”

五、結(jié)論

信息文明是人類創(chuàng)造的歷史文明，貫穿人類對信息的獲取和利用的漫長發(fā)展過程。人類對信息的獲取和利用是一步步推進的，信息革命的歷程同時也是人類虛擬能力的發(fā)展過程。從最初的語言的誕生到文字的發(fā)明這一信息文明的初級階段，到后來工業(yè)技術(shù)（電報、電視廣播、衛(wèi)星通信等）、信息技術(shù)的出現(xiàn)擴大了信息的傳播與應(yīng)用。現(xiàn)在的世界已經(jīng)離不開信息，我們所處的信息時代就是信息技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。虛擬實在的本質(zhì)是信息計算，事物不斷信息化的過程就是人類虛擬能力進步的體現(xiàn)。

[1]楊文祥.論信息文明與信息時代人的素質(zhì)—兼論信息、創(chuàng)新的哲學本質(zhì)[J].河北大學學報,2001,(01):57-58.

[2]劉志英.信息是人類文明賴以發(fā)展的基礎(chǔ)[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2003,(03):24.

[3]任淑萍.信息技術(shù)對信息文明社會公眾的影響山西社會主義學院學報[J].2005,（02）:37.

[4]吳軍,張首晟.文明之光[M].北京：光明日報出版社,2014：序二.

[5]http://notebook.yesky.com/389/35090389.shtml

[6]鐘義信.信息科學原理[M].北京：北京郵電大學出版社, 1996：38，41，10.

[7][11]張怡：虛擬實在論[J].哲學研究，2001，（06）.

[8]Zhai P.Get real:A philosophical adventure in virtual reality[M]. Rowman&Littlefield,1998.

張易帆，女，河北石家莊人，東華大學人文學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學；

張怡，男，江蘇太倉人，東華大學人文學院教授，研究方向：科學技術(shù)哲學。

F062.4

A

1008-4428（2015）07-101-03