淺談“直線思維”武將的悲劇

【摘 要】“直線思維”的人思慮單純、視野較為狹窄，在古今中外險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)中，這樣的人物往往難占優(yōu)勢(shì)，遂成為受害者。本文將以《平家物語(yǔ)》和《三國(guó)演義》中兩個(gè)“直線思維”的人物—源義經(jīng)和姜維為例，分析他們的人生悲劇。

【關(guān)鍵詞】直線思維；源義經(jīng)；姜維；悲劇

所謂的“直線思維”是一種思維方式，指用最簡(jiǎn)潔的思維直達(dá)事物內(nèi)蘊(yùn)，但同時(shí)亦可指一種單維的、視野狹窄、缺乏辯證性的思考方式。若一個(gè)人思慮不周，只考慮某一種事物而忽略其它潛在的可能性甚至危險(xiǎn)，勢(shì)必會(huì)在人生之路上受挫。筆者認(rèn)為，《平家物語(yǔ)》中的源義經(jīng)和《三國(guó)演義》中的姜維就是使用“直線思維”的典例。下面，筆者將通過(guò)分析兩者的人物形象，探討他們所遭遇的悲劇性命運(yùn)。

1.“鐮倉(cāng)戰(zhàn)神”源義經(jīng)的短暫一生

源義經(jīng)與父親源義朝同為日本平安末期的名將，是日本人心中的傳奇英雄。他驍勇善戰(zhàn)，足智多謀，享有“戰(zhàn)神”的美譽(yù)。在掃滅敵人平氏的過(guò)程中，源義經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，他也因功高震主而遭到了兄長(zhǎng)源賴朝的嫉恨。平氏滅亡后，源義經(jīng)被源賴朝逐出京城，開始了流亡生活，最后在奧州兵敗自盡，結(jié)束了年僅31歲的生命。一代英雄人物就這樣英年早逝，未免令人扼腕，但是，筆者認(rèn)為，源義經(jīng)過(guò)早地終結(jié)了自己的軍事、政治生命，與他自身的性格有很大關(guān)系。首先，源義經(jīng)是一位來(lái)自東國(guó)的武士，具有英勇無(wú)畏的強(qiáng)悍性格，但缺少像兄長(zhǎng)源賴朝那樣的心機(jī)與城府。源義經(jīng)忠實(shí)地執(zhí)行兄長(zhǎng)的命令，把大部分精力都用于對(duì)付敵人平氏和被視為逆賊的源義仲，在戰(zhàn)場(chǎng)上充分展示了自己的謀略和驍勇，一路勢(shì)如破竹地攻陷了京城。就在源義經(jīng)一心一意地為兄長(zhǎng)打天下之時(shí)，卻遭到了兄長(zhǎng)的猜疑，而這種猜疑通過(guò)源賴朝之部下梶原景時(shí)的讒言而不斷擴(kuò)大，最終造成了源義經(jīng)“兔死狗烹，鳥盡弓藏”的悲劇。在源義經(jīng)討伐平家時(shí)，梶原景時(shí)與他一同出征，但源義經(jīng)并沒有和兄長(zhǎng)的這位部下搞好關(guān)系，以致兩人產(chǎn)生矛盾后遭到了梶原景時(shí)致命的報(bào)復(fù)。主要表現(xiàn)在源義經(jīng)與梶原景時(shí)的兩次沖突上。在《平家物語(yǔ)》第十一卷的“逆櫓”一節(jié)中，源義經(jīng)與梶原景時(shí)在攝津國(guó)聚集戰(zhàn)船準(zhǔn)備攻打屋島。正欲啟航時(shí)，海上天氣驟變，惡浪滔天。對(duì)此，梶原景時(shí)提出在每艘船的首尾安裝“逆櫓”以方便船只的進(jìn)退，但這個(gè)建議卻被源義經(jīng)堅(jiān)決拒絕了。“義經(jīng)道：‘凡臨戰(zhàn)者，主將應(yīng)勇銳勵(lì)眾，眾軍應(yīng)死戰(zhàn)不退。唯有形勢(shì)危殆時(shí)，方能后撤。若未戰(zhàn)而預(yù)設(shè)后退，何以得勝？此出師不利之先兆，吾所不取。無(wú)論逆櫓、退楫，梶原殿盡管在自家船上安上百只千只，義經(jīng)之船只須本櫓即可。’”源義經(jīng)話中帶刺，如此不友好的態(tài)度已然觸怒梶原景時(shí)，于是他隨即諷刺源義經(jīng)是盲目的“豬武者”，兩人遂展開了口角。源義經(jīng)和梶原景時(shí)第二次的沖突則發(fā)生在《平家物語(yǔ)》第十一卷的“斗雞？壇之浦合戰(zhàn)”一節(jié)里。當(dāng)時(shí)，源平雙方約定在赤間關(guān)一帶決戰(zhàn)，梶原景時(shí)請(qǐng)為先鋒，而同樣想做先鋒的源義經(jīng)自然毫不相讓，兩人又爆發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)。“梶原見無(wú)望打頭陣，誶語(yǔ)道：‘閣下天性即非將帥之器也。’義經(jīng)大怒，也罵道：‘汝這廝乃日本頭號(hào)混蛋！’”最后，在眾人的勸解下才避免了一場(chǎng)械斗。但是，梶原景時(shí)從此痛恨源義經(jīng)，后來(lái)在源賴朝面前屢進(jìn)讒言，將他迫害致死。

由此看來(lái)，源義經(jīng)確實(shí)是一個(gè)用“直線思維”進(jìn)行思考的武將，而不是一位政治家。他一心只想著忠實(shí)地為兄長(zhǎng)服務(wù)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)自己的實(shí)力，建功立業(yè)。然而，他過(guò)多地把思慮放在了軍事上，不斂鋒芒，沒有顧及到自身周邊的環(huán)境，缺乏包容力，公然與兄長(zhǎng)的部下挑起沖突，這無(wú)異于是在藐視兄長(zhǎng)的地位和權(quán)威。更不幸的是，這位部下又是個(gè)愛進(jìn)讒的小人，屢次的爭(zhēng)執(zhí)已為源義經(jīng)的滅亡埋下了禍根。后來(lái)源賴朝猜忌源義經(jīng)，不讓他進(jìn)入鐮倉(cāng)，源義經(jīng)寫下辯白的《腰越狀》，在信中表明了自己的忠心，還對(duì)兄長(zhǎng)傾訴了“莫大功勛竟置之不理，無(wú)辜罪責(zé)橫加清白之軀”的委屈。源義經(jīng)在遭受兄長(zhǎng)猜疑之際，沒有分析局勢(shì)，思考事情的前因后果，而是強(qiáng)調(diào)自己的功勛，極力聲明無(wú)辜，可見他思慮之單純了。因此，正是這種只考慮事物的一個(gè)方面，而忽略了其它方面的可能性甚至潛在危險(xiǎn)的“直線思維”，讓一代傳奇英杰源義經(jīng)過(guò)早地走到了人生的終點(diǎn)。

2.壯志難酬的孤臣姜維

姜維，字伯約，原在天水任職，參與軍事管理。據(jù)《三國(guó)演義》描寫，他降蜀后深受丞相諸葛亮的器重，參與了多次蜀國(guó)對(duì)魏國(guó)的討伐戰(zhàn)役。諸葛亮死后，他繼承其遺志數(shù)次伐魏，最終無(wú)功而返。蜀國(guó)滅亡后，他設(shè)計(jì)復(fù)國(guó)，事敗自刎而死。姜維對(duì)蜀漢忠心耿耿，是一個(gè)為理想獻(xiàn)身的悲劇英雄。他死后，“魏兵爭(zhēng)欲報(bào)仇，共剖維腹，其膽大如雞卵”。可見，這位三國(guó)名將實(shí)在是膽略非凡。的確，姜維在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出了過(guò)人的膽量，敢于冒險(xiǎn)，他詐降鐘會(huì)以圖復(fù)國(guó)正是一招險(xiǎn)棋。大膽的姜維性格也十分強(qiáng)硬，這表現(xiàn)在他對(duì)理想的執(zhí)著和處理與同事的關(guān)系上。姜維不顧朝野的非議，前后九伐中原，為此甚至與同事多次發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。例如，時(shí)任蜀國(guó)大夫譙周素來(lái)反對(duì)北伐，還寫下《仇國(guó)論》勸阻姜維用兵。然而姜維一心只想實(shí)現(xiàn)克復(fù)中原的理想，將這篇文章怒斥為“腐儒之論”。面對(duì)這位“戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”，部下們也曾勸他要適可而止，而大家的意見都被他一一駁斥。夏侯霸提醒他對(duì)手鄧艾非等閑之輩時(shí)，“維厲聲曰：‘吾何畏彼哉！公等休長(zhǎng)他人銳氣，滅自己威風(fēng)！’”，大家懼怕他的強(qiáng)勢(shì)，都不敢再勸。姜維不畏強(qiáng)敵的勇氣和對(duì)信念的狂熱執(zhí)著確實(shí)令人敬佩，但是，其言行也暴露出他過(guò)分相信自己的實(shí)力，一意孤行，不尊重他人的不同意見的缺點(diǎn)。姜維作為降將，本來(lái)就難以融入異國(guó)的環(huán)境，加上他連年征戰(zhàn)，朝廷上下已向他投來(lái)各種異樣的眼光。在這樣的情勢(shì)下，姜維沒有暫斂鋒芒，待機(jī)而動(dòng)，而是依然高調(diào)行事，與部下的關(guān)系也搞得很僵，這樣便更不利于他在蜀國(guó)的發(fā)展了。姜維畢竟是一個(gè)武將，缺乏政治眼光，一心撲在事業(yè)上，而沒有覺察到身邊的政治環(huán)境已在悄然變化。當(dāng)時(shí)，蜀國(guó)國(guó)君劉禪沉溺酒色，寵幸宦官黃皓，不理國(guó)事，黃皓勾結(jié)黨羽在劉禪面前進(jìn)讒，圖謀奪取姜維的兵權(quán)，而姜維對(duì)這些竟一無(wú)所知，還在繼續(xù)他的北伐大業(yè)。后來(lái)，他得知是黃皓在暗中陷害他，也同樣采取了較為直接卻并不高明的手段來(lái)解決問題——直接進(jìn)諫劉禪請(qǐng)求處死黃皓。黃皓從次更加怨恨姜維，經(jīng)秘書郎郤正指點(diǎn)，姜維才遠(yuǎn)離成都，遁遠(yuǎn)避禍。后來(lái)，魏國(guó)得知姜維遠(yuǎn)走，趁虛而入，姜維十分被動(dòng)，終于國(guó)亡身死。

姜維行事總想迅速得出結(jié)果，不愿多繞彎子，這是典型的“直線思維”。他過(guò)于熱衷于建功立業(yè)，沒有考慮到自己在朝中的立身問題。諸葛亮死后，蜀國(guó)人才匱乏，姜維作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)本應(yīng)團(tuán)結(jié)起有限的力量一致對(duì)外，但他沒有與廖化、張翼這些蜀國(guó)老將搞好關(guān)系，使得自己在異國(guó)更加孤獨(dú)。而且，他沒能勸止國(guó)君昏庸的行為，懲處奸佞，而是一心只想匡扶漢室報(bào)效國(guó)恩，不過(guò)問朝中之事，結(jié)果反而留給自己一個(gè)險(xiǎn)惡的處境。魏國(guó)本來(lái)國(guó)力雄厚，再加上這些因素，導(dǎo)致姜維的北伐之路走得很艱難，最后壯志未酬，抱恨歸天。如果他能謹(jǐn)慎處事，從多角度考慮事情，給自己留后路，或許能避免悲劇的命運(yùn)。

3.結(jié)語(yǔ)

源義經(jīng)和姜維是《平家物語(yǔ)》和《三國(guó)演義》中的英雄，是日本和中國(guó)歷史上具有影響力的人物。因?yàn)椤爸本€思維”的局限性，他們行事一心想達(dá)到自己的目的，沒有看到事物的反面，忽略了潛在的危險(xiǎn)，走上了悲劇道路，實(shí)在是可哀可嘆。但是，悲劇往往是震撼人心的，悲劇英雄更是贏得了人們的同情和喜愛。盡管由于主觀和客觀的種種原因，他們?cè)诟髯缘臅r(shí)代都沒能笑到最后，但他們勇往直前的大無(wú)畏精神是永遠(yuǎn)值得我們肯定和學(xué)習(xí)的。

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