信仰的根基 人民的希望

“攀登過巍峨的《群山》，體驗過傳主執掌著一條大船的舵柄在《長河》中破浪前行的風采，我們終于看到了《浩?！返牟┐笈c遼闊的身影?！迸c作者忽培元在《浩海》第一卷序曲中描寫的“經歷”相似，經過一路的“跋山涉水”，我也終于來到了“海邊”。

從《群山》到《長河》，再到《浩?！?，從1991年的著手動筆，到2015年的三部齊聚，從而立到知天命，忽培元足跡踏遍“陜甘高原那無窮無盡的丘陵溝壑間”，拜訪相關的老革命、老黨員，親自前往偏僻山村中探尋馬文瑞故居、中共陜北和陜甘邊特委舊址，白天采訪搜集資料，晚上整理筆記、構思提綱，在長達20年的時間里，作者一刻也未曾未停止過文學創作的腳步，其間辛苦難以想象，而這些，作者都只以“自覺樂在其中”來一語帶過。是什么讓作者苦中自樂、一直堅持呢？

1979年——2004年，是該部書橫跨的時間段，是改革春風吹遍中華大地的25年，是今時今日大多數中國人都親身經歷過的巨變時代。歷經艱難的革命時期、跌宕的建國初期，再到全球化浪潮沖擊中的改革時期，中國的前行征途從來就不曾輕而易舉過。在充滿機遇和挑戰的新時代，傳主馬文瑞又經歷了怎樣的心路歷程？是什么樣的信仰根植于他的內心？又是什么樣的精神根基令老人家念念不忘？

帶著種種的不解與疑問，我進入了《浩海》。翻開接近于大地色的封面，目光觸及內容時，即被迎面而來的生活氣息深深吸引。52萬字106章的厚重毫無累贅之感，624頁的講述在一頁頁的翻撥中點點入心，我沉浸于其中，早已忘卻了身邊輕輕流淌的時間。

這部書，與前二部書體例一致、內容連貫、邏輯清晰，作為三部曲中的壓軸“曲目”，其創作難度更是有所加大。對比解放前和建國初期，新的時代賦予了新的內容和新的命題。如何將改革開放時期傳主馬文瑞與時代背景緊密且巧妙地結合在一起，既不模糊，又不突兀？是一個值得再三思索的問題，更是一個需要用深厚文學功力來解決的問題。而這一切統統都在作者的嚴謹思考、樸實言語中被一一解答了。

“堅持原則，首先要站穩立場，懂得我們的老祖宗是誰。將近100年了，列寧運用馬克思的理論，對資本主義以致帝國主義所下的結論一點都沒有過時?！纳x’和‘腐朽’、‘垂死’仍然是帝國主義的特有的現象和結局，他們絕對不會避免戰爭，工人中間也會分化，出現特權階層，以及社會地位和物質上的貴族……”（見書P5）這是作者對馬老在新時期面對新問題所做新思考，確切地講，是所做更深思考的平實記述。這些話，即使放在21世紀的今天也一點不過時?！拔覀冇行┤?，在香花迷霧和物欲橫流中完全失去了自信，把腐朽沒落，甚至是垂死的資本主義制度、帝國主義制度夸耀成一枝花，出國游山玩水一趟回來，就到處講人家的好話，造成青年人都想往美國跑，這是很危險的。沒有顯微鏡和望遠鏡，霧里看花怎么能夠看得清楚？”“發展是硬道理不錯，可怎么發展，向哪里發展，為誰發展？發展了以后怎么辦？……”自1926年參加革命，到2004年去世，馬老幾乎是與我們黨一起成長，共同經歷了艱難、曲折和輝煌。但是，在國民經濟飛速騰躍的時期，馬老掛念于心的卻不是對于所獲成就的心滿意足，而是對于未來國家和人民命運前途的深度拷問。沒有大道理，沒有大理論，只有實實在在。“居廟堂之高則憂其民”，這是馬老對于年輕干部的寄語和希望?！傲驹谟阼T魂。延安時期，黨中央毛主席干的最重要的一件事就是創立了延安精神。” 1993年8月25日，已經80歲高齡的馬老在“延安精神與改革開放研討會”上作了《研究現實、興利除弊》的重要講話，“延安精神的基本點，如堅定的共產主義理想信念和高度的革命樂觀主義，實事求是，為人民服務，密切聯系群眾，批評與自我批評，艱苦奮斗等等，都是當前我們黨、我們國家、我們民族特別需要的寶貴精神動力。過去需要、現在和將來也仍然需要?！边@次講話，也使馬老成為改革開放以來首次在公開場合論述延安精神科學內涵的第一人。而這些掛系國家、心念民族、貼近人民的種種憂慮和思考，都在作者忽培元豐富靈動的筆墨里，躍然眼前、觸碰內心。這種將主線人物與歷史背景完美結合的表述，可以說，是三部曲的靈魂表達，不刻意、不刻板，讀者領悟到的只有真實和踏實。

“一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴于文明的成長。無論是精神還是文明，他們的主體都是人民?！薄叭嗣竦男叛鍪菄业牧α亢椭腔??！?/p>

閱讀完畢，合上全書，留存于內心的不僅僅是感動、不僅僅是厚重，更多的是使命和責任，更多的是解疑答惑的滿足。

《浩?！肥侵档靡蛔x再讀的好書！

作者簡介：馬燕云（1975–），女，漢族，甘肅省蘭州人，陜西省社會科學院文化藝術研究所，助理研究員，歷史學博士，主要從事中國傳統文化研究。