多一點(diǎn)大國文明的雍容

據(jù)香港《東方日報(bào)》12月24日報(bào)道，內(nèi)地一家經(jīng)營發(fā)飾品的連鎖企業(yè)，在北京、上海、廣州等八份報(bào)紙刊登一個(gè)字的廣告，連起來是八個(gè)字：“支持中國盤發(fā)申遺”。起因是韓國擬將盤發(fā)申遺，該發(fā)飾店市場中心總監(jiān)表示，盤發(fā)不是梳頭那么簡單，而是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，認(rèn)為屬于中國三千多年的盤發(fā)文化正陷入前所未有的危機(jī)，故以此方式喚起民眾覺醒，否認(rèn)借機(jī)炒作。

網(wǎng)上于是又是一片軒然大波，還有一些名人也爭相發(fā)聲，聲討韓國人，聲援中國盤發(fā)申遺。明星爸爸們?nèi)珀懸?、王岳倫、賈乃亮等都在微博曬出了給女兒盤頭發(fā)的照片，地產(chǎn)大亨任志強(qiáng)變身慈祥大叔，溫柔而專注地給小女孩盤起了頭發(fā)?！赌隙贾芸房模骸跋啾软n國千篇一律的造型，中國盤發(fā)變化多端，飛仙髻、牡丹頭、中國娃娃頭……形形色色，精美絕倫。顯然該申遺的是中國?！辟Y深媒體人陳朝華還呼吁中國的姑娘們，都盤著頭發(fā)去逛街。

韓國人搶中國文化由來已久，這讓一些感到民族自尊心受到傷害的中國人難以平靜。2006年10月，韓國首爾大學(xué)歷史教授宣稱朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，建議政府恢復(fù)漢字并申遺，韓國還在德國舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源國”展覽。韓國人還認(rèn)為神農(nóng)氏、李時(shí)珍、孔子是韓國人，中國神話大多源自韓國等等。最令中國人難忘的端午節(jié)申遺爭議，隨后是暖炕技術(shù)、盤發(fā)、茶道申遺等。

面對中韓之爭，我們該怎么辦？一條是全面反擊，網(wǎng)絡(luò)上與他們斗，學(xué)術(shù)上組織專家學(xué)者論戰(zhàn)，申遺上與他們爭。另一條是多一點(diǎn)淡定和從容，多一點(diǎn)大國的豁達(dá)和雍容，冷靜處置。

一是要看到韓國傳統(tǒng)文化是中國文化的一個(gè)分支。中國文化起源于中原，即黃河中下游一帶，這是最早的中國，也就是當(dāng)今的河北、河南、山東、山西加上陜西那一片，但中國文化的起源并不代表文化的全部和本質(zhì)，在幾千年的發(fā)展中，中國文化兼容并蓄、融合吸收，其中也許就有一些韓國的文化，這才有了所謂的中國文化傳統(tǒng)。

博大精深的中國文化在盛唐以來就具有著巨大的彌散力，尤其是對韓國、日本等東南亞產(chǎn)生了極大的影響。從某種意義上說，韓國文化就是中國文化的一個(gè)分支，猶如一棵樹長出的枝干。朝鮮李朝時(shí)代尊老子為祖先，尊道教為國教，現(xiàn)在韓國的國旗仍然是太極旗。朝鮮一直沿用中國漢字有1000多年的歷史，在朝鮮王國（1392-1910）第四代國王世宗的倡導(dǎo)并主持下，由當(dāng)時(shí)的一批學(xué)者按照“天圓，地平，人直”的原理創(chuàng)造出朝鮮文字，而朝鮮文字一直作為“韓語拼音”而存在，被婦女和沒受過良好教育的下層人使用，被稱為“諺文”。直到1948年，漢字被廢除。其后漢字使用幾經(jīng)起伏，到1980年代中期，韓國的報(bào)紙、雜志等，開始逐漸降低漢字的頻率，漢字才淡出韓國的視野。

從這個(gè)角度看，韓國時(shí)不時(shí)地?fù)屩袊幕陀雄E可循了。如中國神話大多源自韓國論是源自韓國墓葬發(fā)現(xiàn)高句麗時(shí)代的炎帝壁畫，而韓國人認(rèn)為中國古代史書中記載的“東夷人”就是韓國人。其實(shí)炎帝是中國古代的一個(gè)神話人物，除《山海經(jīng)》外，還見于《左傳》《國語》《楚辭》《逸周書》《呂氏春秋》《淮南子》《禮記》和《史記》等古代典籍。從時(shí)間順序上來看，炎帝傳說的產(chǎn)生最遲始于春秋時(shí)期，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于高句麗王朝存在的時(shí)期（公元前37年至公元668年）。

二是要看到韓國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。韓國是一個(gè)小國，也許受中國文化影響，與中國人一樣都有一種古已有之、以史自豪的心態(tài)，其間為了滿足民族的自豪感，捕風(fēng)捉影，也鬧出很多笑話。比如宣稱朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，代表性觀點(diǎn)是：“商以前，韓國人住在山東。后來韓國人入主中原成立了商朝，并發(fā)明了一種文字（即漢字）?！逼鋵?shí)韓國人最早是生活在東北，而不是山東，如果是山東，那證明了韓國人也是中國人，就像如今新加坡人大多是中國人一樣。

但是，撇開這些學(xué)術(shù)上的爭議，我們也應(yīng)該看到韓國在重視和保護(hù)傳統(tǒng)文化上的積極意義。為什么我們沒有在韓國人之前提出暖炕技術(shù)、盤發(fā)、茶道申遺呢？我們還有多少傳統(tǒng)文化沒有申遺呢？我們一方面要看到韓國近年來經(jīng)濟(jì)恢復(fù)較快，在積極尋求相應(yīng)的文化地位，有一些做法也有偏差;另一方面也要看到韓國對傳統(tǒng)文化的崇尚和追尋。就拿韓國國旗來說，就是八卦太極圖，韓國把此圖作為國家的象征、民族的象征，幸好它還沒有用道教來申遺，否則其爭議必定是更加具有顛覆性了。

我們顯然更多地看到了中國文化被掠奪的一面，忽略了韓國在繼承中國文化后自身的發(fā)展。比如最刺激中國人神經(jīng)的莫過于端午節(jié)申遺，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，末了韓國江陵端午祭勝出。中國人覺得是一種莫大恥辱，覺得聯(lián)合國的專家一定是腦子壞了或者別有用心。但中國民俗學(xué)會(huì)秘書長、北大教授高丙中說：“韓國江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事。”韓國的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事。

三是要增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。在盤發(fā)文化的口水戰(zhàn)中，韓國官微發(fā)出的中韓盤發(fā)造型對比圖，網(wǎng)友普遍認(rèn)為：“盤發(fā)是中華文明的精粹，絕不是這一兩個(gè)失敗的盤發(fā)造型可以代表的！”還有網(wǎng)友認(rèn)為：“中國歷朝歷代精美絕倫的盤發(fā)造型，隨便一個(gè)都甩韓國一大條街。要申遺也應(yīng)該是中國盤發(fā)申遺！”

其中，有一種理智的聲音并不太被人們重視，那就是盤發(fā)技藝申不申遺，并不是最重要的，關(guān)鍵是申遺背后所傳遞的文化保護(hù)意識(shí)。就拿盤發(fā)來說，申遺又不是比最早產(chǎn)生在哪里？比曾經(jīng)最繁榮的發(fā)生地在哪里。一句話，申遺不是考古，而是看傳統(tǒng)文化的傳承和對當(dāng)代的影響。中國曾經(jīng)的盤發(fā)輝煌在電視劇里有，在中國畫中有，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻是越來越稀少了，而且隨著當(dāng)代生活節(jié)奏的加快，人們也沒有時(shí)間和心情去盤發(fā)。沒有時(shí)間那是時(shí)代的變遷，沒有心情那就是文化的缺失。

事實(shí)上，中國古代傳統(tǒng)文化在文革中已經(jīng)形成了一個(gè)斷層，使我們的生活習(xí)慣、行為方式離傳統(tǒng)越來越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在眾多的文化裹帶著各種現(xiàn)象正糾結(jié)在一起，處在一個(gè)融合、重組的過程中，顯得雜亂，顯得斑駁，但卻有著昂揚(yáng)的生命力。因此，我們更需要一種大國的雍容心態(tài)，別去和韓國人斤斤計(jì)較，而是借著這股激情，多挖掘一些古文化，多傳承一些古文化，讓那些已經(jīng)消失和正在消失的美好更多地融進(jìn)當(dāng)代文化，讓曾經(jīng)的輝煌重現(xiàn)在東方的地平線上。