淺析蘭州鼓子《演功》音樂及唱腔的審美特征

蔣明云

（甘肅農業(yè)大學 人文學院，甘肅 蘭州 730070）

蘭州鼓子是流傳于蘭州市區(qū)及周邊縣鄉(xiāng)的一種曲藝形式。為單口演唱的坐唱形式，演唱者不帶表演動作，不兼操樂器，在某些曲調結束時，眾人齊加幫腔，氣氛熱烈。伴奏樂器以三弦為主，揚琴、琵琶、二胡、笛子、蕭、月琴等為輔，有時還可加入小月鼓、碰鈴等打擊樂器。對于蘭州鼓子起源于何時至今說法不一，但蘭州鼓子音樂曲牌的優(yōu)美豐富、演唱中的南腔北調都顯示它是南北音樂文化的綜合體。以前在市區(qū)的茶館酒肆、公園茶攤、鄉(xiāng)村的街道院落都有蘭州鼓子在傳唱，很受當?shù)厝讼矏邸?/p>

一、蘭州鼓子的主要特征

開始，【鼓子尾】結束，中間聯(lián)綴若干牌調類曲牌；越調類以【越調】開始，【越尾】結束，中間聯(lián)綴若干越調類曲牌。牌調類和越調類曲牌可以相互聯(lián)綴，也可聯(lián)綴越調類和雜調類曲牌。

蘭州鼓子演唱依據內容可分為文曲和武曲，一百多種曲牌也各有不同的唱法，大體分為剛口（武唱）與柔口（文唱）唱法，剛口唱法要求聲音洪亮，氣息足，聲音粗狂剛烈，多唱戰(zhàn)爭、英雄內容的曲目，如《燕青打擂》《古城會》等。柔口唱法則要求感情細膩，聲音纖細柔和，多唱抒情的、閨中情感等內容的曲目，如《別后傷心》《送別石郎》等。

蘭州鼓子唱詞分為：（一）傳統(tǒng)歷史故事。大多節(jié)選自長篇歷史小說和傳統(tǒng)戲曲故事，如選自《三國演義》的《草船借箭》《空城計》《取街亭》等；選自《水滸傳》的《燕青打擂》《林沖起解》《拳打鄭關西》等；選自《紅樓夢》的《寶釵撲蝶》；選自《西游記》的《悟空探路》；選自《西廂記》的《拷紅》《鶯鶯探病》《餞行》等。（二）民間傳說故事。如《俞伯牙撫琴》《法門寺》《亞仙刺目》《杜康造酒》等。（三）描寫景物、歌頌喜慶類。《十二個月》《四大景》《郊外美景》《喜降臨凡》《萬壽無疆》《喜氣盈門》《恭賀新禧》《孝悌當先》等。大多傳統(tǒng)的蘭州鼓子詞以歌頌歷史、歌頌英雄、歌頌忠孝、贊美愛情為主題，但也有部分唱詞是落魄文人失意時所寫，透露出厭世、沒落的情懷，如《看破世俗》《炎涼世態(tài)》《嘆世情》等。（四）新編鼓子詞。上世紀六十年代開始的“文化大革命”，把傳統(tǒng)民間藝術都歸類為“四舊”，不能演唱，老藝人們?yōu)榱颂m州鼓子不失傳，舊瓶裝新酒，寫出了歌頌新時代英雄的蘭州鼓子詞。如《蝶戀花》《韓英見娘》《贊雷鋒》《楊子榮降虎》《江姐》等，很多鼓子詞得到了廣泛傳唱，直到現(xiàn)在仍有將社會熱點編成的蘭州鼓子詞不時地出現(xiàn)。

蘭州鼓子音樂十分豐富，由十大調組成，平、勾、蕩、令、百、鼓、詞、悲、垮、越，還有海調、賦子腔和奪子三種雜調不在此列，后來詞調、勾調、垮調失傳了，老藝人段樹堂認為應該將雜調并入十大調，所以新的十大調為：平、賦、蕩、令、百、鼓、奪、悲、海、越。這十大調可分為牌調類（鼓子）、越調類、平調類和雜調類，平調類和雜調類曲子大多是單支的小令和大曲，變化不多，老一代藝人認為大平調、小平調是正宗的蘭州鼓子，但牌調類和越調類發(fā)展得非常完善，曲詞數(shù)目很多，音樂都是較長的同宮調的曲牌聯(lián)綴，現(xiàn)在藝人們大多演唱牌調類和越調類曲目。牌調類以【鼓子頭】

二、《演功》的故事梗概

蘭州鼓子《演功》主要敘述了秦王李世民征剿裴可能得勝還朝后，高祖大喜，論功行賞，封賞加爵，李世民力舉尉遲恭的功勞，高祖聽后當?shù)罘馕具t恭為鄂國公，引起李建成和李元吉的極大不滿，例舉尉遲恭的許多“罪狀”。高祖以尉遲恭單馬鞭戰(zhàn)群雄為例說明尉遲恭的英勇，建成、元吉又以赤身驏馬不可信為由立逼高祖重演尉遲恭單鞭奪槊的經過，高祖無奈只得準奏，翌日演功。尉遲恭回府說明情由，黑夫人即刻拿出藥師李端所贈書信和丹藥，人、馬分服，燥熱難耐。建成、元吉心懷叵測，安排心腹王勇假扮單通假演功之機除去世民。演功開始，王勇假戲真做要置世民于死地，高祖看到事態(tài)發(fā)生了變化，傳旨急速鳴金收軍陣，但此時，軍令已無作用，正在操演的尉遲恭讓過世民，赤身驏馬大戰(zhàn)王勇，只幾回合便斬王勇于馬下。英、齊二王攔住馬要與尉遲恭決戰(zhàn)，尉遲恭左掩右擋，使建成當場斃命。后李世民繼位，改號貞觀，一統(tǒng)太平。

三、《演功》的曲牌賞析

《演功》是典型的曲牌聯(lián)綴型套曲，由【鼓子頭】【推船】【羅江怨】【打棗歌】【銀紐絲】【柳青】【剪靛花】【賦唱】【疊斷橋】【刮地風】【依兒呦】【太平年】【三朵花】【石榴花】【坡兒下】【詩篇】【鼓子尾】十七個曲牌組成。

【鼓子頭】是鼓子腔系的曲頭，是一首比較穩(wěn)重、深沉、灑脫的曲牌，也是一首聲多字少的慢板式唱腔。旋律在五聲正音的自然級進和四度、六度跳進間交替進行，兼以倚音、細碎性音群的加花裝飾，使整個曲調格外抒情華婉、舒展流暢。它通常以字數(shù)不等的四句或五句唱詞，概括出故事題旨和出處，故在整個曲目中起著開宗明義的作用。

【羅江怨】又名【落江雁】，由南曲演變而來，是本曲的主要曲牌之一，感情表現(xiàn)十分豐富，對于憤懣、喜悅、激動、頌揚等情緒均能適應，就本曲來說，應該是表現(xiàn)憤慨之情。唱詞為一段五句體，可一曲多詞，反復疊唱，其中一、三句可無韻，二、四、五句必押韻，句式在實際運用中較為靈活，經常加字變格。唱腔顯得豐富多變，曲中多次出現(xiàn)跨小節(jié)的切分音音型，使唱腔增強了彈性和慷慨之情。

【依兒呦】由北方古老曲牌演變而來，音域寬闊，風格豪放瀟灑，唱腔質樸醇厚，適宜表現(xiàn)緊張歡快、火紅熾烈的場面，尤其是曲中附加的襯詞幫腔，一唱眾和，頗能激發(fā)人們的興奮之情，唱詞容量較大，能盡情地抒發(fā)情感。曲調通俗流暢，演唱者易于掌握發(fā)揮，而且大篇唱詞很容易感情飽滿，情緒高漲而不吃力。唱詞為正格七字句式的上下句對聯(lián)體結構，可增字變格，通常一曲多詞，反復疊唱，少則四至六段，多則八至十段，很適宜長篇敘事。

四、《演功》的唱腔賞析

《演功》是蘭州鼓子中較長的一個唱段，屬“武曲”之列。整個唱段要40分鐘才能完成。所以要求演唱者不僅要有一副好嗓子，還要具備很好的氣息功底和各種技巧，才能很好地完成此曲。

演唱者需深究鼓子韻律，在演唱中要能把依字行腔的原則和旋律的優(yōu)美很好地結合起來。如【詩篇】中“黑煞星”的“黑”字，用六度跳進；“龍擺尾”的“尾”字，“叮當響”的“響”字，“為爪牙”的“牙”字等都用六度下行跳進。這樣不僅使字音準確，使曲目跌宕起伏、波瀾壯闊，同時創(chuàng)造出很好的演唱效果。

在感情表達方面，演唱者十分講究用氣的斷連和粗細的對比、發(fā)音和用腔的力度對比。【鼓子頭】中“旗開得勝”的“旗”字不僅用“噴口”唱法唱出，而且在重音和保持音的處理上要有一定的力度和保持一定的時間。又如【羅江怨】中“高祖開言”的“高”字，【打棗歌】中“老恩重”的“重”字，【柳青】中“戰(zhàn)雄信”的“雄”字，都是在重音和保持音的完美結合下完成的，表現(xiàn)出其剛柔相濟、纖細婉轉的特點。再如【疊斷橋】中“敬德氣填胸”的“填胸”二字，“填”字從高音“之”下滑到“氣”上，“胸”字也是從高音“1”下行五度跳進“4”音，表達了尉遲恭怒不可遏的思想感情。

整個曲目在行腔速度上是先松后緊，【依兒呦】以后的七個曲牌在腔速上比一般的更快，而且出現(xiàn)了鼓子中不多見的一個曲牌中兩次“折口”的唱法，即【詩篇】中“王勇說既是好漢莫要去”的“莫要去”和“敬德冷笑說是好！好！好！”，兩次“折口”的腔速比前后慢了許多，它是以近似道白的方式唱出的，唱完后，又回到原來的速度，通過速度的變化，形成了強烈的對比，更好地揭示了主題，給人以身臨其境的感覺。

五、以演唱《演功》稱道的藝人

在蘭州鼓子有記載的一百多年的傳承史中，各代傳承人都將《演功》作為必唱曲目。段樹堂、魏學君、魏世發(fā)、王雅祿、張富堂、張麟玉、鄭永瑾等都是演唱《演功》的佼佼者。

段樹堂（1916-2007），蘭州市人，一生都伴隨著蘭州鼓子，師承“五大家”之首的李長庚，刻苦鉆研，精雕細琢，經過漫長的磨練，形成了自己獨特的藝術風格。他的唱腔咬字清晰，以情帶聲，剛柔兼濟，氣韻生動，對人物感情的把握非常到位。他在發(fā)聲上講究抑揚頓挫，平上去入，拖音婉轉悠揚，氣韻飽滿，他對“五音”的運用頗有心得，如“喉音”多用于古樸典雅之情，“唇音”多用于文曲，“齒音”多用于武曲，“鼻音”則多用于悲調、平調等。他演唱的《演功》張弛有序，突出為了爭奪權力，兄弟們之間的明爭暗斗，唱出了唐高祖的悲涼傷感，敬德為了報主的鏗鏘明快，演功時的大幅度跳進和回旋下行的唱法，營造出激烈緊張的氣氛。段樹堂不但在演唱上堪稱一絕，對蘭州鼓子的傳承也作了大量貢獻，后來蘭州鼓子界的著名藝人王雅祿、魏世發(fā)、鄭永瑤、彭維海、肖振東等都是他的學生。他晚年將失傳的蘭州鼓子“十大調”補全為新的“十大調”，全部錄音，交于學生記錄、學唱。

蘭州鼓子中像《演功》這樣的曲牌豐富、故事跌宕起伏的曲目很多，真可稱得上是民族民間藝術的珍寶。但因為它的體系完善，故事悠長，演唱盡善盡美，反而成了現(xiàn)代快節(jié)奏的背景下被嫌棄的對象。蘭州鼓子曾是蘭州地區(qū)家喻戶曉的娛樂方式，會唱者甚眾，但現(xiàn)在只有三百左右的演唱者，很多是近幾年才加入的，會演唱《演功》這樣的大型套曲的藝人不足六十位，且大多為六十歲以上的老年人，培養(yǎng)年輕的傳承人刻不容緩。

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