法德哲學交流對世界文明發展的意義

付永發

Point

法國和德國的哲學不僅推動了現代社會的發展，也是我們人類文明發展史上的兩朵奇葩，法國和德國曾經都屬于羅馬帝國，因此這兩國的文化基本相同，后來在不斷的交互融合當中互相影響也逐漸成為了歐洲思想發展的主要儲存庫，即使到現代，法國和德國的哲學思想并沒有因為民族的不同而出現割裂的現象。相反隨著世界全球化進程的不斷發展，使得20世紀的西方思想在一定程度上都刻上了法國德國哲學思想的烙印，本文將對法德則血交流對世界文明發展的意義進行探討。

法國和德國都是歐洲的國家，是西方文化和思想的代表性國家，因此我們說法國和德國的哲學發展狀況也就代表了整個西方哲學的發展方向，與此同時，法國和德國的哲學思想也在一定程度上影響著全球社會的政治、生活以及社會思潮的發展，法國和德國曾經同屬于羅馬帝國，因此在羅馬文化和基督教文化的歷史發展過程當中。通過宗教和語言的相互交融，使得法國和德國逐漸成為了歐洲思想發展的歷史延續基礎。

1.法德哲學交流戰略上的意義

法國哲學領域在20世紀之后就對創造精神以及人文社會科學精神的內涵有了較為深刻的關注，而當法國哲學家在關注自身哲學性質的時候，很多人在關注的是，在創造精神迸發的法國哲學當中，隱約的發現，其中蘊含著極強的德國哲學理念，而德國哲學理論再被法國哲學家掌握之后，法國哲學家就會在自身傳統哲學的理論基礎上進行相應的創新和改造，這樣就逐漸形成了自己獨特的哲學體系，這一哲學體系不管是從理論上還是從實踐上都具有非常強大的威力。相同的，在德國哲學的發展過程當中，德國的哲學家逐漸的也去關注法國哲學的發展方向并做進一步的研究，而且德國哲學家海域法國哲學家進行深刻的交流，并且在哲學思想創造的過程當中不斷的吸納法國哲學的相關元素，這一現象也使得20世紀以來的法德哲學發展之間呈現出了相互滲透，相互促進的局面。

自從第二次世界大戰，法國哲學家就一直在關注德國哲學對法國哲學的影響這一問題，而且這一問題已經成為了法國哲學推進的重要動力，也正是因為這一問題，各大學派對這一問題進行了非常激烈的探討，這一探討的出現對深入了解當代多元化世界的文化建設來說是有著重要的現實意義的，哲學家讓·依波利特在《哲學思想大師》中指出：現階段的哲學思想主要呈現出來的是兩種相互對立的思潮，其中想要揭示的是生存這一意義的真實奧秘，這種思想有一部分反科學的傾向，在一個就是想要揭開科學思想的內在結構，而且也指出了黑格爾等德國哲學家對當時法國哲學思想的影響。現在大部分的法國哲學家都有這樣的一種思想，認為德國的哲學思想給法國的哲學思想奠定了很好的哲學基礎，出現這一情況的主要原因是因為近代科學的基本問題在18世紀的時候就已經出現了變化，哲學的重點已經不再是傳統意義上的哲學問題，像之前討論的世界為何物？等等，但是現階段哲學所思考的重點已經由傳統的這些問題逐漸的轉變成了：“我們所處的時代里，我們自己究竟是誰？”。

隨著哲學思潮的興起，近代哲學一直試圖對自身的歷史進行反思，一些非常著名的哲學家都試圖沿著思考哲學的方向來反思一個國家的歷史問題，并從中找出哲學觀點，也正是因為此種原因，很多的哲學家都贊同了這一哲學想法，比如說著名的哲學家福柯就曾經承認過自己的哲學思路就是屬于這一路線的，因此他也直截了當的說過，我就是通過下面的幾種方式來研究這一哲學問題的，我先是通過對犯罪現場、精神治療學等相關問題的研究，當時想要分析的是我們是通過對某一些犯罪和有精神類疾病的其他人進行隔離的手段才逐漸建構起我們自身的，再有就是，我們所要研究的是我們自己運用了哪種方法構建了自己的道德方式，自身的真實身份是什么，在這樣的一種由自己構建的以自我為中心的身份的技術，其實從某種程度上來說，哲學也將其稱為是一種對個人進行統治的涵蓋了政治層面上的技術，在西方的哲學領域中，其實都是有這種以自我為中心的技術存在的，隨后，哲學家福柯還針對自己所提出的真理和主體之間的關系，明確的說明了在近代史中，哲學史上很少有人去探討這方面的問題。

從上面的觀點中我們不難看出，現階段大部分的法國哲學家都多多少少受到了德國哲學思想的影響，并從德國哲學思想當中得到了很深的啟示，因此也有很多人說，影響法國哲學最深的外國哲學，就是德國哲學，這不僅僅是因為之前法國和德國的同屬關系，更重要的是，法國哲學和德國哲學之間的相互依存關系是非常緊密的。因此德國哲學在法國哲學的思想中所占據的位置是相當重要的，這種情況不只是體現在法國哲學中，我們說過法國哲學和德國哲學是相互依存的狀態，相應的，德國哲學思想中其實也是涵蓋著法國哲學思想，因此也有非常多的德國哲學家在研究者法國哲學思想的創造性思維，以致使他們的哲學思想吸收或反思法國哲學的啟發性因素。哈伯馬斯在談到他的思想發展過程時指出，在戰后一段歲月里， 法國現代思想，包括哲學和文學藝術的思想，對他產生了深刻的影響。

2.在人文思想整體氛圍中進行哲學交流

西方的人文思潮其實是源自于同一個歷史搖籃的文化生命總體，在社會不斷的發展過程當中，在歷史變化以及社會不斷創造的雙重推動下，由于其隱含的歷史文化特性和語言基礎性結構的影響，西方的人文思潮始終滲透著三大理論性的創造場域，也因此形成了歷史演變的相關特征，首先是美、英等國家的以英語為主要語言而形成的盎格魯撒克遜文化生命共同體，再有就是，英國的理論創作力量，這一力量憑借著長期積累的精神優勢，使得自身已經具備了特殊的文化生命共同體的發展方向，再有像德國的以德語為基礎的，深受地方文化的影響，使得自身也出現了具備創造力和思想文化的產品。這些文化產品的出現往往會產生相當大的影響，在一個就是以法語為中心的地區以及拉丁地區，而法國和意大利的思想家們，在歷次重大的理論爭論中，往往扮演決定性的角色。

法國和德國的哲學思維及其自身的創造過程，本身就具備了文學藝術，并且和本國的宗教活動緊密相關，這也逐漸成為了一種傳統，法德兩國的哲學交流就是在思想交流的長河中進行的，這種哲學交流不僅是雙向的，而且還是多維度的，既有科學性有充分展示了其哲學性的特點，不僅有滲透，還有互相的沖突，這樣在一定程度上體現出了哲學的心理維度，能夠進一步的烘托人類文明的活躍氣氛，表現出民族間和不同傳統間進行交往互動的多質和多元可能性，也表現出人類智慧創造的豐富潛力及其廣闊前景。