白曼
(西藏民族大學文學院,陜西 咸陽 712000)
從現象學探究懷舊情感的理論根基
白曼
(西藏民族大學文學院,陜西 咸陽 712000)
“懷舊”在當今社會已成為比較流行和熱門詞語,好幾部青春懷舊電影,讓人們進行了一次又一次懷舊的洗禮。懷舊作為一種現象,是人對自己存在境遇的反思,如果從理論上探源其產生依據,可以從現象學進行分析。
懷舊;現象學;胡塞爾
當下社會彌漫著一股懷舊風氣,各種懷舊文學、懷舊電影、懷舊酒吧、懷舊餐館、懷舊商品等琳瑯滿目,懷舊已成為一種時尚。為什么人在日常生活中會懷舊,如果從哲學層面思考,可以用現象學進行解讀。現象學是20世紀一個重要哲學美學流派,埃德蒙德·胡塞爾是現象學哲學的重要創始人。他最突出貢獻是提供新的思考問題的方法即“回到事物本身”,這是一種看問題最原初的視角。
“回到事物本身”是胡塞爾最具代表性觀點,他所說的“事物”并不是我們認為的獨立人意識之外、客觀存在的物質,而是人能意識到的東西,也就是人意識中的事物,他把這種呈現在人意識中的東西稱為“現象”。所以,“回到事物本身”就是回到現象,回到人意識領域,直接研究事物,對“現象”的認識不是通過人概括、抽象能力得到,而是通過對事物、現象進行直觀或直接接觸得到。這啟示人們面對個體經驗,要把它作為現象即還原經驗,用本質直觀的方法使它在人的意識活動內進行。通過反省主觀意識,從呈現自我每個階段的經驗現象中揭示人的存在本質,這種現象還原法是主體認識自我的手段。懷舊正是人通過還原方法回到意識中原初的時間客體,是人的一種再現事物的意識行為,尋找原初體驗,回到過去,回到主體自身本性,人在“舊”的直觀中達到對本真存在的追尋,現象學的直觀就是直接“看”,審視自己的意識領域,將“事物本身”描述出來。懷舊是人們用“看”的方式,向后退,往回看,回到“舊”世界,這種直觀還原方法使人認識到人的本質和真正自我。
胡塞爾認為要“回到事物本身”需要采取“懸擱”或加括號方法,懸擱的目的正是回到事物本身、關注事物、關注對象。懸擱這一理論術語是他在1913年《純碎現象學通論》一書中提出來的,懸擱或加括號從哲學上講是將哲學上已經存在的各種觀點、看法、主張等放在括號中存而不論,追求真理、知識的自明呈現。現象學這種懸擱方法展示的是一種對待事物全新的方式和態度,具有改變事物存在方式和價值意義。懸擱是對當下存在問題存而不論、持懷疑態度,這為現實中的懷舊情感提供哲學基礎。懷舊是人先把自己從當下生活的繁復、異化中抽離出來,將現在擱置起來,但不是對現實世界的全盤否定,而是審美觀照時間性中最初的人,回到人的感性豐富、人的本性、人的原初狀態,直觀人真正自由自在的生活方式,把當下自我擱置,還原一個本真、自由、獨立的主體性存在,從而思索人存在的完整性、統一性。懷舊是人在現實世界的表達方式,對當下現實不滿、懷疑,把現實世界懸擱起來,回到“舊”的最初世界,反思當下呈現,在舊中追尋人主體性。
現象學實際上提供的是一種方法論,“回到事物本身”實際上是將人對現象或歷史的理解、意識“懸擱”起來,使現象直接、本身的意義直觀顯現出來,主要以自己仔細觀察為依據,描述、回憶人們忽略、遺忘的體驗,喚起真實性、本真性的個體體驗和生存狀態。“回到事物本身”不僅是人對客體把握的技術性問題,更是主體人存在于世的基本方式,離開現象、事物談不上存在,它是人尋求自我理解、人存在意義的根基。現象學啟示我們作為主體的人要有本質直觀的能力,回到事物本身,注意事物的顯現方式,事物的現象和意義對人具有怎樣的價值,注意人對世界的體驗和人自身的存在方式。懷舊將人還原到主體原本狀態,感性直觀原初經驗,在時間連綿不斷的流動中完善主體自身的狀態,賦予人存在的意義。所以懷舊從現象學上看對人的獨特意義在于:在時間上最先的體驗、空間上最開始的場所,對它們的還原可以更好地直觀人的存在本質,恢復人獨特個性,反思現代人的生活方式。
[1]胡塞爾:《純粹現象學通論》,李幼蒸譯,北京商務印書館,1992年.
[2]胡塞爾:《現象學的觀念》,倪梁康譯,上海譯文出版社,1986年.
[3]胡塞爾:《歐洲科學的危機與超驗現象學》,張慶熊譯,上海譯文出版社,1989年.
[4]倪梁康:《胡塞爾現象學概念通釋》,北京三聯書店,1999年.
[5]王岳川:《現象學與解釋學文論》,山東教育出版社,1999年.
[6]斯維特蘭娜·博伊姆.懷舊的未來[M].楊德友譯.南京:譯林出版社,2010.
[7]馬新國.西方文論史[M].北京:高等教育出版社,2002.
[8]朱立元.當代西方文藝理論[M].上海:華東師范大學出版社,2005.
B089
A
1671-864X(2015)05-0133-01
白曼(1990-),女,漢族,陜西咸陽人,現為西藏民族大學文學院13級在讀碩士研究生,研究方向:文藝美學。