整體思維創(chuàng)新源泉

文/楊 雷

整體思維創(chuàng)新源泉

文/楊 雷

楊雷

“楊雷精英教育”創(chuàng)始人“整體思維與整體學(xué)習(xí)”理論創(chuàng)始人

“整體思維動(dòng)態(tài)螺旋創(chuàng)新模型”理論創(chuàng)始人

現(xiàn)任： 北京市委宣傳部講師團(tuán)講師

清華大學(xué)總裁班 主講嘉賓山東大學(xué)總裁班特聘教授北京市懷柔區(qū)委黨校客座教授

天津婦聯(lián)家庭教育大講堂講師

社科院中國(guó)城市發(fā)展研究會(huì)培訓(xùn)部副主

中華民族復(fù)興之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)新思維，更需要整體思維。一個(gè)創(chuàng)新型的中國(guó)必將為人類社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，整體思維也一定能夠讓中華民族再一次屹立世界之巔

當(dāng)前，我國(guó)正處于變革時(shí)期，隨著社會(huì)道德建設(shè)、產(chǎn)業(yè)革命調(diào)整的不斷深化，互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)各行各業(yè)都產(chǎn)生了巨大的影響。轉(zhuǎn)型與發(fā)展，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為社會(huì)的主旋律。那么，如何才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，如何使創(chuàng)新持續(xù)進(jìn)行下去，已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

整體思維是創(chuàng)新思維的源泉

從中華民族的歷史來看，隨著語(yǔ)言和文字的產(chǎn)生，人類的思維能力有了質(zhì)的變化，思維能力的不斷提升和對(duì)新事物、新知識(shí)的認(rèn)知學(xué)習(xí)，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的不斷發(fā)展。中華民族五千年文明的沉積和中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，使得古老的中華文明與文化得以傳承；使得中華民族擁有了整體的、戰(zhàn)略性的思維模式，而這種整體思維模式恰恰是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新思維形成的前提。

整體思維注意從整體上把握事物的性質(zhì)、事物之間的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。部分是整體中的一部分，任何一個(gè)部分都反映整體。整體思維在中華文明中有種種具體的表現(xiàn)，例如中醫(yī)就是把人的身體看作一個(gè)有機(jī)的整體。雖然是局部的病癥，卻往往著眼于全身進(jìn)行治療。中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞也是注重整體的把握。在畫竹之前先要成竹在胸，就是這個(gè)道理。而所謂“氣象”“神韻”“格調(diào)”等等，都是文藝作品給予欣賞者的整體感受。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家一向注重“雄渾”和“自然”，而雄渾與自然都是整體的美感。

人類思維分為基礎(chǔ)思維、高效思維和整體思維。基礎(chǔ)思維主要體現(xiàn)在人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)的思維模式；高效思維主要體現(xiàn)在人們用于學(xué)習(xí)零散知識(shí)時(shí)的思維模式；整體思維主要應(yīng)用于對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)（如：小到一本書或幾本書的學(xué)習(xí)，大到一個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，及一個(gè)企業(yè)、一個(gè)行業(yè)的整體發(fā)展思路）的學(xué)習(xí)。這三種思維模式的前提就是左右腦均衡。

創(chuàng)新思維包含兩層含義：一是在消化原有（知識(shí)）體系的基礎(chǔ)上，對(duì)原系統(tǒng)加以新的補(bǔ)充、改正原有系統(tǒng)的缺陷、提出新的創(chuàng)意、新的想法，使原系統(tǒng)更加完善，更加合理，更加趨于均衡的綜合能力。二是創(chuàng)造性的新思路和新創(chuàng)意。創(chuàng)新思維貫穿于基礎(chǔ)思維、高效思維和整體思維模式之中。從基礎(chǔ)思維模式到整體思維模式，創(chuàng)新思維呈現(xiàn)出逐漸增強(qiáng)的趨勢(shì)，在整體思維模式階段達(dá)到最佳狀態(tài)。

整體思維在辯證邏輯中作為一種獨(dú)立的思維方式，其特定的原則和規(guī)律可歸納為三：

(1)連續(xù)性原則，即當(dāng)思維對(duì)象確定后，思維主體就要從許多縱的方面去反映客觀整體，把整個(gè)客觀整體視為一個(gè)有機(jī)延續(xù)而不間斷的發(fā)展過程。

(2)立體性原則，即當(dāng)思維對(duì)象確立之后，思維主體要從橫的方面，也就是從客觀事物自身包含的各種屬性整體地考察它、反映它，使整體性事物內(nèi)在諸因素之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)清晰地呈現(xiàn)出來。

(3)系統(tǒng)性原則，即是從縱橫兩方面來對(duì)客觀事物進(jìn)行分析和綜合，并按客觀事物本身所固有的層次和結(jié)構(gòu)，形成認(rèn)知，再現(xiàn)客觀事物的全貌。

左右腦均衡是整體思維的基礎(chǔ)

整體思維是創(chuàng)新思維的前提，而左右腦均衡卻是整體思維的基礎(chǔ)。

我們的大腦分為左腦和右腦，這已是目前醫(yī)學(xué)可以證實(shí)的。左腦與右腦這兩個(gè)半球是以完全不同的方式在進(jìn)行思考，左腦偏向用語(yǔ)言、邏輯性進(jìn)行思考，右腦則是以圖像和心像進(jìn)行思考，并以每秒10億位的速度彼此交流。

左腦與右半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運(yùn)動(dòng)、知覺，因此，右耳、右視野的主宰是左腦。左腦能夠把復(fù)雜的事物分析為單純的要素，比較偏向理性思考，其最大的特征在于具有語(yǔ)言中樞，掌管說話、領(lǐng)會(huì)文字、數(shù)字、作文、邏輯、判斷、分析等能力，因此被稱為“知性腦”。而右腦與左半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運(yùn)動(dòng)、知覺，因此，左耳、左視野的主宰是右腦。右腦具有韻律、想像、顏色、大小、形態(tài)、空間、創(chuàng)造力，負(fù)擔(dān)較多情緒處理，比較偏向直覺思考，掌管圖像、感覺，具有鑒賞繪畫、音樂等能力，因此被稱為“藝術(shù)腦”“情緒腦”或“直覺腦”。

盡管如此，這兩個(gè)半腦彼此的運(yùn)作并非分工式進(jìn)行，而是互相支持、協(xié)調(diào)。左右腦的運(yùn)作流程是由左腦收集信息，把看到、聽到、摸到、聞到、嘗到，也就是視覺、聽覺、觸覺、味覺五感接收到的信息再傳到右腦加以印象化，接著傳回給左腦邏輯處理，再由右腦顯現(xiàn)創(chuàng)意或靈感，最后交給左腦，進(jìn)行邏輯處理。

左右腦是否均衡，是檢驗(yàn)人們思維能力高低的標(biāo)準(zhǔn)。左右腦越均衡，整體思維能力越強(qiáng)。反之，整體思維能力就越低。整體思維模式下左右腦最均衡，因此，整體思維模式下的創(chuàng)新能力就是最強(qiáng)的，所以創(chuàng)新思維的源泉是整體思維。

實(shí)現(xiàn)整體思維創(chuàng)新中國(guó)夢(mèng)

我們知道，整體思維是以左右腦均衡為基礎(chǔ)的，如果找到了左腦和右腦在運(yùn)用時(shí)的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，并加以實(shí)現(xiàn)，就能夠讓左右腦均衡的程度達(dá)到最好。在研究中我們發(fā)現(xiàn)了左腦結(jié)構(gòu)是“網(wǎng)狀的具有一定邏輯關(guān)系的結(jié)構(gòu)狀態(tài)”，而右腦的結(jié)構(gòu)是“廣義的影像”。將右腦的廣義影像鑲嵌到左腦的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)當(dāng)中去，就能實(shí)現(xiàn)最高層面的左右腦均衡。

如果一個(gè)人左右腦實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“融會(huì)、貫通”—把原有系統(tǒng)的一切信息全部消化理解。此時(shí)的思維能力、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率達(dá)到最佳狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)整體思維和整體學(xué)習(xí)。

真正意義上的創(chuàng)新，需要建設(shè)一個(gè)創(chuàng)新學(xué)習(xí)型的社會(huì)。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是改變。這種改變不是幾個(gè)、幾十個(gè)、幾百個(gè)的改變，而是需要全社會(huì)每一份子的改變。那么，一個(gè)全社會(huì)“思維革命”和“學(xué)習(xí)革命”的社會(huì)氛圍的形成就顯得極其重要。

十八屆三中全會(huì)公報(bào)中11次提到“創(chuàng)新”，全國(guó)總工會(huì)的工作報(bào)告中36次提到“創(chuàng)新”。這些從中國(guó)社會(huì)頂層發(fā)出的信號(hào)，無疑已吹響了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢(mèng)—“ 創(chuàng)新”的號(hào)角。

中華民族復(fù)興之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)新思維，更需要整體思維。一個(gè)創(chuàng)新型的中國(guó)必將為人類社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，整體思維也一定能夠讓中華民族再一次屹立世界之巔。

整體思維模式下左右腦最均衡，因此，整體思維模式下的創(chuàng)新能力就是最強(qiáng)的，所以創(chuàng)新思維的源泉是整體思維