論當代文藝的大發展大繁榮

內容摘要：促進文學藝術的大發展大繁榮是黨和國家在新的歷史要求下提出的一項戰略任務，是時代的需要，人民的需要。在文藝活動中，我們應該堅持以人為本、人民至上的理念，堅持用社會主義核心價值體系凝聚神氣、強基固本的同時，尊重文藝發展的特殊規律，引領文藝科學、健康地發展。只有這樣，才能促進文學藝術的大發展大繁榮，實現中華民族偉大復興的中國夢。

關鍵詞：文學 大發展 大繁榮

中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議全面分析形勢和任務，做出《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）。《決定》指出，堅持中國特色社會主義文化發展道路，努力建設社會主義文化強國，對實現中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義。習總書記認為，實現“中國夢”也要做到政治、經濟、文化、社會、生態文明五位一體建設。作為文化的重要組成部分，文學與藝術在建設社會主義文化強國、實現中華民族的偉大復興的中國夢具有舉足輕重的地位與作用。面對新形勢、新問題、新任務，文學何為、藝術何為成為擺在無數文藝工作者面前的重要課題，需要我們認真思考、嚴肅對待。

21世紀的中國所面臨的時代課題，不僅是經濟問題、科技問題，還是人與社會的全面發展問題。作為人類精神家園與承載社會文明的文學、藝術，是什么以及為誰的問題，成為了當代中國文學與藝術界應當深入思索的一個現實問題。面對商品經濟大潮的沖擊，傳統的文化范式與價值體系面臨著巨大的挑戰和危機，在追求商業價值與各種利益的驅使下，在急功近利的社會氛圍的渲染下，人們的思想價值觀念發生裂變，一些作品精神價值失重，許多藝術家、藝術欣賞者、消費者、批評者視文藝為游戲，將文學與藝術看成純粹消遣的工具，刻意淡化文學的主體意識與理性精神，文學、藝術的審美性逐漸消失，而被感官追逐、欲望滿足和語言游戲所操控，文學藝術的發展日趨呈現出迷茫、困頓、不知所措的狀態。魯迅先生曾說：“文藝是國民精神所發的光，同時也是國民精神前進的燈火”，然而，當下的文藝卻萎縮了，消沉了，落寞了，邊緣化了，“燈火”漸漸失去了它的光芒與品格，它的發展漸行漸遠地缺失了精神內涵與精神依托。于是，當代中國文學與藝術界出現了許多令人憂慮的危機，由于一味的迎合、獻媚，許多偽文學、偽藝術、偽批評如雨后春筍般冒了出來，許多藝術家高呼所謂的“純文學”、“純藝術”，越來越與現實脫軌、與社會脫軌;文藝批評者也畏手畏腳，失去了批評者的責任感和對社會審美趣味的科學評判與思考，一味地逢迎與附和，棄置了批評應有的品格。與文藝危機并行而生的便是文化危機、思想危機、道德危機、誠信危機，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，各種病態的社會現象隨之而來，藥家鑫案、小悅悅事件、深圳公務員打罵父母事件以及無數的“官二代”、“富二代”事件等都給我們敲響了警鐘——社會究竟需不需要文藝？需要怎樣的文藝？文藝究竟應該發揮怎樣的作用？

時代需要文藝，時代呼喚文藝精神。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，決定著一個國家和民族的未來。沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。因而，文化不能死，作為文化核心內容的文學、藝術更不應該死。文藝是人類優秀的文化成果，它最大的特質在于具有特定的人文追求與價值指向，飽含著藝術家對人類本質的深刻認識和對人類未來與前途的不懈追求。文藝精神所包含的時代精神、民族精神、審美精神、人類精神等精神因素是文藝的向心力、凝聚力、集合力產生的根本原因，也是一個國家、一個民族得以發展的精神動力。在文化越來越成為民族凝聚力和創作力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐、豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望的特定歷史背景之下，高舉建設由中國特色的社會主義先進文化旗幟，用先進的文藝作品感染人、啟發人、激勵人、陶冶人，重拾文藝照亮人生、啟迪智慧、激發創造的品格，對于建設社會主義先進文化、推動社會主義文化大發展大繁榮具有極大的作用。有鑒于此，我認為應著重從以下幾方面入手加強社會主義文藝建設：

堅持以人為本，堅持人民至上。文藝歷來是陶冶人們道德情操、抒發人類美好理想、豐富人們藝術享受、推動社會發展進步的一個重要領域。因此，文藝就是為人的，不帶有任何價值判斷與精神追求的所謂的“純文學”與“冷文學”是不存在的。毛澤東同志曾經指出，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”在我國，人民是國家的主人，人民的愿望就是國家的愿望，人民的需求就是國家的需求。以人為本就是要以人民群眾為本，中國特色社會主義文化的基本特征就是堅持以人為本、堅持人民至上。社會主義國家的性質要求我們所有一切工作的出發點和落腳點是人民群眾的根本利益，文藝活動作為人類精神活動的一部分自然也不例外。習近平總書記多次強調，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。”因此，我們的文藝要堅持正確的創作方向，要樹立以人民為中心的創作導向，堅持以最廣大人民為服務對象和表現主體，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，關心群眾疾苦，體察人民愿望，把握群眾需求，通過形式多樣的藝術創造，為人民放歌，為人民抒情，為人民呼吁，真正做到“源于人民、為了人民、屬于人民”。這首先要求，在文藝創作中，我們的文藝工作者應該“向人民學習、拜人民為師”，投身于火熱的人民生活中去，從人民群眾中間汲取營養、挖掘素材;同時要充分考慮人民群眾的接受水平與接受能力，創造出體現人民需求與利益、人民群眾喜聞樂見的優秀藝術作品。其次，在藝術的出版與發行過程中，我們的出版界、發行界應該摒棄利益至上、唯利益是從的思想，遠離拼湊和概念化的空心文化、皮相文化，充分考慮的人民的精神需求與購買能力，認真貫徹實施精品戰略，要不愧于人民、不愧于民族、不愧于國家。另外，在文藝鑒賞與批評中，“人民歷來是作家‘夠資格和‘不夠資格的唯一判斷者”（《馬克思恩格斯全集》第一卷），我們的藝術批評家要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的情懷，回歸真正的批評，摒棄各種庸俗之氣，克服各種歪風邪氣，用先進的世界觀和方法論研究創作實踐，捍衛批評的權利，履行批評的職責，勇于擔當起積極引導全民族文化和文明素質的重任。我們的管理者，也應該創新文藝管理體制，積極提高工作效率和服務意識，想群眾所想、急群眾所急，提高管理水平，真正做到為人民服務、為社會主義服務。

高舉社會主義偉大旗幟，堅持用社會主義核心價值體系凝神聚氣、強基固本。文學、藝術在任何時候都不應該拋棄產生它的社會歷史環境而成為一種虛無飄渺的空靈之物，它們是不斷地與社會、時代、文化背景甚至社會政策發生著聯系的。文藝的力量與作用，很大程度上取決于凝結其中的核心價值體系的力量與作用。只有體現和反映社會主義核心價值體系，才能使作品獲得正確的、積極的價值，獲得深刻的思想內涵與深厚的歷史內容，從而對人們的精神世界產生巨大作用。抵御腐朽、墮落的思想，摒棄惡俗、低級的品味，鞭撻邪惡與黑暗，歌頌正義與光明，弘揚真善美、揭露假丑惡，需要核心價值體系發揮作用。我們在文藝活動中要堅持正確的世界觀和方法論，在根本上確立馬克思主義思想在文藝事業上的指導地位，用科學的思想武裝自己的頭腦;堅持不懈地用社會主義思想凝聚力量，堅定廣大干部群眾對中國特色社會主義的信心和信念，引導人民群眾增強堅持中國特色社會主義的自覺性和堅定性;弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，積極調動各方面各領域的文藝資源，激勵中華兒女銳意進取、開拓創新，把愛國熱情轉化為振興中華的實際行動;樹立和踐行社會主義榮辱觀，傳承中華民族的傳統美德，推動全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風尚，正確引領社會潮流與時代風尚。

尊重文藝發展的特殊規律，引領文藝科學、健康地發展。毛澤東同志說過，要研究事物的普遍規律，也要研究事物的特殊規律。文學是審美的，藝術是審美的。文藝的審美性質決定了它的發展又不同于哲學、政治、宗教等其他不同意識形態的特殊規律。我們的藝術家、文藝界、管理者應該充分尊重藝術發展的這一特殊規律，引領文藝科學、健康發展。藝術家應冷靜地面對現實的社會與人生，冷靜地面對各種社會現象，養成自覺地進行文藝創作的習慣，既不能急功近利，將藝術看成是追逐利益的工具，為五斗米而折腰，也不能無病呻吟、為寫作而寫作，而應通過文藝抒發真性情、真感情、真思想、真精神、真境界，實現文藝對人生、對社會的真正價值;文藝批評者要堅定不移地高舉歷史的和美學的觀點相統一的批評標準與批評原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的先進世界觀和美學觀開展文藝批評，保持獨立的批評品格，為文藝創作與批評實踐提供先進的思想資源與理論依據，客觀、公正、全面地行使批評的權利，履行批評的職責，從理論上進行文藝思想的再生產，引領創作不斷向更高的境界發展;文藝管理者既要堅定不移地貫徹執行“文藝為人民服務、為社會主義服務”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針，充分發揮“指揮棒”的作用，也要充分尊重文藝發展的特殊規律，不要濫用強制性的政治手段干預文藝的正常發展。

黨的十七屆六中全會關于文化發展的論述，對我國文藝的發展具有戰略性的意義，為文藝的發展提出了要求，指明了方向，同時也提供了重大歷史機遇。作為文藝工作者，使命光榮、責任重大。我們應以正確的態度和科學的方法，始終堅持“二為”方向、貫徹“雙百”方針，在弘揚主旋律、提倡多樣化的實踐中，全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，做好文化大發展大繁榮的繼承者、建設者、弘揚者，為實現中華民族偉大復興做出新的更大的貢獻。

參考文獻

[1]中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011-10-26.

[2]習近平.共圓中華民族偉大復興的中國夢[N].人民日報，2014-02-18.

[3]李欣復.論文學精神[J].西北師大學報，2002（6）.

本文為河南理工大學博士基金“荀子禮樂思想與和諧文化建設”（項目編號：B2011-037）的階段性成果。

（作者介紹：劉延福，河南理工大學文法學院教師，文學博士。研究方向：中國古代文論與美學）