論巴爾蒙特詩(shī)歌中對(duì)自由的追求

內(nèi)容摘要：自由是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是社會(huì)主義社會(huì)核心價(jià)值觀之一。古今中外，自由是人人向往的。俄國(guó)詩(shī)人巴爾蒙特的詩(shī)歌充滿了自由的因子。我認(rèn)為他的詩(shī)歌最打動(dòng)人心就是這種自由精神，他詩(shī)歌中最本質(zhì)的部分就是追求自由。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 自由 巴爾蒙特

俄國(guó)詩(shī)人巴爾蒙特說：“現(xiàn)實(shí)主義者永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單的觀察者，象征主義者則永遠(yuǎn)是思想家。象征主義者遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的存在，只在其中看到自己的理想。”[1]

詩(shī)人在詩(shī)歌中蘊(yùn)涵了他的什么理想呢？我認(rèn)為最主要的是詩(shī)人對(duì)自由的向往和追求！巴爾蒙特詩(shī)歌中最本質(zhì)的部分就是追求自由。

自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好理想和形態(tài)。自由是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是社會(huì)主義社會(huì)核心價(jià)值觀之一。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家代表孔子的自由觀念重在行為 ，不在于思辨 ，個(gè)體的人經(jīng)過長(zhǎng)期修身養(yǎng)性 ，把仁和禮變?yōu)樽陨碜匀欢坏男袨椤朔涂刂魄橛?，處理好己與人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系 ，也就獲得了自由。[2]因此 ，孔子的自由是個(gè)體對(duì)仁和禮的修養(yǎng)的最高境界。這種自由是作為主體的人的高度自覺。這種人自信而又自尊，沒有任何功利化的考慮。

自由也是我國(guó)道家代表莊子的追求的目標(biāo)，這種自由是超越時(shí)空和禮法的，瀟灑而又自在，追求一種詩(shī)意般的情感自由。

匈牙利的詩(shī)人裴多菲說：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋！

總之，古今中外，自由是人人向往的。

所以張揚(yáng)這種自由的精神對(duì)世界上的每一個(gè)人都是有價(jià)值的。巴爾蒙特詩(shī)歌中最本質(zhì)的部分就是追求自由。詩(shī)人張揚(yáng)的個(gè)性在其的作品得到極力的表現(xiàn)。下面分析詩(shī)人的三首有一定代表性的詩(shī)歌，來說明這一觀點(diǎn)。先來看看巴爾蒙特的《生活的格言》：

我問自由的風(fēng)，

我怎樣才能年輕。

嬉戲的風(fēng)兒對(duì)我說：

"像煙和風(fēng)一樣輕靈！"

我問廣袤的海，

什么是生活最偉大的格言。

喧鬧的大海對(duì)我說：

“要像我一樣永遠(yuǎn)奔騰澎湃！”

我問高天的太陽(yáng)，

我怎樣才能發(fā)出比朝霞更明亮的光。

太陽(yáng)沒有回答我，

可我的靈魂卻聽到了它的回答："要發(fā)光！

詩(shī)人的理想就是要追求自由，追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這與“佛家主張通過修行和修心，放下分別和執(zhí)著，轉(zhuǎn)業(yè)力為愿力，破除一切無明的束縛，達(dá)到一種自由的境界。”[3]這種境界和詩(shī)人有相似之處。

詩(shī)人在《我是自由的風(fēng)》這樣寫道：

永遠(yuǎn)吹拂，我是自由的風(fēng)。

我激起波濤，我親近柳絲，

在樹枝間呼吸，默默嘆息。

愉悅著青草，愉悅著莊稼。

在美麗的春天里，如五月的信使，

我迷戀上幻想，親吻著鈴蘭，

沉默的藍(lán)天諦聽著風(fēng)聲，

我緊偎樹干，在田野上呼吸，

忘情地飄拂，永遠(yuǎn)地自由。

詩(shī)人對(duì)自由的渴望如此熱烈。詩(shī)人認(rèn)為：生活的快樂是無法抗拒的。他宣布：人應(yīng)該獲取擺脫塵世各種羈絆的充分自由。[4]我認(rèn)為中國(guó)古代詩(shī)人陶淵明崇尚自然、追求自由的浪漫情懷和這位俄國(guó)詩(shī)人有共通之處。中國(guó)道家的莊子的追求的自由和詩(shī)人也有實(shí)質(zhì)的相通，就是人的情感自由并快樂著。接著再分析詩(shī)人的另一首代表作《我來到這個(gè)世界為的是看太陽(yáng)》：

我來到這個(gè)世界為的是看太陽(yáng)，

和蔚藍(lán)色的田野。

我來到這個(gè)世界為的是看太陽(yáng)，

和連綿的群山。

我來到這個(gè)世界為的是看大海，

和百花盛開的峽谷。

我與世界簽定了和約，

我是世界的真主。

我戰(zhàn)勝了冷漠無言的冰川，

我創(chuàng)造了自己的理想。

我每時(shí)每刻都充滿了啟示，

我時(shí)時(shí)刻刻都在歌唱。

我的理想來自苦難，

但我因此而受人喜愛。

試問天下誰能與我的歌聲媲美？

無人、無人媲美。

我來到這個(gè)世界為的是看太陽(yáng)，

而一旦天光熄滅，

我也仍將歌唱……我要歌頌太陽(yáng)

直到人生的最后時(shí)光！

詩(shī)人直接獨(dú)白，大聲宣言：我來到這個(gè)世界為的是看太陽(yáng)。 也就是說我來這個(gè)世界是為了追求美好、光明和自由的。生在這個(gè)世界上，我不是來受苦、受壓迫、受欺負(fù)的。因?yàn)樘?yáng)在詩(shī)人心里如情人一般，是他最喜歡的形象。許多人把“太陽(yáng)詩(shī)人”的稱號(hào)送給他。在詩(shī)人眼里，太陽(yáng)是強(qiáng)有力的、高傲的、擁有自由的生靈。[5]我覺得詩(shī)人充分張揚(yáng)的個(gè)性，追求自由的精神，豪放真誠(chéng)的語言，在這首詩(shī)中得到了充分的表現(xiàn)！ 詩(shī)人在這首詩(shī)如此直白而又真誠(chéng)地贊美著太陽(yáng)。

綜上分析，我也被詩(shī)人的真誠(chéng)與勇敢的獨(dú)白打動(dòng)。我寫一首詩(shī)，來贊美詩(shī)人的這種熱烈追求自由的精神。

挺起你的胸膛

——讀巴爾蒙特《我來到這個(gè)世界為的是看太陽(yáng)》有感

你總是弓著背、塌著胸膛，

你總是愁眉不展、郁悶地活著

為何不挺起你的胸膛

自信而又快樂地追求自己的理想生活

為何不挺起你的胸膛

勇敢地面對(duì)人世間一切風(fēng)雨雷電

你總是唯唯諾諾、膽小虛偽地奉承

為何不挺起你的胸膛

把尊嚴(yán)和自由融入生命

想一想你為什么如此窩囊

是外在的壓迫

還是你內(nèi)心的糾結(jié)？

想一想你來這個(gè)世界的價(jià)值

是做別人的奴才

還是做自己的主人？

因?yàn)槟闳狈?dān)當(dāng)

和那給人帶來無上榮光的勇氣

所以你才如此萎靡

挺起你的胸膛

即使一切都?xì)?/p>

也絕不害怕

總之，我認(rèn)為巴爾蒙特詩(shī)歌中最本質(zhì)的部分就是追求自由。他的詩(shī)歌充滿了自由的因子，最打動(dòng)人心的也是這種自由精神。這樣的自由因子使他的詩(shī)歌美麗動(dòng)人、自然自在。現(xiàn)代社會(huì)許多人因?yàn)槲窇趾妥员埃チ松眢w和靈魂的自由。所以現(xiàn)代人從詩(shī)人的詩(shī)歌汲取這種自由精神是十分必要的。

注 釋

[1]趙曄.論康斯坦丁·巴爾蒙特詩(shī)歌中的象征主義[J]《吉林大學(xué)》2011年11期

[2]李蹊.論孔子的自由觀[J]《晉東南師范專科學(xué)校》2003年第一期.

[3]于海東.從中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的角度看世界《安徽文學(xué)》，2013年第11期.

[4]張冰.論白銀時(shí)代俄國(guó)文化的超時(shí)代性[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002年02期.

[5]張克勤.太陽(yáng)的歌手——巴爾蒙特詩(shī)作風(fēng)格管窺[J]《語文學(xué)刊》，2005年24期.

（作者單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院鎮(zhèn)江分院）endprint