藝與道的二元修為
——淺析史鐘穎雕塑

王少軍

——淺析史鐘穎雕塑

王少軍

在當(dāng)代中國雕塑藝術(shù)發(fā)展前行的進程中，史鐘穎的藝術(shù)創(chuàng)作行跡令人矚目。雖然史鐘穎還很年輕，但在他全部的創(chuàng)作行跡中已呈現(xiàn)出與當(dāng)代中國藝術(shù)發(fā)展密切的關(guān)聯(lián)性和同步性，并且其關(guān)聯(lián)性和同步性又是以他獨特的個性和演進方式，顯現(xiàn)于中國當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)叢林之中。

我對史鐘穎的關(guān)注由來已久。史鐘穎受教于學(xué)院美術(shù)系統(tǒng)，對新中國現(xiàn)實主義雕塑學(xué)派的系統(tǒng)技法和理論，史鐘穎學(xué)的認真、扎實，成績優(yōu)良！比如他的本科畢業(yè)創(chuàng)作題材選的是劉少奇、鄧小平、彭德懷三位政治家，采用的是嚴(yán)謹?shù)木呦髮憣嵤址ǎ瑥念}材的選擇到形式的處理，不言而喻都極具20世紀(jì)末期中國美術(shù)領(lǐng)域典型的重大社會命題的創(chuàng)作面貌。在當(dāng)時的社會背景中，這件作品無論在思想和藝術(shù)的維度上都取得了可喜的突破和建樹，我從該作品中看到了史鐘穎的才華和潛質(zhì)?？墒怯腥さ氖牵谖业挠∠笾惺风姺f完成了這一件現(xiàn)實主義具象雕塑創(chuàng)作之后，此類作品就在他的創(chuàng)作目錄中無影無蹤了！究竟是什么原因讓史鐘穎放棄了這看上去于他的能力和資質(zhì)十分吻合的藝術(shù)形式呢？我認為：正如當(dāng)初選擇了這樣一個題材和形式，如今的放棄同樣是印證了他與社會藝術(shù)進程的同步。與此同時我還注意到，在史鐘穎全新的創(chuàng)作中，隱藏著一種意向，盡管這種意向往往被雕塑的形象化符號所遮蔽，在這一階段中，史鐘穎也的確被這種隱喻性符號所吸引，使他忽視了作品語意指向的單純性。其實在我眼中，埋藏在史鐘穎作品中極有意義的部分倒不是社會屬性的形式符號，而是他作品中抽象實體與虛擬空間之間的圍合與延展。這樣的表現(xiàn)在當(dāng)時的雕塑創(chuàng)作領(lǐng)域可稱為清新一派。我曾驚嘆史鐘穎對現(xiàn)代藝術(shù)的領(lǐng)悟力，也曾預(yù)見中國雕塑界純正現(xiàn)代性作品的誕生，史鐘穎當(dāng)屬一員主力。然而事情的發(fā)展并非那么簡單，史鐘穎后續(xù)的創(chuàng)作漸進中，又有一個重要的社會因素深深的影響了他的藝術(shù)追求、甚至人生的思考，這個因素就是宗教。史鐘穎作品中宗教元素的出現(xiàn)，意味著現(xiàn)代主義色彩被披上了一件神秘的袈裟，其結(jié)果是，一批命名為《我》的系列作品問世，其中《朝圣》《空影》《升華》《共生》《聚散》《輪回》等作品，無一不透露出史鐘穎對佛教文化發(fā)生了濃厚的興趣，并浸淫其中、藝道兩忘！史鐘穎近一個時期的作品甚至出現(xiàn)了佛教偶像，這又讓我始料不及！對這批命名為《佛像》的系列作品，從佛教釋意的角度去評判“佛造像”之高下，顯然是不明就里的！用史鐘穎自己的話講“……以創(chuàng)新的當(dāng)代藝術(shù)形式使佛造像藝術(shù)成為精神啟示的觀想形式，是我的解決方案”，《禪定》《游絲》《映照》《沉浮》《凈濾》《鏡光》《佛陀》等就是這樣的作品。很顯然史鐘穎的這批創(chuàng)作又印證了當(dāng)下中國社會有關(guān)公民信仰的價值與意義。史鐘穎藝術(shù)行為的深層動力恰恰總是來自他揮之不去，身在其間的社會思潮之涌動?？少F的也正是他的身處其間并明慧領(lǐng)悟，使他的藝術(shù)創(chuàng)作具有了堅實、厚重的思維支撐。史鐘穎的創(chuàng)作演進，曾幾度讓我詫異，詫異他穿行于藝術(shù)的想象和宗教的參悟之間。正如他說道：“我將從事雕塑創(chuàng)作看做是適合我的游“藝”體“道”的切身方式”。誠然史鐘穎的藝術(shù)方式，幾近宗教信徒的莊嚴(yán)與神圣，但在我眼中，與其說史鐘穎像純真的孩子一樣精力不集中被旁的事物所吸引并深陷其中，到不如說，他驚喜的發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代主義內(nèi)涵與宗教釋意的神秘相通！很難說清究竟史鐘穎是借助雕塑去詮釋宗教，還是借助宗教去延展他作品的內(nèi)涵空間！我所關(guān)注的純正的現(xiàn)代主義品質(zhì)，其實是不能從史鐘穎的作品中抽離出來的！或許，宗教中的神圣和空靈恰好使得現(xiàn)代抽象架構(gòu)的雕塑富有了信仰的指向，由此，史鐘穎才越來越將藝與道貫穿起來，藝是船，道是水，二元修為，妙在其中！

《我-聚散》花崗巖，76x15x20cm，2010年

總之，史鐘穎的雕塑創(chuàng)作依然存在著許多的解讀，認真的說：最準(zhǔn)確的解讀是沒有的，連他自己的自白也僅是一種參照。但有一點可以確信：史鐘穎藝術(shù)創(chuàng)作所具有的特質(zhì)依然處于充滿活力的狀態(tài)，這種活力也依然能夠保證他今后的創(chuàng)作演進與中國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的脈搏同步震顫，更對中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮重要作用，對此，我仍然充滿期待！

王少軍：中央美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師

責(zé)任編輯：李松睿

《游絲》 不銹鋼,95×72×65cm，2013年

《我—朝圣》 鑄銅、不銹鋼、金箔，160x38x12cm，2008年

《浮生》 漢白玉、黑花崗巖，75x75x15cm，2014年