懂中國地理就不怕迷路

樹紅霞

“作為寫在大地上的歷史，地名有著和生命一樣豐富和深刻的內涵。一個臺灣地名，就是一個歷史片段，就是一段耐人尋味的故事。它猶如陳年老酒，甘醇綿厚，愈久彌香，值得我余生慢慢品味。”福建師范大學碩士生導師陳名實聊起其新書《臺灣地名溯源》這樣說道。

每次到臺灣，陳名實都會到處走一走，看一看各個縣市及各個街道、鄉村的地名，感受一下歷史文化氣息。他說：“通過對地名的溯源，可以看出臺灣地名不僅僅是當地城鄉的文化代號，還折射出臺灣的歷史印記。絕大多數地名，反映了大陸移民及其后代開發建設臺灣的歷史，及其所折射出中華民族的文化特征。”

冠以故鄉地名，以慰思鄉之情

“臺灣的漢族人口基本上都遷自閩粵兩省，當年他們的祖先到臺灣‘篳路藍縷，以啟山林，習慣將落腳地冠之以大陸家鄉的地名，以慰思鄉之情。” 陳名實認為，臺灣眾多的地緣村和血緣村，是海峽兩岸地緣相近、血緣相親的最好體現。

《臺灣地名溯源》指出，康熙二十二年（1683年），清朝統一臺灣，第二年將臺灣納入大清版圖，并廢除明鄭時期東寧、承天府等地名，設立臺灣府，隸于福建省，地名均取自然地理名稱，臺灣作為指稱全臺的行政地名至此確立。

康熙四十年（1701年）以后，閩南民眾開始大量遷到臺灣。雍正以后，廣東的客家人開始大批前往臺灣。在對臺灣南部土地的開發中，由于開發者大部分是無資力的佃農，因此以同宗族、同鄉組成村落，借以有無相通、守望互助，由此形成地緣村和血緣村，其地名有著十分明顯的閩粵情結。

地緣村也稱冠籍地名。清代部分閩粵人民由于生活所迫遷徙臺灣，他們十分思念家鄉，其安土重遷之情，表現在其移民地所建的新聚落，不少冠以故鄉閩粵兩省各府所轄的地名，形成冠籍地名，如泉州厝、漳州厝、龍巖厝、福州厝、潮州里、饒平厝等。

“臺灣有九個地方以泉州為名，其中五個都稱為泉州厝。”陳名實說，“臺北近郊有個風景名勝叫芝山巖，芝山這個名字就來源于福建漳州。明末清初，漳州人黃澄清落腳臺北近郊，便以漳州芝山作為新辟居地的名稱，讓世代不忘大陸祖籍地。”

陳名實研究發現，這種積淀著海峽兩岸地緣信息的冠籍地名，是臺灣民眾對大陸家鄉的認同，他們認為在臺灣新開辟的聚落是家鄉的延伸與擴展。

血緣村也稱冠姓地名。由于清代臺灣治安不穩，移民故以宗族血緣相互集結，借以合力拓墾。所以，同血緣姓氏關系的，常結合形成一個聚落或聚落的一部分，并在聚居地名前加上本族姓氏，形成冠姓地名。例如，臺南縣的謝厝寮，迄今謝姓仍占半數;六甲鄉的三姓寮，就是陳、黃、吳三姓移民所創建的。

陳名實說：“在當今臺灣的地名中，仍有不少姓后附加厝、厝莊、寮、屋等的地名，如黃厝莊、劉厝等冠姓地名在臺灣聚落發展史上有許多，這體現了臺灣民眾對大陸宗族親緣的認同。”

臺北的老街，迷你的大陸版圖

“地名文化作為臺灣地域獨特的文化外衣，在其形成過程中，不同程度地受到大陸的影響，這使得臺灣各地的地名文化中滲透著一股濃厚的大陸情結。”在陳名實看來，氤氳了深厚地域文化情結的臺灣地名，其中有歷史文化的積淀，有民族的感情，有地域的特征，有生命的孕育。

1945年臺灣光復以后，臺灣當局強化民族精神教育，廢除都市中的町，改為段，把很多日式地名改為有中國氣息的名字。比如，改花蓮地區的日式地名“日出”為“電光里”，改“吉野”為“福興村”等，以消除殖民文化影響。

“臺灣當局在對地名命名的過程中，注重宣傳中華文化，介紹中國大陸地理知識，增強民眾的中國意識。”陳名實說，臺灣地名體現了兩岸之間的文化同一性，說明臺灣的本土文化實際上就是中華文化在臺灣的體現。

在臺北的老城區，路名儼然就是一個中國大陸版圖的縮影，街道名大致是按照中國城市的東南西北位置去命名。

比如城市街道，往往東部叫南京路，西部叫長安路，吉林路在東北邊，桂林路則在南面，所以早期在臺北市，只要你熟悉中國地理就不用怕迷路。

陳名實說，臺北附近有座草山，蔣介石一度住在此地，為避諱“落草為寇”，1950年改地名為“陽明山”，因為蔣介石最喜歡明朝大儒王陽明的學說。如今，這座山的名氣比湖南的陽明山大多了。

從地名溯源可知，釣魚島是中國的

去年以來，日本政府在釣魚島問題上動作頻頻。對于這種拿別人的東西進行“買賣”的行徑，《臺灣地名溯源》一書有何回應？

“釣魚島是中國的，從臺灣地名中可以找到有力的證據。”陳名實告訴記者，據清朝同治二年（1863年）的《皇清中外一統輿圖》，在圖中卷六、卷七、卷八的福建臺灣部分，就明確標明釣魚島諸島屬于臺灣管轄。

“稍有常識的人都知道，日本在釣魚島問題上的行為是荒唐的，也是非法的，并且注定是不可能得逞的。”陳名實說，從地名溯源的角度對臺灣地名進行研究，可以從另一個角度了解臺灣的歷史發展進程，對增強民眾文化認同、推動祖國和平統一具有重大的現實意義。endprint