聲音

? 胡適先生說歷史是任人打扮的小姑娘，但是很多時(shí)候歷史變成了一個(gè)整過容的大媽。

——音樂人高曉松近日推出新作《魚羊野史·第一卷》，盡力為讀者呈現(xiàn)一個(gè)“不整容、不化妝、素顏的歷史”。

? 只有在讀書的時(shí)候，才最平等。每個(gè)人都可以讀書，讀書的時(shí)候才是獨(dú)立自主的。任何人，從孔夫子到普希金，你召之即來揮之即去。

——北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師錢理群闡釋普遍意義上讀書的意義。

? 我經(jīng)常碰到的情況是坐在洗手間，里面什么都沒有，只能盯著衛(wèi)生紙卷紙看，偶爾上面打著水印，還能研究下書法字體。

——作家馬伯庸透露身患“閱讀焦慮癥”。

? 現(xiàn)在的孩子無知者無畏，他們問《紅樓夢》為什么要讀，但西方人不會說《圣經(jīng)》我為什么要讀，人家會說你發(fā)昏了，你怎么能提這個(gè)問題。這叫對知識的敬畏，我們中國今天對文化是沒有敬畏之心的。

——北京大學(xué)中文系教授陳曉明這樣看待讀者看不下去經(jīng)典著作的現(xiàn)象。

? 寫作，意味著我與這個(gè)世界正在對話，但我并不期望自己成為一個(gè)偉大的作家，我只希望做一個(gè)“講故事的人”。

——《從你的全世界路過》引發(fā)閱讀熱潮，張嘉佳解讀寫作心態(tài)。

? 荒誕不可怕，把荒誕當(dāng)成生活習(xí)慣，離開了荒誕，人不會生活了，就更加荒誕。進(jìn)一步說，將這種更加荒誕轉(zhuǎn)成生活的本相，這就是荒誕的三次方。我們都生活在荒誕的三次方里。

——《我不是潘金蓮》探索中國荒誕文學(xué)，卻被評論“離荒誕文學(xué)尚有一定距離”，對此劉震云如是回應(yīng)。

? 我想去都柏林讀完《尤利西斯》，我希望去塞爾維亞讀完《哈扎爾辭典》。去都柏林讀《尤利西斯》我已經(jīng)做過了，書里面很多地方在都柏林還都存在，喬伊斯寫墓地的這一章我就是去墓地讀完的。

——陳丹燕在《我的旅行哲學(xué)》中透露，作為旅行的一個(gè)目的，她會刻意地拿一本符合那座城市的書。

? “現(xiàn)實(shí)”不是一個(gè)你想要就能有的詞，在文學(xué)作品當(dāng)中，它基本是閃爍不定的、掩掩藏藏的，處于一種跟你捉迷藏的狀態(tài)。

——作家蘇童如是理解文學(xué)作品中“現(xiàn)實(shí)”的存在。

? 在開拍前我就跟攝影師定下了一個(gè)規(guī)則，就是堅(jiān)持鏡頭不夸張進(jìn)光，而且沒有火車、雙脫手騎自行車、醫(yī)院，也沒有懸崖邊的吶喊、雨中的奔跑、鐵軌邊的迷茫，反正大家印象中青春片的這些元素我們都沒有，我不喜歡重復(fù)他人做過的事情。

——雖然首部電影《后會無期》內(nèi)容是關(guān)乎青春的，但韓寒力圖去除青春片因素。