關(guān)于現(xiàn)代主義的一些思考

■劉火

現(xiàn)代主義詩人最具影響力的當(dāng)然數(shù)美國的艾略特（1888—1965），他的《荒原》把現(xiàn)代社會(huì)喻作一個(gè)荒原，表達(dá)了西方一代人的幻滅，他的《四個(gè)四重奏》，冥想與形象交織，哲學(xué)思想與信仰結(jié)合，這些確實(shí)使詩能夠充分自由地表達(dá)，又因?yàn)樗?948年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，所以人們都把他當(dāng)作現(xiàn)代主義大詩人。

現(xiàn)代主義藝術(shù)到底是從內(nèi)容上界定，還是從形式上界定，還是從內(nèi)容與形式二者的統(tǒng)一來界定，沒有人思考過這個(gè)問題。西方藝術(shù)比較活躍，藝術(shù)家有充分的自由，哪怕有人把一泡狗屎看作一個(gè)藝術(shù)杰作，他就可以命名、宣揚(yáng)，用一個(gè)概念來界定自己的藝術(shù)主張。藝術(shù)中的這種自由是好是壞，在西方確實(shí)無所謂，因?yàn)檎f好的可以隨時(shí)發(fā)表自己的言論，說壞的也可以隨時(shí)發(fā)表自己的言論。這樣，一種藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)主張到底是好是壞，大眾在他們的相互爭論中慢慢地就會(huì)領(lǐng)略，從而有自己的選擇和喜好。在西方，各種藝術(shù)流派本來是使藝術(shù)創(chuàng)作和批評活躍的，是能促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的，而被人介紹到中國就成了一邊倒的現(xiàn)象：洋貨真好！有良知和學(xué)識的人知道這種危害，他要想批評，也只有寫在自己的本子上而已。有人總打著改革開放、引進(jìn)先進(jìn)文化的幌子，認(rèn)為藝術(shù)與世界接軌才是中國文化發(fā)展的路子。

我所說的有人自己觀念就不清楚還要強(qiáng)迫中國人接受他的糊涂，最明顯的就是課本。

在河南省的初中語文課外讀本上，馬克·吐溫的《丈夫支出賬單中的一頁》，編者把它當(dāng)作“內(nèi)容極為豐富”的小小說大加贊賞?！?br>