原型范疇理論視角下的二語詞匯習(xí)得研究
——以“head”為例

潘曉瑜

（ 鄭州輕工業(yè)學(xué)院 外國語學(xué)院，河南 鄭州 450002 ）

語言的發(fā)展過程是連續(xù)的、動態(tài)的。在新生事物出現(xiàn)的過程中，人類的語言也在不斷擴(kuò)充和演變。在這個過程中，詞匯的意義出現(xiàn)部分消亡或增加。由于人類大腦存儲和概念的局限性，以及人類認(rèn)知世界的聯(lián)想機(jī)制，詞匯的意義并不是單一的，而是多義的，并且多個義項之間并不是毫無聯(lián)系的，而是通過特定的語義延伸機(jī)制形成的。一詞多義現(xiàn)象體現(xiàn)了語言的經(jīng)濟(jì)性、靈活性和創(chuàng)造性。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，分類或范疇化能力是人們認(rèn)識客觀世界的重要能力之一。原型范疇理論認(rèn)為，在家族相似性哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上，多義詞的語義范疇擴(kuò)展是原型意義通過隱喻、轉(zhuǎn)喻、具體化和概括化等手段進(jìn)行的。本文試圖以原型范疇理論分析英漢語中的人體概念的各個義項之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探索其語義擴(kuò)展的認(rèn)知模式，從而幫助語言學(xué)習(xí)者更透徹地理解多義詞在不同語境中的內(nèi)涵和外延。

一、傳統(tǒng)范疇理論

傳統(tǒng)的范疇理論可以追溯到亞里士多德時期，其對哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科均產(chǎn)生了巨大的影響。傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇理論認(rèn)為：第一，范疇的劃分是由一組充分必要條件決定的。比如，[偶數(shù)]這一范疇由兩個條件決定，一個必須是整數(shù)，另一個是被 2整除，二者缺一不可。滿足這兩個條件的是屬于 [偶數(shù)]范疇，反之則不屬于這個范疇。第二，范疇具有二元特性（binary feature）。具備充分必要條件，就屬于該范疇；不具備條件，則不屬于該范疇。Lakoff將該理論比喻成“抽象性的容器”，具備范疇特征的在里面，不具備范疇特征的就在外邊。第三，各范疇具有清晰的邊界，范疇間界限清楚明確。要么屬于這個范疇，要么屬于那個范疇，不存在既屬于這個范疇又屬于另一個范疇的情況。第四，一個范疇內(nèi)部的成員具有均等的地位，不存在一個成員比另一個成員更典型的情況。

盡管傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇理論長期以來占據(jù)統(tǒng)治地位，但今天看來，其缺陷卻是十分明顯的。 如以“鳥”范疇為例，其定義如下：“脊椎動物綱，體溫恒定，卵生，嘴內(nèi)無齒，全身有羽毛，胸部有龍骨突起，前肢變成翼，后肢能行走，一般會飛。”[1]929在人們對[鳥]范疇的認(rèn)知中，麻雀、鴕鳥、企鵝、小雞常常被認(rèn)為是該范疇的成員，其中，麻雀滿足所有的條件，而鴕鳥、企鵝和小雞卻不滿足會飛的條件。因此，不能簡單地依靠所謂的充分必要條件來判斷某事物是否屬于某范疇的成員。

二、原型范疇理論

對傳統(tǒng)范疇理論的挑戰(zhàn)首先來自于哲學(xué)領(lǐng)域。維特根斯坦（Wittgenstein）通過研究[GAME]范疇發(fā)現(xiàn)并提出了“家族相似性”（family resemblance），指出范疇內(nèi)的成員未必具有共同特征，成員之間的關(guān)系就像一個家族中的不同成員，在某個方面表現(xiàn)出相似性，卻不完全相同。范疇內(nèi)“成員背后是一個復(fù)雜的各種相似點重疊、交織的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，有一些是整體的相似點，有一些則是細(xì)節(jié)上的相似點。”[2]23

除了哲學(xué)領(lǐng)域以外，心理學(xué)和人類學(xué)研究對傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇觀提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。Berlin and Kay對98種語言的顏色詞匯進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，所有的語言中都有11個基本顏色范疇，居于基本顏色詞匯首位的是黑和白，其次是紅，然后是黃和綠等等。美國心理學(xué)家 Rosch進(jìn)行了大量心理學(xué)實驗，提出了“原型及基本層次范疇理論”，發(fā)現(xiàn)每個范疇都有原型成員和邊緣成員之分，表明范疇內(nèi)成員具有不對稱性，地位并不平等。比如，在[水果]范疇里，蘋果比棗更容易被視為更典型的[水果]成員。

原型范疇理論中的“原型”可以理解為是與同一范疇成員有最多共同特征的“中心典型成員”，具有最大的家族相似性。原型范疇理論的基本內(nèi)容概括如下：

第一，范疇內(nèi)的成員是由家族相似性聯(lián)系在一起構(gòu)成一個連續(xù)體的，并非滿足一組充分必要條件，這是與傳統(tǒng)的范疇理論不一樣的。范疇內(nèi)有一個原型成員，判斷一事物是否屬于該范疇，看它與原型成員之間是否具有足夠的家族相似性。如，知更鳥、企鵝、鴕鳥和火雞都屬于[鳥]的范疇，而知更鳥更具代表性，屬于原型成員。

第二，范疇與范疇之間的邊界具有模糊性（fuzziness），相鄰范疇重疊滲透。例如，在顏色范疇中，典型的原型成員是黑色、白色、紅色等容易識別，而黃綠色屬于黃色還是綠色范疇，可能就不那么容易判斷了，因為各個下義范疇之間的邊界是模糊的，黃綠色出于黃色和綠色范疇的重疊之處。

第三，范疇內(nèi)的成員之間地位并不平等，有原型和邊緣之分。比如，在[蔬菜]范疇中，最接近于人們心目中典型的蔬菜的是白菜，最邊緣的是竹筍。

第四，原型位于范疇的中心，多數(shù)范疇呈現(xiàn)出多中心的結(jié)構(gòu)，有多個原型成員。比如，漢語中的[家具]范疇，成員衣柜、床、沙發(fā)都是極具典型性的，都可以視為原型成員。

三、多義詞“head”語義范疇擴(kuò)展模式

語言的發(fā)展過程是動態(tài)的、連續(xù)的。隨著新生事物的出現(xiàn)，一些詞匯獲得了新的意義，且與先前的原型意義有著某種聯(lián)系。如“裸”字，現(xiàn)代漢語詞典中給出的定義是“露出，沒有遮蓋”，例詞有“裸露、裸體、裸眼、裸視、裸子植物”等。近年來，由于網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，出現(xiàn)了“裸婚（只領(lǐng)結(jié)婚證，無其他物質(zhì)條件的）”、“裸捐（空頭支票，言而無信）”、“裸考（毫無任何準(zhǔn)備）”、“裸運（無包裝）”等新詞匯，“裸”詞的外延也得到了擴(kuò)展。

圖1 head的詞義范疇輻射網(wǎng)

原型范疇理論觀認(rèn)為，多義詞的核心意義是原型意義，通常在詞典中排在第一位，而其他多個義項則以某種手段進(jìn)行擴(kuò)展和變化，形成了遠(yuǎn)離原型意義的邊緣意義。原型意義和邊緣意義構(gòu)成了詞義范疇輻射網(wǎng)。以“head”為例，該詞的八個基本詞義以義a為原型，向四個方向輻射(見圖1)。

Berndt認(rèn)為，詞義之間的關(guān)系可以有四種模式：轉(zhuǎn)喻(metonymy)、隱喻（metaphor）、具體化（specialization）、概括化（generalization）。下面從這四個方面分析“head”的詞義擴(kuò)展模式。

（一）轉(zhuǎn)喻（Metonymy)

Radden&Kovecses認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)是部分與整體的關(guān)系，轉(zhuǎn)喻涉及到的兩個概念屬于同一個認(rèn)知域，在概念層次上是鄰近關(guān)系（conceptual contiguity）。Radden&Kovecses還認(rèn)為，“轉(zhuǎn)喻不僅是一個實體替代另一個實體的關(guān)系，而是兩個實體互相聯(lián)系產(chǎn)生新的意義的過程。”[3]98

從義a到義b是轉(zhuǎn)喻的過程。義a是原型核心意義，指身體的重要部分“頭顱”，而義b強(qiáng)調(diào)其功能，即思考的能力，即“頭腦”。漢語中的“頭”更側(cè)重于身體器官，如果強(qiáng)調(diào)思考能力的話，則常用“腦”。

從義a到義g是轉(zhuǎn)喻的結(jié)果。詞語“head”用來指代“person”，主要用在“per head”這樣的表達(dá)中。這是以人們的經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，因為“頭”是一個人最重要的身體器官。正如Radden and Kovecses所言，人們可以由部分觸發(fā)整體，可以“部分代整體”，也可以“整體代部分”。用人身體的一部分“頭”代替“整個人”是轉(zhuǎn)喻的體現(xiàn)。例如“two heads are better than one”。

（二）隱喻（Metaphor）

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻是人類認(rèn)知世界的重要工具，是兩個認(rèn)知域之間的映射，是以人們的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，運用人們熟悉的概念來感知抽象的、不熟悉的概念，基礎(chǔ)是二者之間的相似性。如人們以空間垂直關(guān)系來思考數(shù)量關(guān)系，以“上”表示“多”，以“下”來表示“少”。

從義a到義c是隱喻化的結(jié)果。從人的心理感知角度說，把一個組織或群體想像成一個人，“頭”在人體中處于高位置，大腦是行為、言語的決定者和指揮部，同樣，一個組織必須有一個領(lǐng)袖位居首位。因此，英語中有“the head of the government”等說法，用“頭”來表示“領(lǐng)袖、負(fù)責(zé)人”是人類在認(rèn)知世界時隱喻化的結(jié)果。由于英漢民族共同的經(jīng)驗基礎(chǔ)，漢語中也存在“首腦”、“頭領(lǐng)”、“頭兒”、“頭目”這樣的說法。

（三）具體化（Specialization）

義d由義c衍生而來，從外延較為寬泛的“一個組織的負(fù)責(zé)人”到外延較為狹窄的“校長和學(xué)校負(fù)責(zé)人”是詞義具體化的結(jié)果，是原型詞義經(jīng)過分裂從抽象、一般到具體、特殊的轉(zhuǎn)變。同樣，如果義e被看做是次原型的話，那么，從義e到義f 是詞義具體化的結(jié)果。義e是“the end of object”,例如“the head of a nail”；義 f則把這一物體具體為“coin/硬幣”，專指硬幣的“正面”。

漢語中“頭”也有“物體的前端或末梢兒”的含義，例如“山頭”、“筆頭兒”、“兩頭兒細(xì)”等。

但是，漢語中卻不用“頭”來指硬幣的“正面”。

英語和漢語中都有把“頭”用作量詞的表達(dá)，英語中專門用來指動物的數(shù)量，如“200 head of sheep”，漢語中有“一頭牛”、“一頭蒜”的表達(dá)。

（四）概括化（Generalization）

從義b到義i是詞義概括化的過程。如果義a是原型核心意義的話，義b“mind”是接近于原型意義的次原型義項，強(qiáng)調(diào)頭的思考功能。義 i“understand/理解”是頭腦和其他身體器官共同激活的產(chǎn)物，詞匯的外延擴(kuò)大了，從“頭腦”泛指“理解”任何事物、任何情形。

漢語中“頭”還有“領(lǐng)頭的、次序優(yōu)先的”、“時間在先的”等含義，例如，“頭等大事”、“頭年”“頭兩個”等。英語中也有“領(lǐng)頭、排頭”的含義，如“the prince rode at the head of his regiment.”然而，卻沒有表示“時間在先的”含義。

綜上所述，詞匯的多個義項是人類基于自身生活和社會經(jīng)驗發(fā)展演變的動態(tài)過程。詞匯的原型核心意義是最直接的經(jīng)驗，其他義項則依據(jù)“家族相似性”通過轉(zhuǎn)喻、隱喻、具體化和概括化等手段進(jìn)行語義擴(kuò)展。從原型范疇理論視角解析詞義擴(kuò)展模式，可以較好地理解多義詞語義拓展途徑，促進(jìn)英語學(xué)習(xí)者更深層次地習(xí)得目的語詞匯，對于東西方語言和文化交流有一定助益，同時可以進(jìn)一步促進(jìn)外語詞匯教學(xué)。

[1] 中國社會科學(xué)院語言研究所．現(xiàn)代漢語詞典[M]．北京：商務(wù)印書館，2005．

[2] 藍(lán)純．認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究[M]．北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005．

[3] 孫亞．語用和認(rèn)知概論[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2008．