讀佛洛伊德三種人格結構學說和“力比多”理論感悟

胡美娜?劉娉婷?王中俊

摘 要：本文從弗洛伊德“本我”、“自我”和“超我”三層心理以及“力比多”理論去分析，發現美女作家群作品都是對“力比多”理論淋漓盡致但是是絕對片面的發揮，都是對物欲、性欲為代表的欲望化場景的書寫，她們在性欲的裸露和物欲的追求上表現出前所未有的“先鋒”姿態。他們心理結構失去了平衡，從而導致精神的失常，表現在文學作品中自然是反常態的。

關鍵字：美女作家群;弗洛伊德;力比多;反常態

根據佛洛伊德三種人格結構學說，人的心理分成三個部分：“本我”、“自我”和“超我”。 “本我”是生理的、本能的、無意識的東西，缺乏邏輯性，只追求滿足，無視社會價值;“自我”是理性的、通達事理的，與激情的“本我”相對，是可以控制的;“超我”負有監督“本我”的使命，有道德良心、負罪感，具有自我觀察，為自我規劃理想的功能。在一般情況下，他們三者處于一種平衡狀態，而他們之間關系的失調是人的一切行為失常的根源。另一個與此相關的理論是佛洛伊德的“力比多”理論。佛洛伊德認為，構成“本我”的主要是一種“性力”，這是每個人生來就有的一種本能，這種本能驅使人去尋求快樂，特別是性快樂。

當讀到佛洛伊德這種理論的時候，讓我不得不想起產生當代并名噪一時的所謂新新人類作家群——即美女作家群，他們大都出生在20世紀70年代，以衛慧、棉棉為代表，作品都是對“力比多”理論淋漓盡致但是是絕對片面的發揮，都是對物欲、性欲為代表的欲望化場景的書寫，她們在性欲的裸露和物欲的追求上表現出前所未有的“先鋒”姿態，其中美女作家主將衛慧在隨筆《艷情部落》里這樣描繪新新人類的“譜系”——“這群人在夜晚閃閃發光，像從地層浮現的藍色寶石，具有敏感而不可靠的美。正是這群人點綴現代城市生活的時髦、前衛、浮躁、無根的一個層面，組成獨特而不可忽略的一個部落。她們絕大多數出生在70年代之后，沒有上一輩的重負，沒有歷史的陰影，對生活有著驚人的直覺，對自己有強烈的自戀，對快樂毫不遲疑的照單全收。他們中有藝術家、時髦產業的經營者、無業者、作家、娛樂圈內人，還有不少無賴、賭徒、洋人與藥物依賴者。”美女作家作品中所表現的主題是大眾倫理混亂、感官欲望滋生蔓延的一種頹廢狀態，消費主義、享樂主義成為她們的精神特征，作品總體呈現價值虛無主義色彩。

美女作家群以軀體前衛來迎合讀者的芳心，她們的作品是自我變相的賣身，是對“力比多”理論的絕美闡釋和運用，把人的無意識的生物性本能提到首位，把人格與形成人格的社會環境和條件完全割裂開來，如果說佛洛伊德從理論上把人從社會中的人降臨到動物的人，而美女作家群們則是從實踐上應驗了這個理論，他們只看到“本我”的存在，而忽視“自我”、“超我”的存在以及它們三者的平衡。根據佛洛伊德的觀點，可以毫不留情的說，美女作家群們都是作家中的神經失常者，是文學上的神經質患者。在她們的作品中，主人公完全是“本我”的釋放體，忽視社會倫理和社會道德，完全沉浸在個人的狹小自由的空間世界里，沒有道德良心，更沒有負罪感，一切以自我為中心，在她們的世界里，性被最大限度地還原成一種單純的欲望，與愛徹底剝離。衛慧《上海寶貝》里寫了口淫、手淫、同性戀、人畜戀，男女性事就像彼此說一句話那樣隨意，而棉棉則強調女人被男人“打開”的重要，女人的身體只為檢閱男人而存在。在她的作品《糖》里女主人公喜歡表現那種既惡毒又刺激的性愛，女主人公愿意看到男人追到廁所里求愛，在光天化日、大庭廣眾中做愛，希望酒后遭到強奸，女主人公完全是一種變態者和受虐狂。她們不知道“任何價值，任何道德，任何善惡”，她們削平了建筑在陳染、林白文本上的最后一層倫理道德，情感精神，人文價值的深度，露出徹底的淺薄。

美女作家群的作品刻意渲染肉體的快感和高潮的眩暈，將人類固有的羞恥心推至崩坍的邊緣。她們喪失理智和判斷，武斷的行事，沒有有效的運用“超我”哲學指導“自我”去限制“本我”的沖動，她們以自己狹窄的個人經驗，局限的視野，混亂的價值立場，無力支撐自己的人文關懷，退回自己狹小的圈子——自傳體寫作。《上海寶貝》里的倪可就是作者衛慧的化身，她們都畢業于復旦大學，都當過女侍，都是時尚的美女作家，衛慧曾經也坦誠的告白：“為了精妙傳神的描寫出一個激烈的場面，我嘗試著裸體寫作……在我體型豐滿的時候，我寫下的句子會粒粒短小精悍。”作家的這種犧牲自己的寫作精神固然值得贊揚，但是寫出來的作品確是真實的攝制的黃色錄像，煽動讀者的色欲，進而危害讀者的身心健康和價值觀取向。而衛慧自己本人卻對此沾沾自喜，驕傲地說，很多男性讀者在看到她的小說時，給她寫色情的情書，她為成為大眾的“寶貝”而心滿意足。更有甚者，她曾在上海行為藝術展上，展出印有自己唇印口紅及自己簽名的貼身內褲和讀者分享，她用肉體的遮羞布來創造明星效應，真體現著作者的一片良苦用心。

美女作家群的作品確實是對“本我”哲學和“力比多”理論的片面的發揮，這種出現比理論本身顯得更加高明，但也凸顯她們知識的淺薄。她們遵循著快樂原則和及時行樂的行為準則，追求著肉欲最大化的官能感受，就像一個評論家說的那樣：“她們要用放蕩的呻吟仿佛要穿透上海的天空向全人類告白。”她們的作品充滿著非理性、反社會和破壞性的沖動和理念，是與佛洛伊德三重人格結構學說背道而馳的，雖然佛洛伊德“力比多”理論提倡性本能為人的一切行為的動機，但是美女作家群們卻片面的理解，在文學作品中只顧講性，而忽視道德感和良知，只重表現“本我”，喪失文學表現社會應有的尺度，確實是一大悲哀。雖然她們曾經打著維護女權主義的旗幟春風得意一時，但是有理性的讀者逐漸拋離及唾棄作品中帶有毒藥性質的幸福麻醉劑，漸漸感到她們作品的思想真空和蒼白，作品中帶有自傳性質的主人公所表現的一切反常的性行為只不過是作者本人情感懸浮的一種病態癥狀，這種癥狀的起因源于美女作家群文化理想破滅產生的幻滅感，用佛洛伊德三種人格結構學說可以說，她們的心理結構失去了平衡，從而導致精神的失常，表現在文學作品中自然是反常態的。

作者簡介：胡美娜（1988-12），女，江西南昌，南昌工學院，講師，2013年碩士，研究方向：中國現當代文學。

劉娉婷（1988-8），女，江西鷹潭，南昌工學院，講師， 2013級碩士 研究方向：中國古代文學。

王中俊（1987-12），男，河南鄲城，南昌工學院，講師， 陜西師范大學2013級碩士，研究方向：唐宋文學。endprint