個(gè)人色彩的中國(guó)精神思想史

《典型年度》的出版為“典型三部曲”劃傷了句號(hào)，從《典型文壇》對(duì)十一位典型人物的書寫到《典型文案》對(duì)文壇秘史的披露，李潔非越來越意識(shí)到了文學(xué)史的“變”?！霸谧鑫膶W(xué)史的觀察時(shí)，我始終不忘記一個(gè)‘變字，這個(gè)字眼統(tǒng)治了從現(xiàn)代到當(dāng)代的一切，以及所有人。平常，人習(xí)慣于以‘后事概整體，即一個(gè)人最后是什么樣子，從這一個(gè)點(diǎn)上把他認(rèn)準(zhǔn)、認(rèn)死，而其實(shí)每個(gè)人都是穿越歷史變化而來，所以萬萬不可只知其一不知其余?！睆摹拔膶W(xué)革命”到“革命文學(xué)”，從“延安文學(xué)”到“十七年文學(xué)”再到“文革文學(xué)”，“變”總是與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)糾纏在一起，當(dāng)李潔非意識(shí)到這個(gè)的時(shí)候，他便試圖挖掘出隱藏在“流變”背后那不為人知的成因，但無奈的是文學(xué)范疇的局限性反而成為制約他深入的瓶頸，于是他突圍了文學(xué)，進(jìn)入了更深層的精神思想層，研究精神思想的流變或許能更清晰的窺視到文學(xué)流變的前因后果。

健康的文學(xué)應(yīng)該是有主體性的。1949年后文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制發(fā)生了突變，文學(xué)徹底淪為了政治的傳聲筒，主導(dǎo)文學(xué)寫作的并不是作家的主體性，而是文學(xué)之外的諸種力量，這股力量的根本是來自于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)所引發(fā)的權(quán)力階層的思想變化，從而再制約了作家，因此作家的寫作是是理念先行的。政治意識(shí)形態(tài)、制度的轉(zhuǎn)變帶給文學(xué)巨大的地震，文學(xué)只是表層的顯性，內(nèi)在的隱性層才是把握問題的關(guān)鍵。李潔非的《典型年度》突圍了文學(xué)范疇，以大量的文史資料、回憶錄、會(huì)議紀(jì)要、人物傳記等，盡可能以真實(shí)的方式還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化語(yǔ)境，從精神思想在時(shí)間脈絡(luò)下的變化找出牽一發(fā)而動(dòng)全身的根本所在?！拔覜Q計(jì)捅捅這層窗戶紙，為此，我要繞開文學(xué)，到它的后面看一看。后面是什么？我以為是國(guó)家的整體思想精神格局。”

李潔非敏銳的歷史眼光意識(shí)到了文學(xué)思潮背后的思想精神，但是有趣的是，這本著作卻并非完全是史料的大量堆砌之作，它有自己獨(dú)到的歷史眼光與見解。在歷史書寫上，他借用了黃仁宇《萬歷十五年》的方法論，選取了典型的六個(gè)年份作為歷史風(fēng)云變遷的結(jié)點(diǎn)，由點(diǎn)及面輻射當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)精神思想的變化，試圖梳理出一條清晰的思想精神歷程。1956、1962、1968、1972、1978、1986六個(gè)年度結(jié)點(diǎn)的選擇頗有深意，作者舍棄了1966和1976文革開始與結(jié)束的年份令人費(fèi)解，但也在另一個(gè)層面上凸顯了李潔非的個(gè)人色彩與眼光。以這六個(gè)年度作為結(jié)點(diǎn)，李潔非將相關(guān)年度所發(fā)生的具體事件作為敘述的導(dǎo)火線放入了歷史的坐標(biāo)中，但是如果仔細(xì)閱讀，在歷史的渾沌背后隱藏著兩條線索：一是政權(quán)階層的思想變化，這對(duì)于文學(xué)主體而言起著支配與統(tǒng)治的作用，是?？乱饬x上的“規(guī)勸”。作為創(chuàng)作主體的知識(shí)分子來說，權(quán)力建構(gòu)主體，相反主體也會(huì)應(yīng)對(duì)權(quán)力，所以，本書的另一條線索便是知識(shí)分子與民間思想作為被言說的“陳述主體”，它在思想層面的話語(yǔ)屈從與反抗間搖擺不定。李潔非對(duì)于這兩條在相同問題下的不同方面的線索的把握與發(fā)掘，不僅較完整的展開了共和國(guó)精神思想的流變史，同時(shí)也在文本的言說中發(fā)現(xiàn)了隱藏在歷史之下的權(quán)力、主體與話語(yǔ)的“知識(shí)考古”結(jié)構(gòu)。

葛蘭西認(rèn)為：“無產(chǎn)階級(jí)革命的首要任務(wù)是意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪戰(zhàn)即文化陣地戰(zhàn)，革命階級(jí)必須首先創(chuàng)立自己的文化和世界觀，用本階級(jí)的文化價(jià)值觀向現(xiàn)有統(tǒng)治階級(jí)文化霸權(quán)進(jìn)行挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)市民的改造，從而取得意識(shí)形態(tài)上和文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”1949年新中國(guó)成立之后，延續(xù)了“講話”精神，文藝成為了一種舉國(guó)體制，從屬于葛蘭西所指認(rèn)的“政治社會(huì)”或“國(guó)家”，因此，政治社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層成為了直接主導(dǎo)文藝發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，知識(shí)分子或是民間只能是被動(dòng)的認(rèn)同，意識(shí)形態(tài)、思想文化是被直接灌輸?shù)?，所以無論是1956的“干預(yù)生活”、“雙百方針”，1962“冬天的童話”中物質(zhì)與精神的雙重饑餓下政策的變動(dòng)與民間暗涌的文學(xué)現(xiàn)象的考究，還是1968年紅衛(wèi)兵——知青群體思想精神的萌芽都能見到李潔非對(duì)于歷史判斷與分析的思想火花。

本書最精彩的論述是“1972國(guó)家與革命”和“1986時(shí)代三棱鏡”。前者肯定了1972年“九一三”事件對(duì)領(lǐng)導(dǎo)階層、知識(shí)分子，民間思想都產(chǎn)生了重要影響。整個(gè)70年代地下的思想精神狀況成為了80年代文化烈火迸發(fā)的積累與先驅(qū)力量，所以阿城得出了重要結(jié)論：“一切在70年代已經(jīng)完成，80年代不過是表現(xiàn)期”，而李潔非將阿城所論及的“70年代”定義在1972年，并列舉了大量的歷史事件作為佐證這一結(jié)論的重要論據(jù)，他的這種做法勇氣可嘉，就如同陳曉明在他的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮》中將當(dāng)代文學(xué)的開始放在了1942年一般，是十分有遠(yuǎn)見的。但值得注意的是，李潔非斷言：“‘九一三真正根本性的影響是讓一代人改換了思想背景?！彼麑⑦@樣一個(gè)特殊的政治事件看成了改變一代人精神狀況的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)卻有言過其實(shí)的嫌疑，筆者認(rèn)為“九一三”事件只能是一切地下暗涌欲將迸發(fā)的先兆或?qū)Щ鹁€，而不能成為李潔非說的“分水嶺”。

在“1986時(shí)代的三棱鏡”里，1986是中國(guó)第六、第七個(gè)五年計(jì)劃的分界線，李潔非在開篇論述了大量的時(shí)代背景，關(guān)于民間的新風(fēng)氣、新變化，無疑是想證明權(quán)力的話語(yǔ)規(guī)訓(xùn)力的減弱，從而給了文化本身自由發(fā)展的空間。李潔非強(qiáng)調(diào)了一個(gè)關(guān)鍵詞“庶民精神”，其背后的意義標(biāo)志著民間文化在知識(shí)體系中的日益凸顯。民間本身就“藏污納垢”（陳思和語(yǔ)），在現(xiàn)代性的大舉入侵下，民間便如海綿吐故納新，迅速崛起，同主流意識(shí)形態(tài)、知識(shí)分子形成三足鼎立之勢(shì)，成為了90年代文化多元化的前兆。

在著作的寫作中，李潔非打破了傳統(tǒng)思想史的寫作模式，以獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言和豐富的情感傾向?yàn)槔硇缘氖穼W(xué)研究找到了感性的平衡，如“1962：冬天的童話”一章，他以賣火柴的女孩為意象，比喻當(dāng)時(shí)青年一代組織文學(xué)社團(tuán)的自由就像微弱的火柴光芒，雖孱弱但卻存在;在“1972國(guó)家與革命”中，李潔非借用了魯迅筆下“地火”的意象寓意地下文化的暗潮洶涌……這些頗具散文式地描述也為此書的書寫也增強(qiáng)了鮮明的文學(xué)性，讓讀者在閱讀過程中不覺苦悶，反而會(huì)體會(huì)到作者的生動(dòng)、思想的活躍，由此可見，這本《典型年度》是一部非常具有個(gè)人色彩的歷史著作，是對(duì)以往歷史書寫的一種新的嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1] 舒晉瑜：《李潔非：歷史應(yīng)如鏡，勿使惹塵?！罚吨腥A圖書報(bào)》2014年2月26日11版.

[2] 李潔非：《典型年度》，北京十月文藝出版社，2013年9月第1版，404頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：江濤（1987-7-2），男，湖南懷化人，首都師范大學(xué)，14級(jí)在讀研究生，博士學(xué)位，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。endprint