敘述視角下的人物形象分析

虞躍

《高老頭》是巴爾扎克的代表作品，這部小說通過刻畫的人物形象和錯綜復雜的情節(jié)關(guān)系，以及跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展，成為外國長篇小說史上重要的一筆。我們要將作品放在資本主義的時代背景下看，要將人物形象放在不同的敘事角度上進行分析。比如高老頭的人物形成是一個過程，并且在不同的場合、不同的人心中，這個人物的輕重、角色都是有區(qū)別的。

《高老頭》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克的代表作之一，以1820年左右的法國社會為背景，故事的場景主要以伏蓋公寓和鮑昂賽夫人的府邸、交際場合為舞臺，以高利奧老頭和他兩個女兒、窮大學生拉斯蒂涅的蛻變?yōu)楣适轮骶€，展開情節(jié)的交匯，再現(xiàn)了波旁王朝復辟時的社會剪影。通過對資本主義社會的揭露和批判，塑造了人物形象，展示了當時的社會百態(tài)，如果說《人間喜劇》是一部百科全書式的著作，那么《高老頭》就是一部小的百科全書。通過人物形象的塑造，讓讀者消除距離感，博得讀者同情。（也就是帶著讀者融入作品情節(jié)、人物形象的塑造中，消除主體和客體的距離）詹姆斯·費倫在他的后經(jīng)典敘述理論代表作中指出：“敘事作品要求讀者——聽者對作品里的人物進行判斷；抒情作品則要求讀者——聽者對作品里的發(fā)言人不做出判斷。”[1]這也是敘述作品和抒情作品的最大不同之處，《高老頭》作為一部長篇小說，正是體現(xiàn)了作者高超的敘事技巧，通過語言、動作等細節(jié)描寫，對人物形象做出評判。

隱含的讀者：敘事結(jié)構(gòu)的分離與融合

一個好的文學作品，要有鮮明的人物形象、扣人心弦的故事情節(jié)、渲染的環(huán)境。小說要通過敘事的手段來描寫、塑造人物形象。我們要了解人物形象就一定要先從敘事手法上研究：人物、敘述者、隱含作者、隱含讀者之間的距離和錯綜復雜的關(guān)系，決定了作品的宏觀角度和微觀視角。《高老頭》中就通過不同的敘事主體和客體，比如通過拉斯蒂涅的敘述視角來達到控制讀者情感意向，從而激發(fā)了讀者的同情心。其中，敘述學中的距離和主體性發(fā)揮了重要作用。

英國作家福斯特曾在他的《小說面面觀》中這樣肯定讀者感動對敘事作品的重要性：“小說技巧中最復雜的問題不在于建立一套程式，而是小說家的某種力量，某種使讀者感動的力量。”[2]對于文學作品來說，打動人心最為重要，尤其是打動觀眾的作品，讀者可以因為一個細節(jié)感動，也可以因為主人公的一句話感動，在這種感動和被感動中，人們會誤以為自己就是被感動或感動著的那個人或物。

當讀者慢慢從作品的人物中分離出來，就會有閱讀的距離，轉(zhuǎn)化為對對象的麻木、無所謂的觀賞態(tài)度，甚至開始懷疑作者最開始的創(chuàng)作目的究竟是什么，這其中就包含著作者隱含的態(tài)度。

拉斯蒂涅人物分析

閱讀文學作品的時候，我們會在敘述者的聲音和讀者的期望之間找到契合點和摩擦點，于是矛盾也會產(chǎn)生：敘述者的聲音被包含在作者的聲音之內(nèi)，因而使其信息的傳達復雜化了，在這樣的環(huán)境中，筆者將用距離這個術(shù)語指作者的聲音與敘事的聲音之間的關(guān)系。[3]

《高老頭》中，從拉斯蒂涅的視角來窺視資本主義社會的全貌。對他有決定性影響的三個人——伏脫冷、鮑昂賽夫人、高老頭，他目睹了他們的風采，聆聽了他們的教誨。伏脫冷在拉斯蒂涅面前揭露資本主義的本質(zhì)，他認為巴黎人打下的天下，其實就是靠腐蝕的本質(zhì)。資本主義的道德都是虛偽的命題。“清白老實一無用處——要弄大錢，就該大刀闊斧地干，要不就完事大吉——人生就是這么回事，跟廚房一樣腥臭，要撈油水不能怕弄臟手，只消事后洗干凈。”[4]“我現(xiàn)在向你提議的，跟你將來所要做的，差別只在于見不見血！”“伏脫冷給拉斯蒂涅撕開了法律和道德的帷幕，讓他看到法律和道德對有錢人全無效力，唯有財產(chǎn)才是金科玉律。凡是渾身污泥而坐在車上的都是正人君子，渾身污泥而搬著兩條腳走路的都是小人流氓，扒竊一件隨便什么東西讓你上法院廣場去展覽，偷上一百萬，交際場中就說你大賢大德，他們花三千萬養(yǎng)的憲兵隊和司法人員來維護這種道德。”[5]這些赤裸裸的語言，使拉斯蒂涅聽了不覺嚇得膽戰(zhàn)心驚，繼而在他腦海里留下了難以磨滅的印象，在掙扎著想要規(guī)規(guī)矩矩用功中，將伏脫冷的哲學全盤接受并付諸行動，特別是鮑賽昂夫人的被棄，對他震動尤大。

拉斯蒂涅本來就是一個微不足道的外鄉(xiāng)人，他沒錢沒勢，只能居住在破舊的小屋里，后來他通過關(guān)系攀上自己的遠房表姐鮑昂賽夫人，有機會和她一起在上流社會走了一圈，當他看著自己的遠房親戚的貴族生活時，他那原始的人欲展露無遺，通過自己的努力他是無法走入上流社會的，于是作者通過變換不同的敘述方式，從三個人的角度轉(zhuǎn)而描述這個小人物的心路變化過程。鮑昂賽夫人的遭遇無疑讓這個小伙子更看清了現(xiàn)實。鮑昂賽游走于上流社會，使盡各種手段，而最終，與她相愛三年的阿瞿侯爵為了別人二十萬法郎的陪嫁拋棄了她，連她最好的姐妹都在看她的笑話，在上流社會失去顏面的鮑昂賽只能逃離貴族圈。這些都在以鮑昂賽夫人的親身講述來給拉斯蒂涅一個警醒和教訓。要想爬進法國上流社會不僅要不擇手段，更要沒有人情。

對于文學作品來說，最重要的是如何讓讀者身臨其境，但同時又能在必要時候保持距離，這樣才能獲得閱讀的愉悅。美國學者M.N.艾布拉姆斯在他的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出文學是由四個相關(guān)的要素，即世界、藝術(shù)家、作品和讀者，共同構(gòu)成文學活動。

在看似客觀的小說描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者是同情拉斯蒂涅的，試想一下，出身寒門，努力想要掙脫命運的安排，闖出屬于自己的天地，這種年輕有為的小伙子，誰不喜歡呢？作者正是抓住了讀者的這一心理，于是迎合大眾的心理，多少帶點個人主義的色彩，即使他的全家在鄉(xiāng)村種地，靠僅有的收入來維持他在巴黎的一切費用支出，利用家人之間的親情，無疑又多了同情的籌碼。當時資本主義背景條件下，一個出身貧寒的小伙子有思想變動是可以理解和容忍的，這些讓我們作為觀眾又增加了同情。除了作者刻意塑造的人物外，我們發(fā)覺他出現(xiàn)的鏡頭似乎比高老頭還要多，究竟這本小說是在講述誰？顯然，這些不是我們研究的重點，但是我們可以發(fā)現(xiàn)，只要有拉斯蒂涅出現(xiàn)的地方，敘述的重點一定是在這個人身上。所以，作者是在嘗試控制讀者的敘述視角。endprint

馬爾克斯曾說過：“對我來說，我一生的任何行為沒有一個不是政治行為。”客觀上，拉斯蒂涅在這樣的社會環(huán)境中完成了良心的泯滅，他是一個墮落的野心家。讀者在同情之余，也會理性地考慮他的道德的敗壞。但作品如何在道德上平衡這樣的墮落分子？這是一個“跳角”的問題。

小說作者選擇拉斯蒂涅作為敘述視角，是服務(wù)于表現(xiàn)資本主義社會怎樣把一個有志于奮斗的年輕人變成一個野心家，從而揭示出資本主義社會金錢的罪惡。但這樣的視角不會讓我們對拉斯蒂涅的形象產(chǎn)生厭惡，相反會同情這樣的一個奮斗者。這是因為在資本主義社會的環(huán)境中，一個小人物的奮斗有太多的無奈，他要受到外力的牽引，只有適應(yīng)這樣的游戲規(guī)則，才可能進入上流社會。

當講述完高老頭和他兩個女兒的故事、拉斯蒂涅和上流社會的故事之后，我們會發(fā)現(xiàn)敘事視角的轉(zhuǎn)換和帶給讀者的感受也是伴隨著敘事主體的轉(zhuǎn)變和情節(jié)的發(fā)展而變化的。

高老頭形象分析

我們看看高老頭，其實高老頭真的是“高老頭”嗎？未必。最早高里奧先生靠販賣面條生意在物資匱乏的年代發(fā)了一筆橫財，后來用自己的錢溺愛兩個女兒，滿足她們所有的欲望，將大女兒嫁給貴族，成為伯爵夫人，二女兒嫁給銀行家，并給她們豐富的陪嫁。高先生一直在嘔心瀝血地為女兒們付出，他以為自己能得到女兒的親情，可現(xiàn)實卻是當他為兩個女兒散盡錢財?shù)臅r候，他從一個有地位的富人變成了高老頭。最后她們因貴族身份，只能和父親劃清界線，甚至在父親最后彌留之際還想著索取，直到父親被榨干。

高老頭一手造成了自己的悲劇，甚至連他的女兒都說：“如果我跌下深淵，也許是您的過失。我們女人結(jié)婚時都太沒有理智了。社會、買賣、男人、風氣，我們哪樣懂得？做父親的理應(yīng)替我們考慮才對。”[6]雖然這話聽起來很傷父親的心，但是卻有一定的道理，如果高老頭從一開始就沒有物質(zhì)條件去驕縱溺愛自己的女兒，如果當他的女兒們有虛榮心的時候，高老頭作為父親能夠教育她們，或許是不一樣的下場，不能不說，這是在資本主義社會金錢觀背景下的一種親情和金錢的買賣。兩個女兒自私自利的言行毫不留情地“撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”。[7]

可憐的高老頭臨死前，用一生對兩個女兒的付出，悟出了資本主義社會殘酷的本質(zhì)，錢確實可以買來一切，甚至是女兒，如果高老頭一直有錢，那么兩個女兒就不會離開他。老人咽氣了，但沒有一個人來，女兒女婿謝絕一切賓客，因為他們的父親死了悲痛得不得了，在送葬的行列中出現(xiàn)了兩架只有爵徽的空車，隨著靈柩到公幕。經(jīng)歷了伏脫冷的被捕、鮑昂賽夫人的被棄和高老頭的慘死這人生三課之后，拉斯蒂涅這才真正看清了資本主義社會的本質(zhì)：人性的冷淡，毫無愛情、親情和友情，一切都是以個人利益至上的。在這種社會中要想出人頭地，必須埋葬自己的感情和良心。拉斯蒂涅埋葬了高老頭，同時也埋葬了青年人的最后一滴眼淚。他再也壓抑不住心中炎炎的欲火，氣度非凡地說了句“現(xiàn)在咱們來拼一拼吧”，便以全新的姿態(tài)投入了戰(zhàn)斗。

巴爾扎克注重塑造矛盾的人物形象和人物沖突，在《高老頭》中，作者由于自身貴族的局限性，注定不能徹底地批判當時的制度體系，當他通過畫面描述貴族階級時，卻又對貴族階級充滿同情與希望，鮑昂賽子爵夫人和拉斯蒂涅得以具體體現(xiàn)。他批判資本主義社會赤裸裸的金錢欲望，但同時又歌頌了高老頭的父愛。我們通過這一組組矛盾，發(fā)現(xiàn)巴爾扎克的世界觀也是矛盾的，正是這種矛盾造成了他作品的復雜性，也成就了一代文學巨匠。

“人物再現(xiàn)的原則首先是使筆墨經(jīng)濟，但是我們也可以說，其異乎尋常的結(jié)果將會從根本上改變小說創(chuàng)作本身的性質(zhì)。因為，每一部單獨的作品都要通向另外的作品，在這部或那部小說中出現(xiàn)的人物都不會就此止步，而又會在其他小說中再現(xiàn)，我們從這里又可以對他們獲得更多的認識。”[8]我們在欣賞一部作品的時候，總是要受到其他因素干擾，比如之前巴爾扎克其他作品的人物形象，或者他人之前對某些形象的分析，我們每個人的教育背景也會影響我們對作品的深入認識。一部作品帶來的總是連鎖反應(yīng)，于是也成就了《人間喜劇》——一幅法國資本主義社會百態(tài)圖。

塑造的人物代表作者本人潛意識的一些想法，又代表了不在場的第三者，從而填補了現(xiàn)實中的空白。這樣的虛構(gòu)人物比現(xiàn)實中的同行們更顯清晰、明了。

參考文獻：

[1][3]詹姆斯·費倫.作為修辭的敘述：技巧、讀者、倫理、意識形態(tài)[M].陳永國譯.北京大學出版社，2002.

[2]FORSTER M. Aspects of the Novel [M]. Hodder&Stough ton ， 1974： 54.

[4][5]（法）巴爾扎克.高老頭[M].傅雷譯.人民文學出版社，1963.

[6][7]余燕紅.一曲人性失落的挽歌——看《高老頭》中扭曲的道德觀[J].雞西大學學報，2013（1）.

[8]布托爾.巴爾扎克和現(xiàn)實[A].柳鳴九.新小說派研究[C].北京：中國社會科學出版社，1986.

作者簡介：

虞 躍（1982— ），女，四川自貢人，四川農(nóng)業(yè)大學文法學院外語系講師；研究方向：英語語言學與翻譯。endprint