闡述呼倫貝爾“三少”民族民間音樂

鄂明晶

摘要：生活在內蒙古呼倫貝爾地區的“三少”民族都有各自的民間音樂文化。呼倫貝爾的“三少”民族在習俗、文化、宗教等方面有很多共同特性，所以他們的民間音樂存在相似的地方，但由于民族和民族習慣的差異，也使得他們各自的民間音樂都保持著獨有的特色。隨著社會、經濟的發展以及生活環境的變化，“三少”民族的民間音樂受到了強烈沖擊，其音樂文化藝術已經瀕臨滅絕。本文就主要探討“三少”民族民間音樂的相同點和不同點，為“三少”民族民間音樂的保護與傳承提供理論支撐。

關鍵詞：“三少”民族 民間音樂 個性特點

呼倫貝爾的“三少”民族是指鄂溫克族、鄂倫春族、達斡爾族，這三個民族沒有文字只有語言，民間音樂具有各自的民族特色與文化內涵，可以說是呼倫貝爾文化藝術領域一道亮麗的風景。至今，這三個民族已經有四百多年的歷史，在漫長的發展歷程中，三個民族存在著剪不斷的關系，他們生活的地方毗鄰交錯，他們有著相同的原始薩滿教信仰以及文化背景，有著反映各自民族歷史生活的民間音樂。但隨著時間的流逝，這三個民族的語言也逐漸流失，尤其是年輕一輩只會講普通話，不會講母語，可想而知民間音樂以及音樂文化的保護與傳承也在逐漸走向消亡。

一、“三少”民族民間音樂資源

“三少”民族具有豐富的文化資源，這就注定了“三少”民族民間音樂的多樣性。在漫長的發展歷程中，“三少”民族民間音樂的發展吸收了各個兄弟民族的文化資源，發展到現在，已經形成了各具特色的民族民間音樂。但鑒于“三少”民族屬于兄弟族，在宗教信仰、生活方式、文化底蘊等方面都或多或少有相似之處，所以不論“三少”民族民間音樂如何發展，在傳承上始終都具有很多相似性。

“三少”民族民間音樂資源是十分豐富的，歌曲種類、樂器種類、曲風種類都很多樣化，就現有資料顯示，僅算編撰選入集成的民間音樂就十分可觀。具體如下：

達斡爾族民間音樂：扎恩達勒，代表歌曲有《心上人》、《春回大地》、《彎彎的樹》等等；魯日格勒，代表歌曲有《什么最美麗》、《五樣熱情的歌》等等；雅德根調，代表歌曲有《可耶庫》、《沃頓蟬》等；薩滿曲，代表歌曲有《祭山神爺》、《求神調》等。

鄂溫克族民間音樂：贊達拉嘎，代表曲目《狩獵之歌》、《贊馬歌》、《綠色深淵的草原》等等；薩滿調，代表歌曲《黃薩滿調》、《德喔很》等等；努克該勒，代表歌曲有《酒吉格聶灑那》等。此外還有寧恩阿坎、木庫連曲等。

鄂倫春族民間音樂：贊達勒，代表歌曲有《約會》、《森林里的祖先》、《打獵之歌》等等；呂日格仁歌曲，代表歌曲有《衣賀如》等；薩滿曲，代表歌曲有《德呀米德呀》、《葉戈也》；薩滿調，代表歌曲有《祭神》等；尼莫罕，代表歌曲有《卡尖包》、《蓋山莫日根》等。

二、“三少”民族民間音樂的共性

（一）體裁與稱謂相近

“三少”民族民間音樂體裁都有山歌、歌舞和薩滿調，稱謂也很相似。達斡爾族的山歌小調歌曲稱作扎恩達勒，可以翻譯成“歌”；歌曲舞蹈稱作魯日格勒，可以翻譯成“燃燒”的意思；薩滿祭祀曲稱作雅德根調或是雅德根伊若。鄂溫克族的山歌稱作扎恩達拉嘎，可以翻譯成“唱吧”；舞蹈歌曲稱作努克該勒；薩滿祭祀曲稱作薩滿尼伊若勒。鄂倫春族的山歌稱作贊達仁，可以翻譯成“放聲歌唱”；舞蹈歌曲稱作呂日格仁；薩滿祭祀曲稱作薩滿調。從以上論述可以看出，“三少”民族民間音樂的體裁以及稱謂都是及其相近的。

（二）音樂歌唱內容相似

就音樂內容來看，“三少”民族民間歌曲都有勞動歌、情歌、兒歌、儀式歌、思鄉歌、生活歌等，歌唱者常常都是觸景生情，信手拈來，將內心的思想情感表現得淋漓盡致。一般來說，男子在放牧、狩獵、砍柴、勞作、趕車等時間會興起歌唱，婦女會在野外摘菜時歌唱。如達斡爾族的歌曲《回娘家》、《我的黃驃馬》等；鄂溫克族的歌曲《為什么把我嫁給他》、《贊馬歌》等；鄂倫春族的歌曲《我要唱有情意的人》、《森林里的祖先》等。此外，跟生產勞動緊密相連的質樸愛情歌曲也是“三少”民族的歌唱內容，薩滿宗教的祭祀音樂也有很多贊美自然萬物的內容，如贊美天地山河、祈求祖先諸神等，充分體現出人們的精神寄托、生存狀態、自然環境三者緊密相連的關系。

（三）音樂歌詞特點相似

“三少”民族民間音樂的歌詞特點很相似，韻語基本上都是押頭韻，而且是歌曲起興和比喻的重要橋梁。如達斡爾族的歌舞歌曲《美露咧》，其中的歌詞“跑著那野獸在杏樹里真痛快”以及“走著那野獸在高山叢林里真痛快”就形成了對比，歌詞頭韻的比興賦予了其特有的神韻。又如鄂溫克族民歌《思念父母》，其中的歌詞“花翅膀的水鳥喲，把湖沼的水攪動起來了”、“灰翅膀的水鳥喲，把河灣的水攪動起來了”就是起興句，為后句歌詞“想起父母雙親喲，兒女的心怎能平靜”做起興與比喻。在“三少”民族的民間歌曲中，襯詞使用也有相似的地方，比較常見的襯詞有介本介會、那依耶、訥耶尼耶等。這些襯詞雖然不能直接體現歌曲內容，但卻發揮著重要的修飾作用，尤其是在“三少”民族生活氣息以及民間歌曲藝術特點的烘托下。

（四）音樂基本特征相似

“三少”民族民間音樂基本特征相似主要表現在三個方面：1.民間音樂旋律發展方式相似。如達斡爾族的扎恩達勒《彎彎的樹》、鄂溫克族的扎恩達拉嘎《駿馬》、鄂倫春族的贊達仁《站在高山頂上唱歌》，這些山歌的旋律發展方式都極其相似，歌曲的典型結構為單樂段的構成是兩個純五度關系的樂句，簡單說就是后一個樂句是模仿前一個樂句的下屬關系。2.歌舞曲節奏鮮明、節拍規整。就音樂功能層面來說，“三少”民族的歌舞曲都是載歌載舞的，通常都是在節日、慶典時使用，具有節奏鮮明、歡快、節拍規整的特點，大多數歌舞曲都是二拍子跟三拍子，很適合舞蹈，歌曲內容多數都跟婦女的生活息息相關。3.調式以五聲音階為主。“三少”民族民間音樂的調式以五聲音階為主，其中五聲宮調式、五聲徵調式、五聲羽調式較多，五聲商調式一般，五聲角調式使用最少，只在薩滿調中使用過。六聲音階通常都是以加入變宮的羽調式形式出現。在“三少”民族的民間歌曲中，常常出現這樣的曲調：用變凡旋宮的方式向屬方向以及下屬方向旋宮，這種特殊的旋法使調式的變化更加豐富和新穎。4.民間歌曲結構短小。“三少”民族民間歌曲的結構通常都比較短小，由單句體、二句體、四句體構成，有時候還會有襯句。一般來說一段式樂曲可以構成單節歌或是多節歌，這種特點通常都在山歌、小調歌曲以及舞蹈歌曲中體現。敘事歌曲以及即興歌曲除了上述特點外，結構還很自由，句式也長短不一。endprint

三、“三少”民族民間音樂的個性特點

從“三少”民族豐富多彩的文化資源來說，各民族的民間音樂從來就不是單一性的，在漫長的發展歷程中吸收了很多兄弟民族的文化，這些文化融入民間音樂中就形成了各自特有的音樂藝術特色。所以，“三少”民族民間音樂也有各自的個性特點。

（一）達斡爾族民間音樂個性特點

達翰爾族民間音樂的音域通常都在十一度以內，部分民間歌曲的音域是五度或六度。民間音樂的主要特點就是高亢奔放，旋律十分流暢，大跳很少（最寬的大跳音程為七度或是八度）通常都是級進，如比較常見的毗鄰六度連跳、四六度連跳、六度大跳、七度大跳等。

在民間音樂的演唱方面，裝飾音的使用也很有特點，歌曲中全部長音的修飾都是用幅度比較大的慢顫音（tr～），在樂句結尾處使用上滑音、下滑音以及倚音，這種演唱風格是達翰爾族人特有的，并且世世代代傳承下去，也進一步反映出達斡爾族人民比較獨特的審美趣味。也正是這種十分常見的慢顫音成為了達翰爾族民間歌曲與其他民族民間歌曲區分的重要標志。如果是扎恩達勒以及說唱音樂烏春，其歌曲結尾句的長音通常都使用下滑音，使歌曲調式形成一種游移，也正是這種游移具備的模糊性給歌曲調式增添了一抹交替色彩。如在五聲宮調式民間歌曲中，終止宮音下滑小三度到羽音，使五聲宮調式淡化了兼有五聲羽調式的色彩。

此外，從節拍來看，達斡爾族民間歌曲的節拍較為規整，比較常用的有二拍子、三拍子、六拍子等，在即興性民間歌曲扎恩達勒中常常出現變換拍子，歌曲結構也通常是二樂句或是四樂句的單樂段。還有就是達翰爾族民間歌曲的襯詞十分豐富，據現有資料統計大約有四十多種襯詞，而且通常都是專曲專用。如在民間歌曲扎恩達勒中常用的襯詞是訥耶尼耶；在民間歌曲魯日格勒中常用的襯詞有三十多種（美露咧、訥喲耶等）；民間歌曲雅德根調中常用的襯詞有十多種（扎美耶、德為德為可等）。這些襯詞的使用也是各具特色，很多時候是用在唱詞的前后，有時候也可以用在獨立的段落里。

（二）鄂倫春族民間音樂個性特點

鄂倫春族的贊達仁旋律十分高亢悠揚、豪邁奔放，歌曲音域相較于達翰爾族和鄂溫克族更為寬廣，有時候會達到十三度或是十四度。就節拍節奏來看，可以分為兩種，一種是節奏自由、旋律奔放、字少腔長、結構不規則的山歌型民間歌曲，另一種是節奏規則、結構方整的小調類歌曲。歌曲調式通常是羽調式、宮調式和徵調式，在實際運用中調式的變化也很豐富，清角以及變宮通常都是作為換音或是經過音出現，比較常見的是加入變宮的六聲調式。

鄂倫春族民間歌曲的節拍主要是二拍子和三拍子，也有一些變拍子和散拍子歌曲，歌曲旋律通常都是級進，跳進很少。就演唱方法來說，歌曲中的長音通常都是平直的，沒有波音或是顫音，只是在句尾的地方加一些裝飾音。在演唱裝飾音的時候要用比較輕的鼻音假聲，用喉音和鼻音交替的方式演唱出具有鄂倫春民族特色的民間歌曲。下滑音通常都是在薩滿調以及述說式的搖籃曲與贊達仁歌曲中。

鄂倫春族民間歌曲的襯詞使用也很特別，常常使用納耶希納耶等，在舞蹈歌曲中通常使用阿索呀、額呼蘭德呼蘭等。還有就是鄂倫春族的薩滿調，音樂整體色彩顯得很神秘和陰沉，節奏也有很多變化，歌曲中裝飾音很多，都是用襯詞作為歌曲的名字，如德呀米德呀。

（三）鄂溫克族民間音樂個性特點

相較于其他兩個民族，鄂溫克族民間音樂的差異性比較明顯，主要是因為鄂溫克族在漫長的發展歷程中長期處于分離狀態。鄂溫克族山歌扎恩達勒噶旋律十分舒緩廣闊，優美動人，歌曲歌詞少但唱腔長，音域比較寬廣，通常都超過十度。在演唱長音時以平直的拖腔持續，結尾時用回音式的裝飾音結束，體現出了濃厚的草原牧歌特色。

鄂溫克族民間音樂的調式通常都是宮調式、徵調式和羽調式，商調式和角調式一般在薩滿調中出現較多。民間歌曲的節拍十分豐富，常用的拍子有二拍子、三拍子、四拍子、六拍子等，旋律通常都是由向上級進與向下跳進結合而成的。還有就是鄂溫克族的儀式歌曲，其中最主要的就是薩滿調，就是薩滿在各種神事活動以及儀式中歌頌的神歌祭詞。薩滿歌曲中有領唱和伴唱，伴奏樂器以薩滿鼓為主，此外，薩滿姓氏的不同其演唱曲調也有所差異。

鄂溫克族的民間舞蹈歌曲努克該勒，歌詞和樂曲的結構都很對稱，節奏感強，很適合舞蹈，歌詞有的時候只有呼詞或是襯詞，襯詞以及襯句在歌曲中具有連接與擴展作用，山區和牧區的舞蹈歌曲主要使用句尾襯腔，如那依耶；獵戶區的舞蹈歌曲主要使用哎呀呀等襯詞。努克該勒舞蹈能較好地展現出鄂溫克族人民狩獵時期的生活情形以及傳承下來的特色，舞蹈動作以及內容直接來源于鄂溫克族狩獵人民的生活、生產勞動以及原始的宗教祭祀動作，如比較典型的《篝火舞》。

四、結語

綜上所述，“三少”民族民間音樂資源是十分豐富的，經過四百多年的發展，各個民族民間音樂的特點越來越顯著，但即便有各自的音樂特點也掩蓋不了“三少”民族是兄弟族的事實，更掩蓋不了“三少”民族民間音樂在體裁、稱謂、歌唱內容等方面的相似性。雖說發展到至今，“三少”民族很多民間音樂以及音樂文化都流失了，但我們仍然可以從傳承下來的民間音樂中探索到“三少”民族民間音樂的特點與藝術魅力。

我國是一個多民族國家，提倡的是“民族團結”，只有民族團結起來的力量才能為我國的發展提供動力。為此，在信息化技術迅猛發展的今天，我們不僅要保護好“三少”民族的民間音樂文化與藝術，將其傳承下去，更要保護好其他民族的民間音樂文化與藝術，將各個民族璀璨的音樂文化藝術發揚光大，讓各個民族的音樂文化與藝術都能得到更好的傳承與發展。

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