中國(guó)功夫在美國(guó)為何踢到鐵板

陸怡雯

有人說(shuō)，如今在美國(guó)，能吃到中華各地美食，也能學(xué)到中華各門各派的武功。此言非虛。隨著華人移民來(lái)源日益廣泛，落地美國(guó)的中國(guó)功夫也流派紛呈。你不必到河南嵩山去學(xué)少林功夫，在紐約百老匯某家時(shí)裝商場(chǎng)的二樓，就能找到“大隱隱于市”的少林寺。你也可以在紐約或洛杉磯的唐人街，輕松找?guī)煾等W(xué)李小龍開創(chuàng)的截拳道。

不過(guò)，在這一片看似旺景下，卻難掩李小龍以后中國(guó)功夫再無(wú)新高潮的尷尬。一些武界人士表示，糅合了中華武功的日本空手道、韓國(guó)跆拳道在美國(guó)更為流行，讓他們也陷入沉思：推廣博大精深的中國(guó)功夫，瓶頸到底在哪里？

門派紛呈 老美挑花眼

在雅虎問(wèn)答體育類的“武術(shù)”分類中，有一個(gè)說(shuō)英語(yǔ)的網(wǎng)友解答關(guān)于中國(guó)功夫的問(wèn)題時(shí)表示：“我能想到不下75種公認(rèn)的中國(guó)武術(shù)的基本風(fēng)格，其中許多基本風(fēng)格擁有三至十多種不同分支，而這還不包括十幾種‘現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)及其各類分支。”

如此多的功夫種類，別說(shuō)“老外”，恐怕中國(guó)人也未必悉知。而在美國(guó)，中國(guó)功夫又是世界各地武術(shù)之一種，泰國(guó)泰拳、韓國(guó)跆拳道、巴西柔術(shù)、日本空手道、古典式摔跤……美國(guó)人尚武，什么都學(xué)。老外知道中國(guó)有李小龍的截拳道，其他五花八門，的確容易讓入門者摸不著頭腦。

“理想的狀況是，學(xué)中國(guó)功夫的人，在各門各派之間有很多選擇，根據(jù)需求自由轉(zhuǎn)換，武師之間也能大方地轉(zhuǎn)介學(xué)生，像在一個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)可以來(lái)去自如‘轉(zhuǎn)學(xué)一樣。這樣，總體‘中國(guó)功夫是一家。”一名林姓武師指出。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)狀況是，很多武師看不到這一點(diǎn)，于是中國(guó)功夫的門派紛呈;其實(shí)這不是自由市場(chǎng)的百花齊放，而是各自割據(jù)，散了架，不利于形成集群效應(yīng)。

李小龍派 綜合格斗術(shù)

李小龍創(chuàng)立的截拳道曾在上世紀(jì)六七十年代一度為中國(guó)功夫在美國(guó)打開一片天下。而李小龍本人對(duì)于“截拳道”的解釋，強(qiáng)調(diào)不拘泥于一派，根據(jù)個(gè)人體格和條件，學(xué)貫百家而為我所用。

加州大學(xué)洛杉磯分校和加州州立大學(xué)長(zhǎng)灘分校武術(shù)客座教授、八極拳名家鄒家驤回憶，自己在1974年來(lái)美國(guó)念研究所，當(dāng)時(shí)開設(shè)武術(shù)班很容易，還經(jīng)常有美國(guó)人問(wèn)他：“你跟Bruce Lee（李小龍）認(rèn)識(shí)嗎？他的style（風(fēng)格）怎么樣？”那個(gè)年代華埠不止百家武館，很多美國(guó)人前往學(xué)武，輝煌一時(shí)。

鄒家驤說(shuō)，李小龍不僅打通中國(guó)武術(shù)的門派隔閡，且溝通中西拳術(shù)，最早提出“綜合格斗”。“ 綜合格斗沒(méi)說(shuō)一定要用詠春拳，還是八卦掌，什么有用，就用什么。所以柔道可以對(duì)摔角、跆拳道對(duì)空手道，只要根據(jù)比賽規(guī)則來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)使出各路解數(shù)擊敗對(duì)手就行。”

后李小龍時(shí)代，伴隨中國(guó)功夫熱潮退去，李小龍的自由武術(shù)精神留在了西方綜合格斗圈，而在中國(guó)功夫圈“雁過(guò)留聲”外，并未消除門派隔閡的狀態(tài)。

各立山頭 陷人際政治

一名學(xué)東方武功的加納人在WordPress的個(gè)人博客上抱怨說(shuō)，自從練習(xí)中國(guó)功夫開始，他耳聞目睹許多人際政治和宗派主義，包括：人們?yōu)榱双@得更高的地位而去創(chuàng)設(shè)各自的流派、組織;師傅們互相說(shuō)壞話;同一流派內(nèi)的師傅們互相挖學(xué)生;故意傳授不對(duì)的東西;學(xué)習(xí)別的門派，師傅會(huì)生氣;傳承之爭(zhēng)常見(jiàn)（誰(shuí)跟誰(shuí)學(xué)，在哪學(xué)，學(xué)多久）。

將少林功夫推廣到美國(guó)的先驅(qū)人物之一、美國(guó)少林寺開創(chuàng)人釋延明師傅說(shuō)，他本人堅(jiān)持、也教導(dǎo)學(xué)生要有一顆“開放的心”。哪兒有好的功夫，大可去學(xué)，他不介意;誰(shuí)愿意來(lái)學(xué)，他傾囊相授，毫不隱瞞。

鄒家驤認(rèn)為，武俠小說(shuō)在這方面起了一點(diǎn)不良作用，“書中的武林一定要分成黑白兩道，要分對(duì)立門派：有武當(dāng)，就有少林，有昆侖，就有峨眉。”這符合中國(guó)讀者心理，也反映一定現(xiàn)實(shí)，然流弊顯見(jiàn)，容易加強(qiáng)門派觀念。

形象包裝 增產(chǎn)品意識(shí)

一些武師觀察到，跆拳道、空手道在美國(guó)這一成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體獲得更多青睞，因其“產(chǎn)品”定位清晰，招式簡(jiǎn)明，易學(xué)致用，且圍繞武術(shù)核心的服裝、制度等包裝一體化。

鄒家驤指出，韓國(guó)跆拳道和日本空手道都是被兩國(guó)政府當(dāng)作“品牌”，打包推出，在海外成績(jī)斐然理所當(dāng)然。

針對(duì)服飾，鄒家驤直言不欣賞絲綢武術(shù)服。“西方人看你好像穿了一件睡衣，且滑滑的，在武術(shù)搏擊中容易破。穿那樣是表演‘舞蹈，不是‘武術(shù)。”他以跆拳道的粗棉布練功服為例表示，這樣的服裝吸汗、耐打。他表示，自己在實(shí)戰(zhàn)比賽中穿的是交叉盤扣（容易在對(duì)陣時(shí)迅速脫開）中國(guó)式粗布武功服，領(lǐng)子比傳統(tǒng)武功服低一些，有時(shí)穿T恤，下身穿燈籠褲和運(yùn)動(dòng)鞋。

釋延明與弟子一起練功時(shí)則會(huì)穿少林寺的標(biāo)志性僧服，黃、藍(lán)兩色，整齊醒目。美國(guó)少林寺官網(wǎng)上也可選購(gòu)僧服、僧襪、功夫鞋、腿帶、念珠等少林服飾用品。

另外，對(duì)于“產(chǎn)品”核心，到底要教給學(xué)生什么，如何解釋套路或功法的用途和目的，是教授中國(guó)功夫的“基本功”。然而中國(guó)功夫門派多，有的是獨(dú)門武功，有的是練習(xí)內(nèi)在，如何翻譯、解釋，就比較“頭痛”。中國(guó)功夫強(qiáng)調(diào)言傳身授，教授老外時(shí)，一些內(nèi)涵難免不能說(shuō)透，學(xué)生知其然不知其所以然，需要隨著不斷練習(xí)，逐漸體悟。

林武師表示：“有的師傅光練不解釋，美國(guó)人不太接受。練了半天，我到底在干嗎？也有的師傅故弄玄虛，但美國(guó)人不會(huì)因此而覺(jué)得你功夫高深，只覺(jué)得你說(shuō)不清楚。”

對(duì)于故弄玄虛的現(xiàn)象，釋延明指出，用“秘密”、“神奇”之說(shuō)是騙不了人的。“你有功夫，你拿出來(lái);我不空說(shuō)，我做出來(lái)。”真功夫才能讓外國(guó)學(xué)生信服，也有利于中國(guó)功夫取信于人。

引入段位 讓進(jìn)步看見(jiàn)

一些中國(guó)功夫師傅開始探索分級(jí)分段的學(xué)習(xí)制度。鄒家驤認(rèn)為這符合現(xiàn)代教育制度的思路，事實(shí)證明，跆拳道、空手道和柔道的段級(jí)制和色帶制很受歡迎。

一名送孩子去學(xué)中國(guó)功夫的美國(guó)家長(zhǎng)的挫折體驗(yàn)或許頗有說(shuō)服力。他在網(wǎng)上發(fā)牢騷說(shuō)：“除了不時(shí)聽到師傅說(shuō)‘你孩子今天表現(xiàn)不錯(cuò)之類的話，父母?jìng)兓镜貌坏绞裁捶答仭Ｎ覜](méi)看出來(lái)孩子學(xué)了什么具體的概念或技術(shù)，也不知道他進(jìn)步到哪個(gè)程度。”

一些武師表示，經(jīng)常碰到空手道、跆拳道練到黑帶九段的人，認(rèn)識(shí)到中國(guó)功夫更為“精深”而轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)功夫。但到這一階段，大部分市場(chǎng)已經(jīng)被其他武術(shù)吃掉了。（摘自美國(guó)“世界新聞網(wǎng)”）（編輯/袁紅）endprint