社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視閾下的馬克思主義公平思想：挑戰(zhàn)與回應(yīng)

劉云鳳

摘 要：馬克思主義公平思想產(chǎn)生于近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，來源于德國(guó)古典哲學(xué)的公平思想、英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的公平思想、空想社會(huì)主義的公平思想，具有科學(xué)性、階級(jí)性、革命性的特征。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下馬克思主義公平思想面臨著新的實(shí)踐與挑戰(zhàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下馬克思主義公平思想仍然居于指導(dǎo)地位，并且需要豐富與發(fā)展；應(yīng)批判借鑒人類公平正義思想的理論成果；應(yīng)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的新型公平觀，努力保證起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平、結(jié)果公平。

關(guān)鍵詞：馬克思主義公平思想；挑戰(zhàn)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）36-0005-04

改革開放后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)擺脫了蘇聯(lián)模式的束縛，打破單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)格局，充分發(fā)揮了市場(chǎng)在配置資源中的優(yōu)勢(shì)作用，生產(chǎn)力水平得到了極大的提高，人民生活水平空前提高，然而，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰，造成兩極分化，在中國(guó)當(dāng)前社會(huì)中，隨著一部分人先富起來，收入差距也越來越大，世界公認(rèn)的反映貧富分化的基尼系數(shù)已經(jīng)較多地超過了警戒線水平，這是馬克思主義公平思想面臨的新實(shí)踐與新挑戰(zhàn)，妥善解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的公平問題是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵，也是對(duì)挑戰(zhàn)的具體回應(yīng)。

一、馬克思主義公平思想產(chǎn)生的時(shí)代背景與主要特征

（一）馬克思主義公平思想產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景

馬克思主義公平思想產(chǎn)生于近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，資本主義已由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段，各種矛盾加劇。萌芽于15世紀(jì)的資本主義經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)革命，機(jī)器大工業(yè)取代了工廠手工業(yè)，生產(chǎn)力得到前所未有的提高，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大，資本主義社會(huì)空前繁榮，同時(shí)社會(huì)矛盾與沖突越來越尖銳。一方面，機(jī)器大工業(yè)提高了生產(chǎn)的社會(huì)化程度，另一方面，由于壟斷的存在，生產(chǎn)資料逐漸集中在少數(shù)大資本家手中，這樣就形成了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾；與資本積累相伴生的是資本對(duì)勞動(dòng)剝削的加劇，這也加劇了工人與資本家之間的矛盾與沖突。這樣的社會(huì)對(duì)廣大的工人階級(jí)來說是不公平的，雖然在交換市場(chǎng)、在消費(fèi)市場(chǎng)、或在其他一些形式上，看起來人人自由、平等，但在生產(chǎn)過程中，在實(shí)質(zhì)上，工人們卻無平等可言，自由平等對(duì)工人們來說是虛幻的存在。

（二）馬克思主義公平思想的主要特征：方法的科學(xué)性、內(nèi)容的階級(jí)性與革命性

馬克思恩格斯汲取了德國(guó)古典哲學(xué)、英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及空想社會(huì)主義公平思想的合理成分，創(chuàng)立了馬克思主義的公平思想，超越了以前時(shí)代及他們同時(shí)代的思想家，同時(shí)也令后世的思想家難望其項(xiàng)背。馬克思主義公平思想的主要特征首先在于其方法的科學(xué)性，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法對(duì)公平正義問題進(jìn)行了分析，在批判拉薩爾主義、蒲魯東主義公平正義思想的過程中闡述了其公平正義思想，也指出了資本主義公平正義思想的方法論錯(cuò)誤，與從抽象的人性論出發(fā)，基于個(gè)人主義立場(chǎng)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的公平思想不同，馬克思恩格斯著眼于人與人的關(guān)系，從研究客觀的生產(chǎn)過程出發(fā)，揭示資本主義社會(huì)在表面上公正平等的等價(jià)交換的過程中，隱含的實(shí)質(zhì)上的不平等，即工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值被資本家無償占有。

馬克思主義公平思想的特征還在于其內(nèi)容的階級(jí)性與革命性。馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，指出要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的公平正義，就必須鏟除資本主義的私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，消除階級(jí)差別，實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等關(guān)系，再大力發(fā)展生產(chǎn)力，消除對(duì)物的依賴，真正實(shí)現(xiàn)與超越公平正義。資本主義社會(huì)的公平正義相對(duì)于封建社會(huì)來說是一種歷史的進(jìn)步，但其形式上的公正、平等卻與實(shí)踐相矛盾，是虛幻的公平正義，根源在于資本主義生產(chǎn)方式。社會(huì)主義社會(huì)雖然消除了理論與實(shí)踐的矛盾，但是因?yàn)樯a(chǎn)力仍然不夠發(fā)達(dá)，所以仍然存在著按勞分配導(dǎo)致的不平等，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，物質(zhì)財(cái)富充分涌流，實(shí)行按需分配，才能實(shí)現(xiàn)人類理想的公平正義。所以，馬克思主義公平正義思想是基于全人類解放的視角，指出了人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義的正確道路與方向。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的馬克思主義公平思想：面臨著新的實(shí)踐與挑戰(zhàn)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的公平問題與馬克思恩格斯預(yù)言的社會(huì)主義社會(huì)的公平問題有較大不同。馬克思也預(yù)言了在社會(huì)主義社會(huì)不可避免地存在著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，即等量勞動(dòng)獲取等量報(bào)酬的等價(jià)交換原則，存在著由于天賦的體能與智能、家庭負(fù)擔(dān)情況的不同而導(dǎo)致的最終每個(gè)人的分配結(jié)果的差距，馬克思也因此提出了國(guó)家與社會(huì)應(yīng)建立社會(huì)保障機(jī)構(gòu)撥出專門資金提供社會(huì)福利，以消除這種事實(shí)上的不平等，然而，馬克思當(dāng)時(shí)設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行的是單一的生產(chǎn)資料的公有制，實(shí)行的是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，即產(chǎn)品不經(jīng)過市場(chǎng)交換由私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)換成社會(huì)勞動(dòng)，而直接是社會(huì)勞動(dòng)，所以，造成的結(jié)果的不平等程度并不會(huì)如現(xiàn)在社會(huì)這樣大，在現(xiàn)在的社會(huì)主義初級(jí)階段，由于生產(chǎn)力水平較低，我們實(shí)行的是公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，要堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，還要鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有制成分，發(fā)揮其在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中不可替代的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)營(yíng)主體由于綜合水平不同，在競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)產(chǎn)生經(jīng)營(yíng)結(jié)果的差距與分化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意味著優(yōu)勝劣汰，必然會(huì)加劇收入差距等現(xiàn)象，形成結(jié)果的不平等。

還有一些新的情況，如在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，政府與市場(chǎng)的邊界不是很清晰。由于對(duì)政府作用的界限存在模糊的認(rèn)識(shí)，缺乏具體的規(guī)定，所以，政府既當(dāng)裁判員又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員的情況還時(shí)常發(fā)生，這就影響到市場(chǎng)的正常運(yùn)行，干擾起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平、結(jié)果公平，由此產(chǎn)生的不公平現(xiàn)象在社會(huì)上產(chǎn)生的影響較強(qiáng)烈，因其是權(quán)力尋租的結(jié)果，而不是在公平競(jìng)爭(zhēng)的條件下產(chǎn)生的，容易激起人們的不滿，引發(fā)社會(huì)沖突，這也是來自實(shí)踐中的挑戰(zhàn)。endprint

馬克思主義公平思想面臨著新問題與新挑戰(zhàn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中把握馬克思主義公平思想的精髓與內(nèi)核，以其科學(xué)的方法尋找解決問題的途徑，并進(jìn)行豐富與發(fā)展，這也是對(duì)挑戰(zhàn)的具體回應(yīng)。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下馬克思主義公平思想的走向：對(duì)挑戰(zhàn)的回應(yīng)

（一）馬克思主義公平思想的指導(dǎo)地位及其豐富與發(fā)展

首先要堅(jiān)持馬克思主義公平思想的指導(dǎo)地位。馬克思主義公平思想高屋建瓴，從人類社會(huì)歷史發(fā)展的角度，基于物質(zhì)生產(chǎn)的客觀基礎(chǔ)，指出了人類社會(huì)公平正義的美好圖景，具有科學(xué)性、革命性、階級(jí)性，超越了一切正義理論，是指導(dǎo)我們構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義公平正義美好社會(huì)的指導(dǎo)思想，必須牢固堅(jiān)持其指導(dǎo)思想的地位。西方世界一次又一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，令他們不得不一次一次地把探詢的目光轉(zhuǎn)向馬克思主義，另外，西方的理論家也不得不在他們的意識(shí)形態(tài)與基本社會(huì)制度內(nèi)研究緩解因兩極分化而導(dǎo)致的社會(huì)對(duì)立與沖突，不得不借鑒馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義公平思想的一些內(nèi)容，只要資本主義社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾一天不克服，其經(jīng)濟(jì)危機(jī)及因此而產(chǎn)生的社會(huì)沖突就時(shí)刻存在著，不定期地爆發(fā)，直到最后真正地實(shí)現(xiàn)公平正義，實(shí)現(xiàn)人類的自由而全面的發(fā)展，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

馬克思主義公平思想由于其方法的科學(xué)性、內(nèi)容的階級(jí)性與革命性，是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)構(gòu)建公平正義理論體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，其地位不可動(dòng)搖。馬克思提出的按勞分配的公平原則，仍然是當(dāng)今分配原則的主體；馬克思提出的發(fā)展社會(huì)公共福利事業(yè)，設(shè)立社會(huì)保障基金以彌補(bǔ)社會(huì)主義社會(huì)由于實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利導(dǎo)致的結(jié)果不平等的思想，仍然是我們行動(dòng)的指南。十八大報(bào)告指出，公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的公平正義理論體系仍然要堅(jiān)持馬克思主義公平思想的指導(dǎo)地位。

其次，馬克思主義公平思想需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展。馬克思主義公平思想關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)按勞分配的公平原則是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，消滅了商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃方式配置資源，而現(xiàn)實(shí)中中國(guó)生產(chǎn)力水平較低，處在社會(huì)主義初級(jí)階段，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，即按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合。所謂按生產(chǎn)要素分配即允許勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配，允許勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配，允許管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配。市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行與多種分配方式的并存，使人們的收入差距明顯擴(kuò)大，而要妥善解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的公平問題，就需要與時(shí)俱進(jìn)不斷豐富和發(fā)展馬克思主義公平思想。要豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，要對(duì)按生產(chǎn)要素分配進(jìn)行詳細(xì)的界定。要敢于探索新的形式，消除市場(chǎng)健康運(yùn)行的一些障礙，如逐步界定政府與市場(chǎng)的范圍，使權(quán)力尋租失去空間，逐步縮小壟斷行業(yè)的影響，降低一些行業(yè)準(zhǔn)入的門檻，讓民間資本有運(yùn)行的空間；要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，建立管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類生產(chǎn)要素參與分配的保障機(jī)制與監(jiān)督機(jī)制、懲罰機(jī)制等等。

馬克思主義公平思想對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)的預(yù)測(cè)也是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是一種宏觀的社會(huì)公平正義發(fā)展規(guī)律的理論，現(xiàn)在，無論是資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)都發(fā)生了巨大變化，資本主義社會(huì)的資本由當(dāng)年的產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展到今天的知識(shí)資本，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在蓬勃發(fā)展。資本主義社會(huì)一方面調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，緩和勞資沖突，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，另一方面，也吸收與借鑒社會(huì)主義社會(huì)的公平思想，發(fā)展社會(huì)福利，使資本主義社會(huì)在歷經(jīng)多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后仍然保持了較高的活力與發(fā)展?jié)摿Γ@對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種刺激與借鑒。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面展現(xiàn)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，另一方面，也帶來了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弊端，如個(gè)人主義的影響，拜金主義的導(dǎo)向，特別是日趨擴(kuò)大的收入差距在社會(huì)上引起了各方面的關(guān)注，使公平問題成為社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)。我們一方面要牢固堅(jiān)持馬克思主義公平思想，另一方面要在新的時(shí)代條件下不斷進(jìn)行豐富和發(fā)展，妥善處理公平問題，以應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的新變化。

（二）批判借鑒人類公平正義思想的理論成果

人類關(guān)于公平正義的思想成果內(nèi)容豐富，從古希臘時(shí)期柏拉圖、亞里士多德的德性公平思想到近代契約論公平思想、再到現(xiàn)當(dāng)代的各類公平思想等，在起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平、結(jié)果公平方面提供了一些可資借鑒的內(nèi)容。特別是現(xiàn)當(dāng)代的公平正義思想，如羅爾斯在《正義論》中提出的分配正義思想，關(guān)注兩極分化的社會(huì)中弱勢(shì)群體的利益，提出國(guó)家在保障公民平等的自由權(quán)利下，對(duì)收入和財(cái)富的分配應(yīng)當(dāng)“適合于最少受惠者的最大利益”[1～2]。國(guó)家通過再次分配進(jìn)行整體調(diào)劑，可以縮小社會(huì)不平等的程度，使不平等相對(duì)公平，以利于緩和貧富差距懸殊導(dǎo)致的社會(huì)沖突。德沃金倡導(dǎo)資源平等的起點(diǎn)公平思想，他認(rèn)為平等是“至上的美德”，在他看來，平等，特別是資源平等即“在個(gè)人私有的無論什么資源方面的平等”（政治權(quán)力除外）是理想的政治社會(huì)的首要因素，即具有優(yōu)先性。他的平等原則有二條，首先是重要性平等的原則，人生的成功有著客觀上的平等性；其次是具體責(zé)任原則，個(gè)人對(duì)這種成功負(fù)有具體的和最終的責(zé)任[2]。“第一項(xiàng)原則要求政府采用這樣的法律或政策，保證在政府所能做到的范圍內(nèi)，公民命運(yùn)不受他們的其他條件——他們的經(jīng)濟(jì)背景、性別、種族、特殊技能或不利條件——的影響。第二條原則要求政府在它能做到的范圍內(nèi)，還得努力使其公民的命運(yùn)同他們自己作出的選擇密切相關(guān)。”[2] 這就是說，政府應(yīng)當(dāng)采取政策與措施，保障公民的起點(diǎn)公平，而公民在市場(chǎng)中產(chǎn)生的不平等應(yīng)該由他們個(gè)人的選擇與行動(dòng)負(fù)責(zé)。德沃金提到的“市場(chǎng)”是一種虛擬的市場(chǎng)，是他平等理論前提中假設(shè)的理想市場(chǎng)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以出現(xiàn)，但是他提出的起點(diǎn)公平思想可以為當(dāng)今社會(huì)提供些許借鑒。

現(xiàn)當(dāng)代的一些較有影響的公平正義思想產(chǎn)生于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從不同的角度，以不同的方法闡述了各種理論，各具特色，各有利弊，我們可以從中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)踐出發(fā)，在剔除其西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容后有選擇地加以借鑒。

（三）培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新型公平觀，保證起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平、結(jié)果公平

一方面，要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新型公平觀，破除平均主義的固有影響與偏見。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“不患寡而患不均”的思想至今仍然有存在的市場(chǎng)，一度在建國(guó)后的理論與實(shí)踐中以“粗陋共產(chǎn)主義”的形式出現(xiàn)，從追求平等的理想社會(huì)走向了貧富絕對(duì)均等的平均主義。我們應(yīng)當(dāng)正確看待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下那些憑借勞動(dòng)、資本、管理和知識(shí)取得勞動(dòng)報(bào)酬并因此致富的群體和階層，對(duì)他們不應(yīng)嫉妒與仇視并因此產(chǎn)生不公平的感覺與認(rèn)識(shí)，社會(huì)輿論應(yīng)倡導(dǎo)與宣傳那些白手起家、依靠自己的才能、勤奮而致富的成功者，而不應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)那些所謂“官二代”、“富二代”的奢侈生活。

另一方面，要逐步明確政府與市場(chǎng)之間的界限，努力保障起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平、結(jié)果公平。在起點(diǎn)公平方面，要重點(diǎn)保證具體制度公正、基本權(quán)利公平，具體制度公正即社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，基本權(quán)利公平即公民應(yīng)享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；人身權(quán)利和社會(huì)發(fā)展權(quán)利等，在這些方面，政府作用不可缺位。在機(jī)會(huì)公平方面，要保證市場(chǎng)主體有一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的主客觀環(huán)境，消除壟斷因素、權(quán)力因素等的影響，保證規(guī)則公平與程序公平，讓經(jīng)營(yíng)主體的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來，在這方面，政府應(yīng)防范權(quán)力尋租現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)避免既當(dāng)裁判員又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員情況的出現(xiàn)，優(yōu)化市場(chǎng)健康運(yùn)行的法治環(huán)境。在結(jié)果公平方面，政府應(yīng)保證矯正正義的實(shí)現(xiàn)，通過初次分配、二次分配甚至多次分配，發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用，縮小收入差距的程度，擴(kuò)大公共福利，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的相對(duì)公平。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 德沃金.至上的美德[M].馮克利，譯.南京：江蘇人民出版社，2003：6-8.

[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]endprint