論文學作品中女性沉默的反抗

袁 夢 （北京師范大學文學院 100875）

論文學作品中女性沉默的反抗

袁 夢 （北京師范大學文學院 100875）

女性的反抗是沉默的，她們歷來受到來自男權世界的掌控和壓迫，甚至在強大的集體無意識作用下，女性自我也認可了這種情況的合理性。女性作為“第二性”和“他者”即便是反抗，也是以沉默的聲音來控訴男權世界。筆者把女性的反抗劃分為兩種類型：一是積極的方式，以使自身變強大為手段，躋身于男性世界，獲得永久的主體性；二是消極的方式，用墮落，展示自己的丑陋的方式，反諷男性世界，獲得暫時的主體性。

女性；他者；沉默；反抗；《花逝》

女性反抗的方式在文學的世界里多種多樣，其中不乏驚世駭俗者，但大多數女性都在有意無意地用沉默的聲音反抗男性中心主義。女性的反抗有兩種類型：一是積極的方式，以使自身變強大為手段，躋身于男性世界，獲得永久的主體性；二是消極的方式，用墮落，展示自己的丑陋的方式，反諷男性世界，獲得暫時的主體性。她們突破內在性走向超越性需要經歷一個漫長而艱辛的過程，不論途徑是積極的還是消極的。

出生望族的上荻野吟12歲嫁入鄰鄉富戶家中，卻被在外花天酒地的丈夫染上了為世人所不齒的淋病，又被丈夫拋棄趕回了娘家。性情剛烈的吟子做出了在當時看來是驚世駭俗的舉動——離婚。在備受身體和精神上的痛苦之后，她獨自前往東京求學，歷經種種苦難和磨練，成為了日本第一位女醫生和有名的女性社會活動家。

小說中吟子在飽受了丈夫肉體和精神的折磨下選擇了離婚，這在日本保守的江戶時代是難以想象的，特別是對于大戶人家，離婚是莫大恥辱。吟子的這一舉動正是消極的反抗，在當時看來，原本已經傷痕累累的她用離婚的方式選擇自暴自棄。這種方式是違背男性世界的規則，將自己的丑陋和失敗徹底展示出來，以此反抗男性的壓迫，控訴男權社會的不平等。之后，吟子通過求學和遠行來豐富自己，獲得了作為女性的經濟和社會地位，這正是我們所說的積極的反抗方式。“作為生產者和主動的人，她便重新獲得超越性，她在自己的計劃中具體地確認為主體。”文本將兩種方式的反抗過程和進行結果都在同一人身上先后體現出來，作者明確地表達了自己對于兩種反抗方式的贊同和對于積極的反抗方式產生更好的效果的肯定。

沉默的反抗有用嗎？積極的反抗方式能夠獲得永久的主體性人格和個體解放。原因有三：經濟基礎、創造性和道德責任感。

首先，沒有經濟基礎的女性談反抗簡直就是空想，因為“娜拉出走之后”要么墮落，要么回來。“女人正是通過工作跨越了與男性隔開的大部分距離，只有工作才能保證她們的具體自由。一旦她不再是個寄生者，建立在依附之上的體系就崩潰了；在她和世界之間，再也不需要男性中介。”吟子通過艱苦的求學成為醫生，盡管飽受質疑，但終究獲得了自力更生的權利，不再接受男性的施舍。因此，積極的反抗可以獲得獨立的經濟權，這是女性反抗的物質保障。

但是，僅僅有經濟權是不夠的，沒有創造性和超越性的生存方式也置女性于悲慘境地。妓女在一定程度上擁有經濟權，“她通過讓男人付錢而使他們成為自己的工具”，從而獲得了自己的主體性地位，嫖客反而成為了客體。“高級妓女通過把自己裝扮成男人需要的那種女人來獲得巨大的權力。她對男人施展自己的魅力，從而往往使男人屈從與她們的意志。然而，高級妓女不具有超越性，她無法揭示世界的意義，她的工作不具有創造性。”也就是說簡單重復毫無創造力的獲取經濟來源的方式不會讓女性獲得真正的主體性，因為她在其中處于被動地位，而不是主動創造。積極的反抗具有創造性和超越性，簡而言之，女性在積極的反抗是進步的漸進過程，這種主動探索世界和反抗壓迫的行為讓她們肯定自身的主體地位。吟子在行醫過程中不斷探索新的醫療方法，造福病患的同時也解放了自己，因為她在創造和超越的過程中實現了自身的主體價值。

波伏娃指出，人們對女人的首要指責是她缺乏道德責任感、最自己和整個世界沒有承擔責任的意識，像個“長不大的孩子”。這種指控并不為過，但是塑造女人這種品質的是男人，因為他們沒有讓她有機會去承擔責任，從小就沒有培養她具有主動承擔責任的精神。他們要求女人具有“女性氣質”，而“女性氣質”最本質的特征就是“被動性”。“她處處感到壓抑，以及把她壓倒的整個傳統，是她無法產生對這個世界的責任感，而這正是她平庸的根本原因。”女性在積極的反抗男權世界的同時會樹立自己的道德責任感，她會拋棄男性這個“代理人”而直接同世界發生關系，對自己所處的世界負責，通過創造自身的存在價值來揭示世界的意義。很多女性有意或無意地通過拒接承擔道德責任來消極地反抗男性，例如：任性、易怒、多變、不守時等，因為正是男權社會和男性把她們培育成不需要承擔道德的絕對他者。吟子自從決定學醫，她就開始逐步培養自己的道德責任感，她最初的愿望是“不讓像自己一樣的女性患者再次受辱（被男醫生檢查下體）”。但真正成為一名合格的醫生以后，她就把所有病患的治療變成自己的責任，甚至對受男性折磨的女病患進行思想啟蒙。女性一旦感覺到自己對這個社會負有責任，她就不在用少女的標準來衡量自己，而是像男性一樣樹立改變世界的雄心壯志。

女性用沉默發出反抗的聲音本身就是不明顯和被動的，兩種反抗方式在某種程度上都表達了反抗男性和確立自身主體性的訴求。雖然積極的反抗讓個別女性擺脫了男性的直接控制，但是這并沒有改變女性群體的現狀，反而為男性設計的規則投了贊成的一票。女性在男權世界的框架下，遵從男性頒布的規章條例，獲得了成就和來自男性的肯定就是成功了嗎？也許這就是男性為維護自己對世界的統治而設計的一部分——給予“第二性”一些蠅頭小利以消磨她們的反抗意識。某種意義上，成功的女性被男性“收編”了，成為了他們統治世界的工具。

如此看來，消極的反抗才是本質上屬于女性群體的方式，這種方式令男性震撼，甚至恐懼。正如吟子執意離婚一樣，她掙違背了原本設定好的規則，變成了不可掌控的一部分。誠然，消極的反抗方式并沒有給女性帶來最好的結果，它只能瞬間爆發力量，并且是隱晦而難以理解的。筆者認為女性應當建立起一套屬于自己的話語和反抗模式，而不是沿用男性創造出的現成語言和模式。沉默的反抗是有價值的，它幫助一部分女性樹立自己的主體性，但只有形成一套屬于女性自己的完整體系，才能實現群體的解放。

[法]西蒙娜·德·波伏娃，鄭克魯譯.《第二性I》.上海：上海譯文出版社，2011.

[法]西蒙娜·德·波伏娃，鄭克魯譯.《第二性II》.上海：上海譯文出版社，2011.

[美]薩利·肖爾茨，龔曉京譯.《波伏娃》.北京：中華書局，2014.

[日]渡邊淳一，王梅麗，史旻譯.《花逝》.北京：文化藝術出版社，2004.

袁夢（1993—），女，漢族，河北保定人，學士，北京師范大學文學院本科生，研究方向：文學、女性文學、文藝理論