對當(dāng)代中國畫主題性創(chuàng)作構(gòu)圖的思考與分析

張 鵬 （淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 235000）

一、主題性創(chuàng)作的概念

“主題性創(chuàng)作”一詞源于20世紀(jì)20年代的蘇聯(lián)。主題性創(chuàng)作，是指具有明確的主題思想，與政治、宗教、歷史、社會(huì)和文化等領(lǐng)域發(fā)生直接或間接的關(guān)系的繪畫作品。從藝術(shù)手段和方法上看，內(nèi)容決定形式是其基本原則。

1.民族性、地域性、時(shí)代性

民族性：所有主題性繪畫都具有民族性，反映的是本民族的歷史或發(fā)生的重大事件。

地域性：中國幅員廣闊，每個(gè)地域都有自己的特點(diǎn)。每個(gè)地域都有表現(xiàn)自己地域的歷史、文化及政治事件的主題性選題。

時(shí)代性：主題性創(chuàng)作的選材、筆墨、構(gòu)思、道具等等要有時(shí)代性。

2.歷史的紀(jì)實(shí)性

主題性創(chuàng)作表現(xiàn)的必須是真實(shí)的歷史重大事件及現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事件或人物，作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家，必須把握住這一點(diǎn)，并將創(chuàng)作意識(shí)上升到國家的認(rèn)識(shí)高度，以便于人民群眾的接受。

3.知識(shí)推廣性

主題性創(chuàng)作不光是描述一個(gè)大的事件，當(dāng)代主題性繪畫表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的作品里，有不少是對新科技、新成果、新理念的推廣。

4.文化陶冶性

在我國的文化發(fā)展中，建國后三十年的主題性創(chuàng)作基本是政治性加藝術(shù)性的模式，而當(dāng)代主題性創(chuàng)作處于多元的時(shí)代，在國家號(hào)召提高人民的文化素質(zhì)的新文化政策下，相對于沉重的歷史題材的創(chuàng)作作品，越來越多的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)美好生活的主題性作品給人民帶來美的享受，陶冶著人們的情操。

二、對當(dāng)代中國畫主題性創(chuàng)作構(gòu)圖的思考

中國畫在幾千年的發(fā)展中，形成了自己獨(dú)特的構(gòu)圖法則，近現(xiàn)代，隨著西方文化思潮與中國傳統(tǒng)文化的交融碰撞，許多年青畫家從西方現(xiàn)代藝術(shù)、平面構(gòu)成中“借用”一些新的元素或新的表現(xiàn)手法加以重組，突破了固有的中國畫構(gòu)成圖式，拓展了中國畫的形式語言，但是，過多的注重畫面理性的構(gòu)成以致失去了中國畫傳統(tǒng)的筆墨韻味。在中國畫主題性創(chuàng)作中，我們具備這樣的創(chuàng)新理念：

（一）樹立新理念

1.樹立大國意識(shí)

中華民族具有五千年的文化歷史，積累了無數(shù)史詩般輝煌的重大事件。只是滿清以后我們的民族落后了，整個(gè)國家千瘡百孔、民不聊生，新中國成立以后，中國擺脫了被奴役的地位，民族自尊心得到極大提高，我國的國際地位提升，由大國走向強(qiáng)國。作為藝術(shù)家，應(yīng)該始終站在國家、民族的立場上，反映時(shí)代精神，建國以來許多藝術(shù)家滿懷愛國熱忱創(chuàng)作出的主題性作品至今仍深深地感動(dòng)著我們。

2.樹立主流意識(shí)

當(dāng)代的主題性創(chuàng)作要以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為主流，學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，始終堅(jiān)持“二為”“雙百”“三貼近”方針，創(chuàng)作的作品要符合中華民族的國情，讓老百姓能夠看懂，能夠溝通。近年來不少畫家在形式語言的探索上取得了可喜的成就，但主題性創(chuàng)作作為代表國家意識(shí)形態(tài)的美術(shù)創(chuàng)作，對于形式語言的探索應(yīng)建立在主題題材確定后再研究表現(xiàn)方法，即如前所述的內(nèi)容決定形式是其基本原則，否則很可能會(huì)陷入思想內(nèi)容淡化、末本倒置的地步。

3.樹立精品意識(shí)

當(dāng)代中國畫的主題性繪畫創(chuàng)作，功在當(dāng)代、利在千秋，這是千載難逢的為歷史留下寶貴文化財(cái)產(chǎn)的機(jī)會(huì)，畫家應(yīng)樹立精品意識(shí)，以高度的責(zé)任心和無私的奉獻(xiàn)精神來進(jìn)行創(chuàng)作。

精品意識(shí)的樹立需要在構(gòu)思、構(gòu)圖、創(chuàng)作這三方面下功夫。關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思過程，可以概括為三個(gè)環(huán)節(jié)：首先，要對生活進(jìn)行細(xì)致的觀察，這樣才能探尋到生活中的美；其次，要對觀察到的物象進(jìn)行醞釀和藝術(shù)的再加工；最后，要根據(jù)自身的審美創(chuàng)作出心目中的物象。當(dāng)代中國畫的主題性創(chuàng)作要注重傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)力，既要大膽概括突出氣勢，又要有精致入微的細(xì)節(jié)刻畫，力爭達(dá)到“遠(yuǎn)看其勢，近看其質(zhì)”的效果。

（二）進(jìn)入新融合

在當(dāng)代多元文化語境下，對主題性創(chuàng)作的構(gòu)成圖式不能因循守舊，不能在前人探索總結(jié)的基礎(chǔ)之上“搬前換后”而落常套，要在研究已有的構(gòu)成圖式的基礎(chǔ)之上，要挖掘傳承中國民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要吸收其他藝術(shù)門類進(jìn)行新的融合，才能發(fā)展中國畫的構(gòu)成圖式。

1.對傳統(tǒng)筆墨的融合

在當(dāng)代中國畫創(chuàng)作過程中，筆墨作為中國畫創(chuàng)作的有機(jī)組成部分，不但是造型的基本手段，又是藝術(shù)家的精神表現(xiàn)的載體，要與畫家個(gè)人的感受、情感融為一體，最終要以構(gòu)成的理念將筆墨抽離為一種個(gè)性化的符號(hào)語言引入到主題性繪畫創(chuàng)作之中。

2.對其他畫種的融合

當(dāng)代中國畫處于多元文化語境之下，當(dāng)代畫家要關(guān)注體現(xiàn)當(dāng)下的社會(huì)生活，要滿足當(dāng)代人們的審美需求，要面對現(xiàn)實(shí)，多方汲取營養(yǎng)。而人物畫創(chuàng)作營養(yǎng)吸收的渠道應(yīng)該是多源的，傳統(tǒng)只是我們獲取營養(yǎng)的一個(gè)點(diǎn)，還應(yīng)該從民間藝術(shù)、原始繪畫及其他的美術(shù)門類中廣泛的汲取營養(yǎng)。

結(jié)語

當(dāng)代中國畫的主題性創(chuàng)作是建立在民族性、傳統(tǒng)性以及時(shí)代性的基礎(chǔ)之上的，必須緊跟當(dāng)下的主旋律，展現(xiàn)時(shí)代精神。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，對于中國畫主題性創(chuàng)作中的構(gòu)成圖式的概念更新，從二十世紀(jì)初至今歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的探索，仍處在不斷的發(fā)展之中，迎合著不同時(shí)代的人的審美需求，對中國畫主題性創(chuàng)作的構(gòu)圖的創(chuàng)新與創(chuàng)造，是當(dāng)代畫家必須自覺承擔(dān)起來的歷史任務(wù)?？梢灶A(yù)期，當(dāng)代中國畫主題性創(chuàng)作的理論與實(shí)踐研究，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必將取得新的發(fā)展，必將走向新的繁榮！

[1][英]阿爾弗雷德.C.哈登.藝術(shù)的進(jìn)化：圖案的生命史解析[M].阿嘎佐詩譯.廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[2]陳佛松.世界文化史[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1990.

[3][蘇]阿爾巴托夫，羅斯托弗采夫.美術(shù)史文選[M].佟景韓譯.北京：人民美術(shù)出版社，1982.