建筑景觀空間的觀念性探索

邢 月 趙 陽 （廣州城建職業(yè)學院 510000）

一、當下建筑設計對正統(tǒng)和主流建筑的觀念性質(zhì)疑

中國的快速的城市化從根本上改變了人們的日常生活，是什么讓人們的生活變得如此豐富，如此有魅力？建筑的設計與建造，一直在其中扮演著戲劇性的角色。隨著西方的建筑思想的翻譯和引進，客觀上對中國建筑產(chǎn)生了積極的影響，城市變得更加包容而有魅力。在中國的各大城市的招投標中，外籍建筑師的中標使得城市設計元素變得多元化。隨著包豪斯、萊特、柯布西耶、密斯凡德羅等現(xiàn)代主義建筑思潮的傳播，開拓了中國建筑師的視野，東方建筑哲學面臨解體，在解放思想的同時，問題由自主地走向了另一極端，即西方現(xiàn)代主義建筑的主流話語很快成為禁錮建筑師頭腦的另一個“傳統(tǒng)”。當中國近代建筑史，從仿古式（又稱宮殿式、復古式）整體格局到細部裝飾都保持中國古建筑的形制。到混合式（又稱古典式）平面布局和空間組織趨于注重功能性，外觀則是參雜西方建筑元素，只在重點部位保持中國傳統(tǒng)建筑的格局。到“現(xiàn)代式”具有新功能新技術、新造型的建筑，適當經(jīng)營少許傳統(tǒng)構件和細部裝飾來體現(xiàn)民族化。這些是中國建筑文化的復興，還是借尸還魂，是新的社會意識形態(tài)的再現(xiàn)，還是對原有社會意識形態(tài)的蒙蔽？特別是當所謂后現(xiàn)代建筑主義思潮進入中國之后，不僅從建筑形式本身，建筑理論界似乎找到了“中西和璧”似的建筑發(fā)展方向，紛紛以西方“建筑符號學”為理論根據(jù)。

現(xiàn)代大都市的建構，總是出現(xiàn)各種不可預測的界面，還會出現(xiàn)看似“紊亂”的設計能量。因為建構的不僅僅是建筑物，還有建筑過程中起到支撐作用的各種建筑觀念。由OMA設計的深圳證券交易所，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的建筑基座與塔樓的空間序列，將其樓高三層的基座抬升至離地36米，構成懸挑平臺，騰出寬廣的地面空間作為公共活動空間，同時浮起的平臺頂部建構出蔥綠的空中城市花園。懸浮基座內(nèi)部包含了股票上市大廳以及深交所辦公室，位于半空的基座仿佛向整個城市廣播著深圳金融市場的活動。 深交所正方形外觀讓大樓與周邊城市機理相互融合，既對立又和諧統(tǒng)一，但其外立面獨特的建筑材料卻讓大樓脫穎而出：一層壓花玻璃包覆著外骨架網(wǎng)格結(jié)構以及抬升基座，讓大樓外立面煥發(fā)一種神秘玄妙的美感，同時透視出大樓的結(jié)構。深交所浮起平臺的概念簡潔有力，大樓透過抬升基座這個簡單的姿態(tài)，將股市的波動，以靜止的“運動”形式轉(zhuǎn)化為功能的展示，將普遍的形態(tài)轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新的可能性。浮起的塔樓好像跟世人開了個玩笑，作為城市地標建筑，建筑形式的創(chuàng)新性設計，直接促使意識形態(tài)產(chǎn)生觀念性質(zhì)疑，什么是正統(tǒng)和主流建筑形式。

二、建筑空間的儀式感在當代建筑中的應用

鴉片戰(zhàn)爭后，在戰(zhàn)火紛飛的年代，中國近代陵墓建筑由呂彥直設計的中山陵，成為中國近代建筑中少有的教學典范。在眾多投稿作品中脫穎而出，得益于中山陵那寓有“喚起民眾”之意的呈警鐘形平面布局，受到評選者的一致推崇。祭堂部分莊嚴肅穆，整個建筑樸實端莊，合于中國觀念，而又糅合西方建筑語匯，融匯了中國古代與西方建筑的精華，符合孫中山的氣概和精神。呂彥直設計的中山陵墓細節(jié)處理，融匯中國古代建筑，諸如斗拱、檐椽、券門、歇山式屋頂?shù)让褡屣L格，同時又吸取西方建筑，如靈堂重檐歇山式四角堡壘式方屋，既莊嚴簡樸，又別創(chuàng)新格。中山陵的主要建筑：牌坊、墓道、陵門、石階、碑亭、祭堂和墓室等排列在一條中軸線上。這種嚴謹?shù)闹休S線對稱美學，到達時間和空間的統(tǒng)一，增加了中國傳統(tǒng)建筑的儀式感。

現(xiàn)代建筑設計往往從日常生活事件的觀察和體驗中去尋求一種創(chuàng)作的表達方式，這種對生活具體、切實的體驗，是現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的靈感之源。由都市實踐設計的深圳南山婚禮堂，長約100米寬25米。婚禮堂北面的建筑主體通過基地水面上方的浮橋與基地南端的涼亭廣場聯(lián)系，建筑師希望通過這個設計，給予缺乏神圣感和文化性的婚姻登記處以全新的形象。在現(xiàn)實的婚姻登記處作為一個民政部門的辦事機構，太過枯燥和程序化了，婚禮堂是一個新建筑類型，建筑師希望為婚姻登記帶來一個嶄新的媒介形象，記錄這美好的歷程，同時也為城市創(chuàng)造一個留存永久記憶的場所，改善了市民對無新意的政府機構空間的刻版印象。這種布局方式不僅強調(diào)了結(jié)婚登記的儀式感，也使得位于街角的建筑主體成為一處具有象征性的城市標志物。人們在建筑中行走的空間體驗是這個項目設計的重點，建筑內(nèi)部的一條連續(xù)的螺旋環(huán)路舒緩地串聯(lián)起整個序列性的片斷，由透明玻璃幕墻和外表皮白色統(tǒng)一烘托出婚姻登記圣潔氛圍。

三、結(jié)語

審美與觀念、真實性問題和建筑空間是當代建筑實驗所關注的理論命題，強調(diào)觀念的探索。當結(jié)構滿足空間空間滿足功能，而向觀念性探索邁進，是否建筑應當回歸原點，即建筑本質(zhì)。我們所處的歷史定位，從古代建筑到當代建筑，中間存在一個世紀的斷層期，對城市建筑設計的思考如果脫離歷史性分析和城市文脈本身，往往會成為某個建筑師的個人娛樂，空洞而形式化。只有找到歷史定位，回顧建筑本質(zhì)。如普利茲克獎得主建筑師王澍，先徹底“忘記”建筑，忘記建筑師身份。立足當下社會科學、經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)狀，融入人文精神、建筑對人的關懷，建立自己的設計思想，而后深入的、具體的做更多建筑的嘗試和探索。