鄭和船隊對福州的影響

賴晨

福州長樂太平港是鄭和下西洋的駐泊地與開洋起點。自明永樂三年（1405）至宣德八年（1433）的29年間，鄭和率龐大的船隊七下西洋，為了等候風汛和進行補充翻譯人員、增加水手、修造海船等遠航補給工作，其船隊每次都要在福州停留一段時間。那么，鄭和船隊對福州的歷史文化產生了哪些影響呢？

繁榮了經濟

鄭和七下西洋在長樂停留的時間，第一至第六次，一般從農歷十月至翌年二月，駐泊5個月之久；第七次居留時間最長，從宣德五年閏十二月到翌年十二月，停留了11個月之久。前后加起來，鄭和船隊至少在長樂停留了41個月之久。就人數而論，每次都進駐愈萬人，多的時候達2.85萬人。一個普通的小縣城，駐扎如此多的旅客，停留時間又很久，其日常生活所需，均須要依靠商業來解決。于是，太平港一帶便有人搭房開店經商，人如云集，竟成繁榮的大市場了。

當時停靠在太平港的船只最少的時候有48艘，最多的時候有249艘，每艘海船每年要檢修一次，費用不少于五六百兩白銀。檢修費用雖然是國家開支，但修船所需要的技術人員和各種材料都要由當地負責。據記載，當時檢修海船所需要的杉木、雜木、株木、榆木、栗木、櫓坯、丁線、桐油、石灰、艌麻等，這些物資都由福州等地供應，從而促進了該地造船業的發展。據記載，明朝福建海船有4層樓高，中間可安放大炮，它們在明代造船業上占有相當高的地位。

明朝政府為了和各國貿易，永樂時恢復了廣東、福建、浙江3個市舶司（海關），專門負責管理外貿事務，其中福建市舶司通琉球國。成化八年（1472），市舶司從泉州移置福州。這其中的原因是多方面的，其中之一便是鄭和下西洋后，外國船只來華朝貢貿易，多抵達福州閩江口。從此，泉州港地位被福州代替，雖然當時福建市舶司只限于琉球一國通商，但貿易往來頻繁。福州各縣的下海通番，雖不似閩南之甚，但元朝海運古道始于福清，迄于直沽（今天津）。朱元璋賜朝陽通事36姓與琉球，即為福州城東南水部門外的河口地區人。永樂時，鄭和下西洋及出使琉球，也都是從福州開航。同年，又因福建市舶司移設福州，越發刺激了福州的海商活動。從事海商活動的福州人，把福建的陶瓷、鐵器、蔗糖、絲綢、紗絹、荔枝干、龍眼干、土紙、藍靛等遠銷國外。由于西洋各國嗜好中國的糖品、果品，導致種甘蔗、龍眼、荔枝獲利甚厚，福州一帶甘蔗、荔枝、龍眼甲天下，彌山遍野。由于不斷改稻田為甘蔗田，造成本省稻米日益缺乏，皆依賴浙江、江蘇、廣東的稻谷運入。

東南亞的占城、爪哇、錫蘭等國十分喜歡中國的青花瓷器、青瓷盤碗，鄭和下南洋帶走了閩清、屏南等地的不少青瓷，促進了當地青瓷業的發展。

文化的昌盛

隨著經濟的發展，文化水平必然提高。永樂年間，長樂縣城有“十洋成市狀元來”的諺語，因為鄭和船隊駐扎十洋街，導致十洋街道成為市場，興旺熱鬧，經濟繁榮，讀書蔚然成風，從而產生了馬鐸、李騏等狀元。不僅長樂如此，明代福州其他縣也出了不少狀元，如閩縣的陳安、陳謹，侯官縣的翁正春，懷安縣的龔用卿等。

明代長樂狀元馬鐸名震天下，為人坦率正直，博覽群書，為文神速。另一位狀元李騏為人耿介有氣節。他們的學風在福建是有影響力的，地方出了名士，當地文化自然大受影響。明朝長樂縣文學家謝肇制是著名的藏書家，學識淵博，其古文詩歌早年傳播于江南。此后，清朝長樂縣文學家梁章鉅博覽群書，熟于掌故，喜作筆記小說和研究金石文字，也能寫詩，著述共達70多種。謝、梁的學風多少受到了馬、李等人的熏陶。《長樂縣志》記載：“長樂文風之盛，萌芽于唐，呈露于宋，而大闡于我明。”鄭和一行中的馬歡、費信、鞏珍等人都是當時著名的學者。他們治學的風氣，影響著地方。在長樂，有“三寶巖讀書處”遺址，它可以與宋朝朱熹在武夷山讀書處相媲美。

加強了閩臺關系

臺灣自古以來是我國的神圣領土，自三國起，中國歷代封建王朝都很注意統治臺灣。宋、元、明時代，臺灣西面的澎湖島隸屬于福建泉州的晉江縣。元朝末年在澎湖設立了“巡檢司”，管理澎湖和臺灣。明朝政府繼承元朝對臺灣及其周圍島嶼的統治，行使國家主權。鄭和下西洋在加強祖國大陸與臺灣島的聯系方面，在歷史上曾發生過重要的影響。鄭和一行對臺灣的多次訪問，是我國史籍中明確記載祖國中央政府代表團歷史上第一次進駐臺灣，為臺灣歷史上的一件大事。

自從鄭和一行到達臺灣以后，大陸沿海的漢族人民特別是福建、廣東人民，相繼渡海到臺灣，而且逐漸增加。明朝崇禎時期，福建沿海饑民到臺灣的就有數萬人之多，這是我國歷史上向臺灣一次大規模的移民。

閩僑下南洋

福建華僑赴南洋的歷史，并非自鄭和開始。往來于南洋的紀錄，最早見于晉朝，僑居于南洋的最早紀錄是始于唐朝。到了以后的宋、元、明、清各朝，華僑去南洋的逐漸增多，特別是明清時期，這與鄭和下西洋的影響密切相關。

鄭和七下西洋，發展了海外交通，提高中國在南洋地區的威望，增進了中國人民與南洋各國人民之間的友誼，使他們認識到中國的強大和進步的生產技術。他們不但需要中國的各種手工業產品，而且也愿意中國人民到南洋地區參加勞動，發展生產。因此，在這以后，去南洋地區的日益增多，尤其是福建、廣東人。

鄭和下西洋，在南洋地區很有影響，他們所到之處，受到各國人民的盛情款待，例如到占城時，國王親自出迎，歡迎的人們“舞皮牌，捶善鼓，吹椰笛殼筒”，十分隆重。就這樣，鄭和等人給南洋各國人民留下了良好的印象。嗣后，南洋地區人民尊敬中國，用漢人為官屬，理國政，掌財賦。萬歷時，閩人為文萊國王，相傳即從鄭和南移華僑的后裔，可見南洋地區人民對華僑的信任。

《明史》又載：在呂宋（今菲律賓），閩人以其地近且饒富，商販者至數萬人，往往久居不返，至長子孫。

呂宋與福建只有一海之隔，水上交通極為方便。福州人從其進口金銀珠寶，獲利甚巨，雖有官府禁令，不許人民私自通番，但利之所在，商民向往。因此“閩人所通者，乃呂宋諸番，每以賤惡什物，貿其銀錢，滿載而歸，往往致富”。自從鄭和下西洋至此地，其國也遣使入貢，隨后，華僑往呂宋者日益增加，于是有作長期居住的。至明朝末年，只福建一省在呂宋商販達數萬人。

在鄭和七下西洋的有力推動下，包括福州人在內的福建華僑散居在暹羅（今泰國）、婆羅（今馬來西亞）、呂宋等地的甚多。其中大部分是勞動人民，他們帶去先進的農業和手工業技術，從事各項勞動，長期居住南洋，對南洋地區社會經濟的發展作出巨大貢獻。還有一些移民，往南洋經商，輸入中國各種產品，促進了僑居國家商業的繁榮，如在呂宋的福建華僑。

在福建華僑中有些人物曾經對所在國家的管理起過重要作用，有的擔任該國的官員，有的甚至成為該國的君主。福建華僑雖然分布在南洋各地，但在呂宋者為最多。根據《明史·呂宋傳》記載，萬歷三十年（1602）張嶷呂宋采金案，華人先后死者2.5萬人，其中福建漳泉華僑占2萬人。這個時期，有人估計在南洋各地的華僑大約有10萬人以上，其中主要是福建、廣東人民。但在呂宋的華僑，福建遠遠超過廣東的數量，其原因之一，是在鄭和下西洋影響下，“成化八年，市舶司移置福州，而比歲人民，往往入番商呂宋國矣”（《閩書》卷之39）。

當時，福建的文化給南洋地區也帶來一些影響。南洋各地的國王和部落酋長，常常吸收一些粗通文墨、略知經史的華人知識分子為他們服務，有的作了官，有的擔任“幕客”一類的工作，有的在“通貢”時充任貢使，如福建人謝文彬在暹羅官至學士就是一個典型的例子，充分說明了中國文化對南洋各國的影響具有一定的歷史意義。明朝萬歷年間，番薯種由福州長樂人陳振龍（1543—1619）從呂宋帶回福州試種，隨后推廣，獲得成功，對增加福州糧食品種，發展農業生產，貢獻很大，這是南洋文化影響于福州的一大典型案例。