女性主義敘事學及其中國本土化推進

周萌萌 （四川外國語大學翻譯學院 404100）

女性主義敘事學及其中國本土化推進

周萌萌 （四川外國語大學翻譯學院 404100）

女性主義敘事學興起于上個世紀，是西方后經(jīng)典敘事學學術(shù)發(fā)展的前沿理論女性主義敘事學兼收并蓄、交叉融合女性主義文學批評與結(jié)構(gòu)主義敘事學的理論精髓，它借鑒結(jié)構(gòu)主義敘事學科學嚴謹?shù)臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式分析理念而擁有了客觀完整的理論體系指導。因此研究女性主義敘事學，探討其在中國化本土推進過程，對于具有中國特色的女性主義敘事學的形成具有重要意義。

女性主義敘事學；女性主義文學批評；結(jié)構(gòu)主義敘事學；中國本土化

引言

女性主義敘事學在西方世界經(jīng)歷近三十年的發(fā)展后，于本世紀初傳入中國。盡管女性主義敘事學中國化進程推進起源于西方，但是兩者之間的差異是眾多的，女性主義敘事學因其傳入中國時間短，對于中國文學影響相對較小，再加上國內(nèi)文化傳統(tǒng)、文化習俗、歷史語境、社會意識、人文理念等與西方世界存在較大的差異，因此女性主義敘事學在中國推進中被深深烙上了中國特色的痕跡，具有濃郁的中國特色。

一、女性主義敘事學概述

女性主義敘事學起源于上個世紀80年代，是后經(jīng)典敘事學最重要的分支，也是后經(jīng)典敘事學影響最大的流派。隨著西方女性地位的不斷提升，越來越多反映女性的女性主義敘事學作品出現(xiàn)了，并且逐漸占據(jù)了西方文論界的領(lǐng)導地位。女性主義敘事學，顧名思義，兼顧了女性主義與敘事學兩大學派的核心思想，是在女性主義或女性主義文評和結(jié)構(gòu)主義敘事學兩者共同作用下的產(chǎn)物，對于促進女性主義理論研究具有重要的意義。從整體而言，女性主義敘事學囊括了女性主義文學理論和結(jié)構(gòu)主義敘事學中最主要、最核心的內(nèi)容，而對其他非重要的內(nèi)容進行有針對性地增加與運用，更能夠適應(yīng)當前的女性主義文學的發(fā)展需求。女性主義敘事學消去；女性主義文學批評本身的片面主觀性和濃厚的政治色彩，同時又有效避免了敘事學本身過于注重敘事，導致文學本身形式過于單一，促進了后現(xiàn)代敘事學的發(fā)展。女性主義敘事學將敘事形式分析和性別政治兩者進行綜合，最終將兩者有機地融和在一起，充分吸收兩者的優(yōu)勢，有效避免了傳統(tǒng)女性主義文評過于印象化的缺陷，以及經(jīng)典敘事學不注重文本意識內(nèi)容和社會歷史語境的問題，有效地促進了現(xiàn)代女性批判文學的發(fā)展。

二、女性主義敘事學扎根中國的必然性

（一）彌補中國女性主義文學批評缺陷性

與其他自西方世界傳入中國的學術(shù)理論一樣，女性主義文學批評在引入我國以后，由于我國的文化傳統(tǒng)、社會歷史背景、人文思想、理論訴求等方面與西方世界存在較大的差異，導致這一學說在中國的傳播受到一定的阻礙，并且這種阻礙在當前中國式理論研究尚未健全的環(huán)境下，是很難得到有效的既覺得。因此中國的女性主義文學批評在發(fā)展中必然會存在各種各樣的問題，面臨諸多困難。我國著名文學家王岳川曾經(jīng)說過：“女性主義在西方實際經(jīng)歷了一個多世紀才發(fā)展起來的，相關(guān)理論框架早已經(jīng)深深烙上了資本主義的痕跡”。而中國女性主義的興起，尚不足三十年，因此這種具有政治化色彩和女性意識形態(tài)化的理論學說在中國的發(fā)展存在較強的現(xiàn)實局限性。盡管從整體而言，政治化色彩和女性意識形態(tài)是女性主義核心特征，但是任何事情均不能一條路走到死，如果過于強調(diào)女性主義的這兩大特征，那么政治性和意識形態(tài)化就會轉(zhuǎn)變成女性主義的不足。而女性主義敘事學則可以有效克服中國女性主義文學批評缺陷性，促進女性主義文學批評的長效發(fā)展。

（二）修復(fù)中國結(jié)構(gòu)主義敘事學局限性

自從結(jié)構(gòu)主義敘事學從西方世界引入到我國文化批評學界，在中國經(jīng)歷了一段時間的發(fā)展，逐漸形成具有中國特色的結(jié)構(gòu)主義敘事學理論，對于拓寬中國現(xiàn)當代文學批評理論研究渠道具有重要的意義。盡管中國結(jié)構(gòu)主義敘事學在中國文化土壤上得到了長足的發(fā)展，但是其始終不能夠拜托中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)有社會觀念、約定成俗的理念及思維模式等要素的影響。中國的結(jié)構(gòu)主義敘事學繼承了西方世界相關(guān)理論研究成果的同時，也保留了相關(guān)的局限性，呈現(xiàn)出強調(diào)理論規(guī)律的普遍性而弱化創(chuàng)作個性，重視刻板敘事技巧而輕視社會歷史語境以及審美的弊端。女性主義敘事學重視文學文本的女性意識研究，分析女性意識的表達方式，形成作者、讀者、歷史語境三者相結(jié)合的批評方法，這種方法無疑可以有效修復(fù)中國結(jié)構(gòu)主義敘事學局限性。

三、女性主義敘事學在中國的演進

西方世界的女性主義敘事學相關(guān)理論能夠推動中國批判文學的發(fā)展，能夠給中國當代女性文學發(fā)展注入新鮮的血液。自從本世紀初申丹教授最早傳播介紹西方女性主義敘事學理論，我國批判文學界逐漸重視該理論，很多學者對于這一理論紛紛進行研究，有力地推動了中國后經(jīng)典敘事學譯介的發(fā)展，學者們從女性主義敘事、解構(gòu)主義、修辭性敘事、跨學科敘事、后現(xiàn)代敘事等方面展開探討，不斷豐富這一學說的理論，因此研究女性主義敘事學在中國的演進，需要重點探討以下幾個問題。

（一）明晰中國女性主義文學批評現(xiàn)狀

中國最早的一部女性主義文學批評作品是1989年出版的《浮出歷史地表》，這部小說誕生的背景是在西方女性主義思潮逐漸對于我國的社會、環(huán)境的影響日趨增進的基礎(chǔ)上。這部小說首次用女性主義去研究當前中國環(huán)境中存在的女性壓抑問題，并且充分運用精神分析、結(jié)構(gòu)主義等研究方法，深入分析了多位女作家的精神狀態(tài)與精神內(nèi)質(zhì)，作品的研究核心內(nèi)容也集中于叛變、革命、主導權(quán)、抗爭等方面，對于當時的文壇帶來了強烈的震撼與沖擊。其后，經(jīng)過發(fā)展，中國女性主義文學多集中于意識形態(tài)批評和史傳研究。

陳順馨教授在1994年出版的《中國當代文學的敘事與性別》一文中，科學系統(tǒng)地采用西方文學界的敘事學理論和女性主義方法，對于《浮出歷史地表》中沒有描述的“十七年文學”進行揭示與闡述。陳順馨教授認為當前中國文學作品中之所以不存在男女性別差異，歸根到底是男權(quán)社會中男性對于女性的壓制，不能夠真實反映出女性的“聲音”，而是將其一筆帶過。在文字通過對比男女在語言敘述方面的差異、對于事物認知的差異、立場角度差異等內(nèi)容，深刻揭示了女性對于表達“心聲”的渴望。盡管陳順馨教授的寫作方式與蘇珊.蘭瑟的敘事權(quán)

威理論存在異曲同工之妙，但是其并未有意識地進行女性虛實主義理論建構(gòu)。禹建湘教授在2004年在《徘徊在邊緣的女性主義敘事》一文中，深刻論述當代女作家的性別書寫和主體性，但內(nèi)容上重在女性主義角度，較少運用敘述學理論，并不意在女性主義敘事學。

因此，對于中國女性主義文學批評發(fā)展來說，其與西方世界第一與第二階段在內(nèi)容、特征上基本相同，主要集中于女性形象批評和建構(gòu)婦女文學史。但是與西方現(xiàn)代女性主義文學批評卻呈現(xiàn)較大的區(qū)別，這也就意味著當前我國女性主義文學批評理論在第三階段方面仍然處于探索期間，在此期間將西方女性主義敘事學引入到現(xiàn)有的文學體系中，對于促進我國女性主義文學批評發(fā)展具有重要的意義。

（二）準確把握西方女性主義敘事學理論和方法的利弊

任何學說、理論都有其適用范圍，尤其是對于文學理論來說，在傳播過程中如果不注重傳播地區(qū)文化背景，那么勢必會造成傳播過程中的諸多問題。女性主義敘事學的研究目標是從文學作品中準確把握女性性別與敘事關(guān)系的充分證據(jù)，進而可以改善語言敘述將文字與社會現(xiàn)實相互分離的現(xiàn)狀，將文章的核心思想解讀與菲勒斯中心意識形態(tài)批判等內(nèi)容有機地結(jié)合起來，更加關(guān)注女性角色在文學作品中的獨立特性，塑造出來一個個鮮明、生動、豐滿的女性人物形象。敘事學理論從語言對話角度對于文學作品的結(jié)果設(shè)計進行了客觀系統(tǒng)的研究，但是當前很多學者仍然沒有充分把握敘事學理論研究成果，對于作品文字細致揣摩、解讀以及批判能力明顯較低，符合中國特征的系統(tǒng)的女性主義敘事學理論和方法仍然處于探索階段。尤其是西方女性主義敘事學對于女性美學標準仍然存在較大的偏見，這些需要得到進一步的完善。從整體而言，西方女性主義敘事學是誕生于資本主義環(huán)境，其深深受到西方研究理論與歷史發(fā)展的影響，其研究涉及到的女性多為歐洲、美國等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的女性，對于亞洲、非洲、拉美等地區(qū)的女性小說傳統(tǒng)沒有進行有針對性的研究，對于因為區(qū)域差異而導致的理論差異沒有進行有針對性的分析。因此在我國引入西方女性主義敘事學相關(guān)理論、方法時，要結(jié)合我國的實際情況，力求契合中國發(fā)展實際。

（三）中國女性主義敘事研究應(yīng)該契合中國文學發(fā)展實際

女性主義敘事研究是為了促進我國女性主義批判文學的發(fā)展，因此在推進這一學說的過程中一定要注重與我國文學發(fā)展實際情況的聯(lián)系。尤其是在批評實踐過程，一定要深深植根于中國文化土壤，準確把握中國本土的文本敘述傳統(tǒng)與西方女性主義敘事學說之間的差異與共性，從女性書寫、文體學、敘事理論和女性主義語言學等學說角度出發(fā)，挖掘文化批判元素與內(nèi)容，促進西方女性主義敘事學說理論和方法在我國文化土壤的生根發(fā)芽。如小說《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬》深入分析了女性的內(nèi)在精神，從女性對于生活、愛情、工作等方面存在困惑入手，分析了女性對于自由、主導的渴望與欲望，對于男性社會主導下給女性施加的“樊籬”進行客觀描述，系統(tǒng)、客觀分析以男權(quán)為中心的社會意識給女性帶來的痛苦與不幸。

在美學標準層面上，需要重新界定每一種女性敘述的特質(zhì)，使用正面術(shù)語，而不是沿用經(jīng)典敘述話語的負面術(shù)語，從而建構(gòu)女性敘述的理論關(guān)鍵詞，實現(xiàn)女性敘說的良性發(fā)展。當前文學界很多學者之所以批判張愛玲的小說為女人的“小寫作天地”，主要是因為其文學選擇題材過于狹窄，很多作品在題材方面存在較嚴重的沖突現(xiàn)象。因此對于女性作家的文學作品創(chuàng)作而言，在創(chuàng)作之初應(yīng)該準確把握選材中有哪些是過去小說不曾重視的內(nèi)容，如何去把握過去小說創(chuàng)作存在的不足，怎么樣去創(chuàng)造出新的文學理論模式，推演出最適合女性創(chuàng)作題材的定律，揚棄陳腐的“女子氣質(zhì)論”，重構(gòu)女性美學的標準。

在文章內(nèi)容層次方面，重點考慮的內(nèi)容應(yīng)該是如何挖掘優(yōu)秀的創(chuàng)作題材與創(chuàng)作內(nèi)容，尋找最佳的故事佐證。虹影的《饑餓的女兒》采取怎樣獨特的個人型敘述聲音策略？在研究中應(yīng)該明晰是什么樣的環(huán)境導致了這種敘述模式的產(chǎn)生？這種敘事模式有哪些優(yōu)劣？張潔的《方舟》是個人經(jīng)歷的敘述者，還是用大量的間接引語把三個離婚的女性建構(gòu)成一個社群？在文學作品中如何準確把握女性化的的個人型敘述聲音的描寫？如何去把握不同女性在文學作品中的地位，以及作者希望通過這些女性角色來表達什么樣的精神訴求？因此從整體而言，進行中國女性主義敘事學研究，應(yīng)該盡可能選取有意識進行敘事試驗的女性作家作品作為研究重點，如張潔、王安憶、許薇安等人的女性文學作品。

從研究方法層面來說，如果想要對女性文學作品展開深入細致的文學研究，就必須練就敘述學剖析功力。但是從中國當前的女性主義文學研究實踐來看，當前很多研究學者對于女性主義敘事學理論、方法的掌握仍然處于起步階段。對于女性主義敘事學來說，其作為一門新興的研究領(lǐng)域，不是簡單地講敘事形式與性別區(qū)分簡單粗暴地加在一起，而是需要構(gòu)建更為系統(tǒng)、準確、客觀的理論研究體系與方法。這就要求不斷從我國的批評實踐中不斷進行總結(jié)、反思，進而歸納出一整套系統(tǒng)完善的研究方法體系。研究對象是從個例還是到一般？是通過理論方法去推證作品文本、語言內(nèi)容？中國女性文學作品是怎樣契合當前中國文化語境以及漢語言特點，如何不同于西方發(fā)達國家的敘事特點內(nèi)容的？如果將蘇珊·蘭瑟的相關(guān)研究學說進行中國化實踐，最終建立起適合中國的女性主義敘事學理論？只有將這些問題進行有效的解決，才能夠保證中國女性主義敘事學得到長足的發(fā)展。

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