探討我國美聲唱法的形成與發展方向

李婷婷（四川傳媒學院音樂舞蹈系 611745）

有關美聲唱法最早起源于意大利，隨著經濟社會的不斷發展，美聲唱法不斷的融入到了我國的音樂當中。古人云：“絲不如竹，竹不如肉。”因此，人聲作為聲樂藝術的主要物質組成條件，也就是說人聲所存在的優勢環節和美丑狀態，不僅和天生的嗓子狀況有關，而且還要在一定條件下與相關的后天訓練和修養有著較為緊密的關系，因此只有經過不斷的訓練才能擁有動聽的歌喉，在訓練的過程中還要運用各種科學方法和藝術技巧，從而在我國漢語基礎上形成具有我國民族唱法特色的美聲唱法。

一、我國美聲唱法的形成過程

美聲唱法最早是從意大利開始的，其愿意是指歌唱效果的動聽和美好，現在是指掌握科學的發聲方法、優美的音樂、優質的演唱方法以及與之相關的音樂學派。在資本主義生產方式形成和發展的基礎上，并隨著文藝復興運動度當時思想狀態的有效沖擊條件從而促使美聲唱法得以形成和發展。我國作為音樂文化具有悠久歷史的古國，從唐朝開始就有專門的歌唱家對聲樂歷史進行記載，在14世紀和15世紀的時候就有了相關的聲樂理論方面的著作，其中具有代表性的是具有歌舞特征的元雜劇京劇等民族戲曲等。我國有關聲樂的民族唱法具有非常悠遠的歷史，不僅在具體的內容上還是方式上具有通過各自的文化特色。由于我國長時間處在封建統治的狀態下，尤其是在滿清時期實行閉關鎖國政策，對西方的一些優秀成果很少吸收，同時對我國的音樂文化的交流和發展也造成了嚴重的影響。直到五四運動以后，我國的美聲唱法在隨著帝國主義的侵略中流傳到中國，在我國的一些對現狀不滿以及具有開放思想的進步青年開始率先接受西方藝術文化的熏陶，并在外國進行留學，接受有關美聲唱法的不斷全面、系統的訓練，與此同時，來到我國的一批國外的聲樂專家在我國的天津、上海等地方開始傳授美聲唱法。在國外學習美聲唱法并在回國后展開聲樂教育的人物有斯義桂、應尚能和勞敬賢等，這些人開創了我國美聲唱法的先河，也是在我國從事聲樂教學工作的第一批教授。正是由于在這些人的不懈努力下，從而為我國聲樂藝術的發展奠定了堅實的基礎。中國的聲樂藝術在有關美聲唱法上在一段時間內一直是人們不斷爭論的焦點，但是當改革開放以后這種形式得到了根本性的改變，一些優秀的國外聲樂家來到中國進行講課，對美聲唱法進行細致化和示范化的講授，從此中國聲樂開始對美聲唱法全面接受，并不斷從整體上對美聲唱法進行了解和吸收，并對美聲唱法在中國聲樂作品中的運用達到了統一的要求。

在美聲唱法的影響下造就了我國幾代的聲樂藝術家，我國聲樂藝術家們融入相關的美聲唱法，培養出了像張權、沈湘等一批優秀的聲樂藝術家，從而有效的推動了我國聲樂的發展。而其中同時還蘊藏著著一些比較突出的矛盾需要后人不斷去探討：在美聲唱法的科學發音問題上如何更好的運用在我國民族唱法當中，民族唱法、美聲唱法以及通俗唱法之間的演唱特點和內在聯系，在聲樂教學中所存在的系統性、規范性和科學性等問題都需要對其不斷的研究和探索。

二、我國聲樂唱法的發展方向

我國聲樂藝術相關的美聲唱法從解放以來一直出來爭論之中，但是具體形式還是發生著根本性的變化，一些外國的聲樂藝術家來到中國進行聲樂藝術的講課教學，并把美聲唱法比較系統、全面的講授和示范出來。特別是來自意大利的男中音歌唱家諾·貝基，應我國文化部以及國際音協的邀請來到了中國進行公開講課，從而使中國聲樂界學到許多優秀的知識和方法。至此我國的聲樂界開始接受全面的美聲唱法，從整體觀念上對美聲唱法進行了解，對美聲唱法在中國聲樂藝術中的運用進行了統一和歸整。比如在對《愛我中國》的演唱過程中采用面罩共鳴等方法進行演唱。從那以后我國在聲樂領域在美聲唱法的影響下，在具體的發聲科學上進行不斷的創新和探索，從而建立了一條適合我國聲樂發展的道路和方法。中國聲樂從此開始走向了世界的舞臺，并且在美聲唱法方面取得了豐富的藝術成果。比如劉婕付海靜等人在國際聲樂大賽上都獲得了優異的成績。

隨著美學唱法不斷的完善和發展，我國越來越多的人開始對其產生共識，比如我國著名的聲樂學家汪明潔等人所編寫的聲樂教程中就可以比較明確的體現出來，其中對聲樂的教學派別、內在的體系的多樣性所存在的共同規律以及共同點等進行了明確的解釋和說明，比如“對有關的發生器官相關的生理結構方面的認識，在歌唱的過程中的一些基本的呼吸原理，對于一些擴大音域和優化音質的相關方法等”。金鐵林在有關民族聲樂的訓練和學習中就曾經說道：“對民族聲樂進行基礎訓練，對創作歌曲、國外經典歌曲以及民族戲曲的演唱具有重要的作用。”美聲唱法的關鍵自傲與科學的方法的掌握，科學的方法也是其演唱要求的共性特征，各種唱法都與屬于其自身的個性，在對其共性進行良好掌握額基礎上，還要善于對其個性進行有效突出。因此，在美聲唱法練習中要學會運用科學的演唱方法，特別是那些國外的經典歌曲，從美聲唱法在世界造成的影響中我們可以看出，美聲唱法在具體的發音中所表現出的科學性被我們廣泛理解和接受的時候，我們自身的聲音就能夠得到正常的發展，我國在聲樂藝術的道路上就能夠得到較快的發展。如果把美聲唱法僅僅作為一種基本唱法的時候，對其進行簡單的模仿和直接就會出現更重錯誤認識和矛盾。在今后的聲樂藝術發展中，要學會建立比較全面、科學的發聲方法，善于遵循聲樂藝術所特有的規律和特征，這也是美聲唱法對我國聲樂藝術所造成的重要影響。

三、結語

美聲唱法作為整個歌唱伊蘇的最高代表，是整個聲樂藝術發展的基石，也是有效推動我國歌唱藝術不斷發展的基礎，在我國不斷發展美聲唱法，不僅能夠更好的推動握弓聲樂藝術的水平的提升，而且對于審美條件和審美氛圍的營造也具有重要的推動作用。有利于人們對自身的審美態度和審美觀念進行有效的端正，不斷提升我國在國民藝術當中的審美能力和品質，還能夠對那些具有地基趣味的文化思潮和腐朽內容具有一定的抵制作用，因此美聲唱法在我國的發展具有重要的現實意義。

[1]陸如鳴.試論美聲唱法的形成及其在我國的發展[J].南京高師學報，1997（3）.

[2]陳明孔.美聲藝術在我國發展停滯不前的原因與對策[J].海南大學學報：人文社會科學版， 2007（3）.