臺灣第一大縣

黃成剛

臺灣游之后，有人感嘆“如果問我去臺灣最想去哪里，我想去花蓮”，這里被看作是臺灣最純凈、淳樸的地方。2011年臺灣著名導演魏德圣的史詩電影《賽德克巴萊》上映，影片展現了臺灣原住民抗擊日本侵略者的故事。電影的名字會讓對臺灣原住民情況不熟悉的觀眾產生疑問，賽德克是臺灣的原住民族群中的一個，電影名字用漢語表達就是“真正的賽德克男人”。游客最想去的花蓮縣是臺灣原住民高度密集聚居的地區，賽德克族的一部分和其它民族在這里居住，人口占花蓮縣總人口的四分之一。

花蓮縣在地理形狀上呈現長條狀，形狀像一只臥蠶，西邊是高聳的臺灣中央山脈，東臨太平洋。對于都市人來說花蓮是給人帶來陌生和美麗印象的后山，追溯起它的發展歷史，早從新石器時代起這里就遺留下如富世遺址、掃叭石柱等人類生活的痕跡。航海技術發展后，原住民陸續踏來到這片凈土，早期的阿美族在今天的東昌村登陸，帶來他們特有的部落文化、神靈信仰，揭開了花蓮悠久歷史的序幕。

中央山脈蘊藏豐富的林業及礦物資源，自古便吸引許多民族前來開拓。17世紀西班牙人與荷蘭人都曾到過花蓮尋找金礦，原住民早先在奇萊平原上生活，后有中國大陸東南沿海各地的漢人移居此地拓墾。各個民族爭相在花蓮創造歷史，使花蓮自古以來就擁有漢語、原住民母語和西班牙語音譯數種名稱，代表各民族在這片土地上共同孕育出豐富多元的本地文化。花蓮縣地處高山與大海之間，是臺灣島內第二大狹長的縣，縣內自然景觀壯麗，讓當地人引以為豪的有太魯閣“國家”公園、花東縱谷和東海岸。

壯麗的自然景觀

太魯閣“國家”公園是臺灣著名的旅游景點之一，臺灣第一條東西橫貫公路通過這里，被稱為中橫公路系統。公園的特色是峽谷和斷崖，幾近垂直的大理巖峽谷聞名于世，立霧溪是公園內最主要的水系。公園內的高山保留了許多冰河時期的孓遺生物，如山椒魚等。

太魯閣特殊的地勢孕育了許多能適應石灰巖地形且耐旱的稀有植物，它們的生命力都極強。如東北高峰清水山上的清水圓柏、清水金絲桃，使清水山成為植物愛好者所向往的圣山之一。常見的青楓、無患子、九芎等樹則會隨著季節更迭變成蒼紅，使秋冬的太魯閣更添一分迷人色彩。峽谷地區可發現臺灣獼猴、長鬃山羊、大赤鼯鼠、赤腹松鼠等哺乳類動物的蹤跡，綠繡眼、小雨燕、頭烏線等鳥類也不時飛越山谷間。砂卡當溪谷是觀察溪流生態系最佳的場所，擁有河海回游性的物種，如鱸鰻、臺灣絨毛蟹等豐富物種。

花東縱谷位于中央山脈和海岸山脈之間，因處在臺灣島的東部也被稱為東臺縱谷。它西有中央山脈，東鄰海岸山脈，谷地與山脈高度相差高達兩千多米。這里水系密布，有花蓮溪、木瓜溪、壽豐溪、萬里溪、光復溪、馬太鞍溪、秀姑巒溪、新武呂溪、卑南溪等。因為板塊的碰撞，谷內形成不少斷層，加上三大水系的支流均發源于中央山脈的東側，由于地勢陡降、山高水急、溪流從高山到谷地垂直距離雖只有短短幾公里，落差卻很大，許多溪流因此常見到賞心悅目的溪流景觀，如位于富里的羅山瀑布及鳳林的鳳凰瀑布等。花東縱谷的另一大特色是生態系統豐富，在這里可以看到高山溪流、森林、常綠闊葉林、亞熱帶草原、熱帶草原、熱帶雨林、灌木林、河流、河口等多種生態系。

花東縱谷沿臺九線而行，貫通花蓮、臺東兩縣的精華地帶，長達158公里的綠色走廊是一片綠意和綿延的秀麗山脈，沿路還有東部干線鐵路相隨，油菜花盛開時景色令人贊嘆。谷內除了田園景觀富于變化外，遍地的果園、茶園、稻田、牧場等景點不斷映入眼簾，讓人目不暇接。縱谷在山脈與河流的交織下，雕刻出各種奇特的自然景觀。

花東縱谷為原住民的主要聚集區，孕育了臺灣14大原住民族群中的5個原住民族群：阿美族、泰雅族、布農族、太魯閣族及卑南族。原住民文化更是縱谷區內最重要和最具代表性的珍貴遺產。這些世代在此生活的的原住民，運用與大自然共存的智慧與其他先后來此的族群一起，共同豐富了縱谷的人文情懷。

花東海岸也是花蓮縣有名的自然景區，這里因地質及水分組成與陸地不同，植物以水生藻類為主，奚卜蘭島的荊棘林是獨一無二的生態景觀。海岸沿線各種地形的生態系棲息了相手蟹、格雷陸方蟹、砂蟹、陽燧足、紫霞芋螺、白法螺等具備獨特生存本領的生物，以對抗海浪拍打的不利環境。石梯坪的珊瑚礁植群是珍貴的自然資產，有黑管星珊瑚等七種珊瑚及海膽分布。外海有鯨鮫、海豚等海洋生物，賞鯨更是到花蓮一定要去的生態之旅。

古樸的原住民文化

東部臺灣開發較晚，所以保留了豐富的原住民文化，由阿美族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、布農族、太魯閣族、賽德克族等6族編織出屬于花蓮的文化風貌。

阿美族分布于花東縱谷和東海岸平原，目前約有五萬多人，是臺灣原住民族中，人口數最多的。阿美族是母系社會，女性在親族中地位優越，男子則參與部落組織。農田工作大部分由婦女擔任，捕魚和打獵是男性的專長。他們日常生活簡樸，但鮮艷的豐年祭、阿美族禮服及實用的藤編、陶器等是阿美族物質文化的具體表現。阿美族能歌善舞，無論在工作還是休憩時，都會有音樂和舞蹈伴隨。最為盛大的莫過于每年夏季舉行的豐年祭，這是為了歡慶小米豐收、祭祀祖先和神靈而舉行的祭典。豐年祭上，阿美族人不分男女老幼，都穿上華麗的傳統服飾攜手共舞，儀式中充滿了祈福和感恩，并強調慎終追遠、團結和諧的倫理觀念。

太魯閣族被稱為“逐林的神射手”，族中男性都是山中的勇士，女性則以巧手善織而著稱。太魯閣族的祖先最初居住于南投縣仁愛鄉，屬賽德克亞族之一，族人自稱為Truku（太魯閣）。太魯閣族為父系社會，以農業為主，婦女多善織布，以精湛繁復的編織技術聞名。紋面、獵首（族中稱為出草）是過去太魯閣族的獨特習俗，紋面對族中男子而言代表著具備勇士與英雄的精神，女子紋面則代表擅織及美德，紋面是女子論及婚嫁的必備條件。太魯閣的傳說中，只有紋面的族人死后才能通過祖靈橋到靈界。太魯閣族崇敬祖靈，傳統儀式有“播種祭”、“收獲祭”、“獵首祭”等。“感恩祭”則是由今天的太魯閣族人共同舉辦。各類祭典儀式有助于促進族人的認同感和凝聚力，讓太魯閣族傳統文化得以傳承。

撒奇萊雅族原本分布在奇萊平原上，范圍相當于現在的花蓮市區，花蓮的舊稱就是“奇萊”，是阿美族稱其為“Sakiraya”擷取kiray的發音而來。撒奇萊雅族在1878年因加禮宛事件，為避禍而隱匿于阿美族部落生活，直到2004年的正名運動才獨立出現。撒奇萊雅族同時具備漁業及狩獵等經濟產業，小米和旱稻是他們最重要的作物。近代因很早接觸噶瑪蘭族人并向他們學習水田耕作，因此水稻的種植歷史也很久遠。“長者飼飯”的祝福典禮是撒奇萊雅族特有的年齡階級祭儀，每四年年齡階級必種一圈的刺竹圍籬，也是撒奇萊雅族的部落特色之一。

噶瑪蘭族是天生的巧織手，以特殊的香蕉織布而聞名。噶瑪蘭族是母系社會，巫師均為女性，部族首領以推舉的方式產生。族人把刺桐花開的時節視為新年的開始，其特有的文化“香蕉織布”利用香蕉樹的植物纖維搭配特殊的編織方式，是非常珍貴的技術。噶瑪蘭族的慶典中瘟祭（kisaiiz）最具特色，是傳統治病及女性入巫的祭儀;海祭是為了感謝大海的賜與和上蒼的庇佑所舉辦的。他們的特殊祭典還包括新年祭祖（palilin）、入倉祭等。

布農族被稱為“山中的音樂家”，他們是典型高山原住民，獨特的八部合音已經享譽國際。布農族是父系氏族制度，家族是氏族組織的基本單位，氏族有共同的獵場，族人共同食用獵取的肉品，共守喪忌，共負法律責任。每年11至12月間，布農族人會舉行小米播種祭，一起合唱《祈禱小米豐收歌》，來向天神祈禱。這種獨特的合唱方式，即是聞名國際的“八部合音”，深受民族音樂界的重視。打耳祭是布農族另一個盛大的歲時祭典。他們以隆重的儀式，祈求天神賜予狩獵能力和一年的豐收，射耳朵是祭祀里一項重要的活動，族人會將鹿耳掛在祭場樹枝上，全族男子全部要參加射擊，借此教授幼年男孩射擊技能。

最后要說到的賽德克族，他們被稱為“彩虹橋的勇士”。賽德克族婦女織布以苧麻為原料，運用植物染色，服裝以紅色為主。賽德克族由Seediq Tgdaya（德克達雅）、Sediq Toda（都達）、Sejiq Truku（德路固）等三個語群組成，傳說賽德克族發源于中央山脈牡丹巖，現在主要分布在花蓮縣秀林鄉、卓溪鄉及萬榮鄉一帶。他們的“紋面文化”與太魯閣族相似，是賽德克族人成年與族群認同的標記。賽德克人堅信祖靈橋傳說，“人的身體會死，但是靈魂會永遠存在，死后還要到祖靈（Utux Rudan）那里永遠生活在一起。”

賽德克人非常尊崇彩虹，他們認為彩虹是神的東西，不能用手直指，否則手指會斷。據聞賽德克族人死后，靈魂在通往靈界時會經過一座彩虹橋，橋上有祖靈固守，他會檢查每個靈魂是否具有通過彩虹橋的資格。這種資格是女人必須會織布，男人必須會狩獵。