學習鄧小平認識問題、解決問題的思想方法

孫國際

學習鄧小平認識問題、解決問題的思想方法

孫國際

認真學習鄧小平運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究新情況、解決新問題的科學態度和創造精神，是掌握建設有中國特色社會主義的理論鑰匙，支撐我們適應改革開放新形勢，開創領導工作新局面。

一、馬克思主義發展史的三個里程碑及其認識思維的一般規律顯示：在社會主義實踐探索中推進理論發展

迄今為止，馬克思主義發展進程中，出現了三個歷史性的里程碑。馬克思、恩格斯分析了西歐一些國家的資本主義經濟、政治諸矛盾，對資本主義社會的歷史發展趨勢到資本主義理論和空想社會主義理論的根本缺陷，進行了深入的批判性研究，創立了馬克思主義，使社會主義從空想變成了科學，在理論上解決了社會主義的科學性，形成了第一個里程碑。

列寧領導俄國共產黨在實現社會主義同帝國主義勢力的斗爭中，從馬克思、恩格斯研究、探討社會主義社會在發達的資本主義國家要取得“數國勝利”的論述中，同考茨基等進行了斗爭，以“一國勝利論”為指導由城市奪取政權而獲得成功。以毛澤東為代表的中國共產黨在同帝國主義、封建主義、官僚資本主義勢力斗爭中，堅持馬列主義與中國實際相結合，采取“農村包圍城市”勝利奪取了政權，使社會主義從理論形態變成了制度形態，列寧和毛澤東形成了第二個里程碑。

奪取政權后，怎樣建設、鞏固、發展社會主義，稱為擺在執政的共產黨人面前根本性的問題：一是以什么樣的方式、方法帶領廣大人民擺脫貧困，走向富裕的建設道路；二是面對領導廣大人民群眾進行經濟發展、政權建設的和平環境，怎樣始終保持執政黨全心全意為人民服務、避免腐敗，始終作為人民利益的忠實代表。對待這兩個問題，以斯大林為代表的蘇聯共產黨沒有解決好，相反，其計劃經濟越搞越死，政治上的肅反擴大化、家長制、壓制民主等，最終把一個社會主義國家葬送。毛澤東看到了蘇聯模式的弊端，以“大躍進”、“文化大革命”等方式進行了探索，實踐證明也沒有走通。鄧小平同志從黨的“八大”就開始思考，在他第三次復出后，從批判“兩個凡是”開始，探索了一條適應中國國情的富裕之路，即建設有中國特色的社會主義道路，比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、發展和鞏固社會主義的基本問題。通過改革開放，我國社會主義取得了實質性進展，在社會主義發展史上形成了第三個里程碑。

在人類歷史上，社會主義事業是符合社會發展規律的一項全新的事業，是按社會發展內在規律要求自覺建立的社會制度。在領導人民進行社會主義革命、建設、改革偉大實踐中，一方面要求我們以科學的理論作為行動指南；另一方面更需要通過實踐并用實踐驗證后的認識來彌補已有認識的不足，不斷地豐富我們的認識，最根本的就是要有運用馬克思主義的立場、觀點、方法，研究新情況，解決新問題的科學態度和創造精神。

邏輯學上有兩種思維方法：一種是“演繹法”，即從前人已有的知識與理論中進一步分析、研究得出更新的理論來指導實踐；另一種是“歸納法”,就是在共性原理指導下，從具體的活生生的事實中發現、歸納出新的知識理論。鄧小平建設有中國特色社會主義理論就是從中國社會主義建設的實踐中歸納出過去書本上沒有的、新的且能夠有效地指導實踐的結論，豐富了受歷史局限所制約的理論，發展了馬克思主義。在我們面對怎樣建設、發展社會主義社會的今天，要不斷地豐富馬克思主義理論，尤其需要運用“歸納法”這一認識問題的思維方法。

二、向前看、敢試驗、不爭論、講新話，堅持真理觀和價值觀的有機統一

鄧小平理論鮮明地體現了敢于“向前思維”的理論勇氣，面向未來、開拓創新。在解決中國社會主義建設問題上不是向左鄰右舍摸仿照搬，不是從過去的本本、觀念、感情出發，而是把對黨的事業的堅定性、原則性寓于創造性之中，從中國的實際出發，“走自己的路”，把中國改革開放的社會主義建設不斷推向前進。

向前看，敢試驗。搞經濟特區、引進外資、“計劃多一點還是市場多一點”、“證券、股市這些東西究竟好不好”等要敢于試驗。他反復指出，“改革開放是很大的試驗”、“我們的整個開放政策也是一個試驗”、“我們現在做的事都是一個試驗”，提倡勇于在試驗中探索、發現真理。

向前看，不爭論。不爭論就是進一步突出試驗的權威性，在黨的大政方針已定、工作重心轉到經濟建設上來的前提下，具體實踐中的不同意見不爭論，爭取時間大膽地試，以試驗的結果來回答。鄧小平稱之為“我的一大發明”，表現出他立足實踐、放眼未來的認識方法。

向前看，講新話。面臨“全新的事業”，小平同志提倡要敢于講過去沒有講過的新話，針對一些同志形式主義多的現象批評“我們的思想懶漢不少，講套話、空話的多”，他率先垂范從實踐中提出一系列新論斷，“家庭聯產承包責任制”、“經濟特區”“三資企業”、“摸著石頭過河”、“貧窮不是社會主義”、“計劃經濟不等于社會主義，市場經濟不等于資本主義”、“科學技術是第一生產力”、“一個國家、兩種制度”等等。這些新思想反映出他的認識方法、工作方法。在俄國的革命道路問題上，列寧講了馬克思、恩格斯沒有講過的新話；在中國的革命道路問題上，毛澤東講了不同于列寧、斯大林的新話；在中國社會主義建設問題上，鄧小平講了毛澤東沒有講過的新話。實踐證明，這一系列“新話”極大地豐富和發展了馬克思主義。

鄧小平理論“向前看”，更體現在從價值觀上看問題，把真理觀與價值觀有機地融為一體，不脫離價值原則講真理、講規律，也不離開真理原則講價值問題。真理原則，是人類按照世界的本來面目和規律去正確認識、改造世界，按客觀規律辦事，講的是真假、對錯、是非問題；價值原則，是人們為了滿足利益和需要去認識、改造世界，講的是好壞、善惡、得失問題。過去往往習慣于把“真假”即真理問題作為觀念中、生活中的核心問題，而把“好壞”即價值問題置于次要地位，甚至用“真假”問題取代“好壞”問題。這種做法往往注意了二者的一致性，即真的可能是好的，假的可能是壞的，而忽略了二者可能存在的不一致性，即真的有可能是壞的，假的卻有可能反倒是好的。假肢、假牙、假話對于殘疾人、老人、垂危病人是有價值的；純而又純的公有制、按勞分配、計劃經濟對高度發展的社會主義是真的、對的，但對于生產力水平還不很發達，經濟文化還比較落后國家的社會主義建設來說卻是一種僵化模式，沒有多大的價值。

鄧小平同志克服了文革時期的教條主義，以真理與價值的雙重原則來設計中國特色的社會主義。“三個有利于”價值標準的提出，對于沖破抽象爭論，打破姓“社”姓“資”思想束縛，根除以抽象政治標準代替價值標準起到了決定性的作用；采取土地聯產承包、一定期限的有償出讓開發使用等具體形式，大膽利用世界各國特別是資本主義發達國家所創造的一切先進文明成果來發展自己，既堅持社會主義，又有效地解決了發展生產力的問題；在香港澳門問題上以中國主體是社會主義、堅持一個中國，不改變港澳現有的生活方式、制度，鮮明地表現出了真理觀與價值觀的統一，創造出“一個國家、兩種制度”這個符合當今世界和平與發展潮流的構想，令世人驚嘆，成功的解決了港澳回歸祖國。

三、深入實際解決建設中國特色社會主義根本性問題，創造性地工作

在改革開放中，鄧小平同志堅持“三個有利于”標準，敢闖、敢試，敢于做前人沒有做過的事，走前人沒有走過的路，主張“看準了的，就大膽地闖”。他鮮明指出“沒有一點闖的精神，沒有一點冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業”。堅持“敢”字當頭，必須克服那些不思改革、只求平穩、不求有功、只求無過的觀念。在社會主義市場經濟迅猛發展的今天，把發展的希望寄托在按上級的指示要求，按以往的經驗照搬照抄，都是無法根本解決問題的。要以科學的思想方法，充分借鑒別人長處并與本地、本單位的具體實際情況相結合創造性地開展工作。

鄧小平同志領導我國改革開放事業取得巨大成功的一大秘訣，就是他摒棄了傳統的單一認識來源和封閉式的學習，轉向多元認識和開放式的學習模式。我國能夠實現超常規發展，只用了三十多年的時間成為世界第二大經濟體，其“秘訣”就在于通過改革開放，使中國的各種優勢、資源被迅速喚醒，千百年來形成的各種桎梏被打碎，把一個僵硬、低效、死氣沉沉的中國，變成了一個創新、高效、生機勃勃的中國。

“世界形勢日新月異，不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義”。今天在黨帶領著全國人民走向富裕的道路中健全社會主義市場經濟體制，始終保持黨全心全意為人民服務的本色，解決消極腐敗、端正黨風這兩個根本性問題，向我們提出了新的更艱巨的考驗。因此，我們要學習鄧小平同志認識問題解決問題的思想方法，用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究新情況，解決新問題，在改革開放的實踐中創造出更多、更新、更好的運作機制，把社會主義建設不斷地推向前進。

（本文作者：中國工程物理研究院總體工程研究所綜合辦主任）

責任編輯：江生亮