貴陽市傳統少數民族——布依族村寨的低碳理念啟發

夏春

貴陽市傳統少數民族——布依族村寨的低碳理念啟發

夏春

【摘 要】低碳經濟是近年來為應對氣候變化而提出的一種全新的經濟發展模式，受到了各國學術界和政府的普遍關注。文中從土地利用模式、風水樹、村落的選址和營建、建筑材料和鄉規民約5個方面，分析了貴陽傳統少數民族——布依族村寨的低碳經濟啟發。

【關鍵詞】貴陽；布依族村寨；低碳經濟

低碳生態城市已成為全球趨勢，也是我國未來城市發展的方向?！暗吞忌鷳B城市”是可持續發展思想在城市發展中的具體化[1]。向低碳經濟轉型已經成為世界經濟發展的大趨勢，城市能否順利轉變經濟增長方式，能否建成宜人居住的城市，很大程度上取決于其在低碳經濟時代來臨時的應對調整能力[2]。

一、貴陽市低碳發展背景

在20世紀90年代，貴陽市就確立了“環境立市”的目標; 2000年，貴陽在全國率先提出了發展循環經濟的設想，2005年，貴陽市出臺了《關于加快生態經濟市建設的決定》，2010年，在生態文明貴陽會議召開期間，市政府發布了《貴陽市低碳發展行動計劃綱要2010－2020》，確定了今后十年貴陽市低碳發展的目標[3]。貴陽也成為全國第一批開展低碳試點的8個城市之一。以此同時，貴陽城市地域結構面臨的主要問題：①山多坡陡、平川地少，城市建設用地不足。②人口、工業密度高，城市空間危機嚴重。③城市用地結構比例失調。④功能區混雜，城市環境問題日趨嚴峻[4]。如何在低碳經濟的大背景下，執行好貴陽市低碳發展目標，是擺在大家面前一個重要的課題。

二、貴陽市布依族簡介

布依族是我國西南地區的原住民族，是舊石器時代水城穿洞人、貓貓洞人以及飛虎山新石器時代古人類的后裔，具有悠久的歷史和文化，民族特色鮮明。其人口254.5 萬(1990 年)，要分布在貴州省，小部分分布在云南、四川等地[5]。布依族是貴陽市世居民族之一，貴陽市多山的自然地理環境天然地形成了布依族村寨壯闊秀美的大地景觀，孕育了獨特的貴陽布依族傳統鄉村[6]。

三、貴陽市布依族村寨的低碳理念啟發

（一）土地利用模式

貴陽布依族村寨山多地少，人稠地狹，所以也就更加注重土地的合理分配利用。貴州特有的喀什特地貌，素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之稱的山多地少特點，也就對怎樣來規劃和設計有了更高的要求。例如，在貴陽市開陽縣南江鄉龍廣村，村落依山而建、層層疊疊，步道拾級而上、民居鱗次櫛比，庭院空間完整，分布錯落有致，形成豐富的建筑輪廓線。村落前有塊平壩，所有村民都十分珍惜這塊平地，在平壩上開墾出稻田，挖掘池塘，雖然龍廣村人中不斷增多，但平壩依然是荷葉田田，稻花飄香。這種運用長遠的、發展的眼光，合理分配和利用土地資源，重視風水林的保護和水系的營建，保證了生態的平衡發展，創造了良好的自然生態環境，蘊含了可持續發展的樸素生態觀[7]。

（二） 風水樹

每一布依族村寨都保留有一塊公有墓地，公墓屬于族中德高望重的長者墓葬地。其墓地的樹屬于風水樹，歸村所有，誰也不能(也不敢)砍伐和破壞風水樹，害怕觸犯祖先神靈。布依族風水先生在森林資源保護和發展中起著重要的作用，如目前洛邦村所擁有的零星分布的大樹，也都是有著特殊意

義的。在布依族的寨子中，每個家庭的人在出生的時候，就會在村寨中根據風水先生的推算，找一個風水寶地種上一棵樹，寓意為生命樹。這種傳統習慣延續至今，這對森林的保護起著重要的作用[7]。

（三）村落的選址和營建

貴陽布依族古村落的營建也受到了傳統風水觀念的影響，蘊含了重視自然資源的持續存在和永續利用的生態觀念。[6]布依族傳統民居的修建，在朝向的選擇上一般多選擇在采光、通透性能比較好的東方或者東南方向；在建筑的設計上，一些傳統的建筑設計有天井，這和江浙一帶的徽州建筑的設計上有異曲同工之妙，不僅可以通過光的折射獲得天然的采光，調節室內溫濕度，而且在貴州典型的喀什特地貌影響下，還能很好地蓄水，解決枯水季缺水問題。

（四）建筑材料

布依族傳統民居的修建，在材料的選擇上多選擇當地盛產的材料。一般多為石材、木材和竹子。這樣不僅能減少修建成本，也是合理地利用資源。在貴陽最典型的要數貴陽花溪區鎮山村的石板鎮，當地盛產青石板。村民在修建房屋時，通常選用石材作為墻體，石板（片石）作為瓦片，蓋在屋頂，也就形成了獨特的石頭村寨景觀。寨中所有的民居全用石頭圍護，墻面用石板鑲嵌，屋頂以石板代瓦，院壩和通道均以方塊石板鋪成。村民們盛水的水缸、喂豬的豬槽等用具都是特殊的石頭藝術品。利用鄉土材料修建民居對于減少資源消耗、保護生態平衡具有重要意義[8]。

（五）鄉規民約

貴州中部地區的開陽縣清河區禾豐鄉水頭寨布依族的鄉規民約中重要一條就是：封山育林，美化環境。禁砍下列樹木為薪用材木：如松、杉、柏、楊、楓、梓、梧，經濟木桐、漆、棕、橡、竹、青杠、風水樹、護路護岸樹、墳山樹；外寨鄉民嚴禁進我轄區內砍柴燒炭及挖挖兜，亦禁我寨村民進入他人責任山地砍柴伐木；寨后巖上墳山禁止砍柴、修枝、采石；禁止放火燒山；嚴禁毀林開荒[8]。諸如此類的布依族的鄉規民約還有很多，這些鄉規民約無不使布依族的村落森林植被覆蓋率增加，更好地保護了村落的生態環境，增加了植被的固碳總量。

四、結束語

發展低碳經濟，要求我們在進行住宅的設計和建造應當借鑒貴陽布依族古民居生態經驗和營建技術上合理地利用土地資源。更多地利用自然采光、通風、保暖，減少人工采光、機械通風、采暖對能源的消耗，達到節能、環保的目的。在建筑材料的選擇上，發揚傳統建筑藝術的精神，多使用低耗、低污染的本土材料，結合新型材料打造出新農村建設風貌。在營建綠色環保建筑體系的同時實現人居環境的可持續發展。同時給排水系統的營建及完善也是當前在現代村落中比較重點的一部分。需要結合布依族的生態意識，合理布局給水與排水系統，實現水資源的高效、循環使用并積極開發垃圾處理技術，實行生活垃圾分類處理、消解，循環利用可回收垃圾，減少對環境的污染。在低碳經濟文化建設中，布依族文化中的“天人合一”思想和傳統的鄉規民約[8]，促使農民形成良好的生態觀，形成貴陽市生態文明的特色和低碳經濟的發展也有積極的意義。

參考文獻：

[1] 中國城市科學研究會主編.中國低碳生態城市發展報告2010[M].北京:中國建筑工業出版社,2010.

[2] 辛章平，張銀太. 低碳經濟與低碳城市[J]. 城市發展研究，2008,15（4）,99-102.

[3] 楊英，蔣良富. 貴陽建設低碳生態文明城市的必要性分析[J].生態經濟.2011（2）,148-152，[4] 蘇維詞. 喀斯特山區城市地域結構問題及其優化對策——以貴陽市為例[J].人文地理，2000，15(4),24-29.

[5] 韋啟光，石朝江，趙崇南，等.布依族文化研究[M].貴陽:貴州人民出版社,1999.

[6] 任飛.貴陽布依族傳統村寨聚落生態價值研究[J]. 貴州民族研究，2010,31(132),60-63.

[7] 王厚俊，徐妍. 貴州山區布依族村寨森林資源可持續利用與管理實證研究[J]. 廣東林業科技，2006,22(2),79-85.

[8] 未文運. 水頭寨布依族的鄉規民約[J]. 貴州民族研究，1988(3),152-154.

【中圖分類號】X-4

【文獻標識碼】A