音色也流行

邢延青

（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅　蘭州　730030）

音色也流行

邢延青

（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅蘭州730030）

音色，是音的特色，它不僅具有音的分類功能，而且還可以通過泛音區(qū)分聲音，做到非此即彼。

音色；流行；分類功能

記得是在十四五歲的年紀(jì)，家里經(jīng)常有人來做客。有一天，我在另一個房間寫作業(yè)，無意間聽到了一個陌生人在和哥哥聊繪畫。這個聲音很陌生，但是不同尋常，他的語氣、節(jié)奏、用詞、音色深深地吸引著我，使我有一種想看看他長什么樣子的沖動。由于一時找不到想看他的借口，所以他的聲音就很深刻地留在了記憶中。也許就是從那個時刻起，我開始留意人們的聲音，甚至后來一度想報考播音專業(yè)。有意思的是，我現(xiàn)在不僅能聽到更加豐富的人的音色，還從事著塑造人聲的聲樂教師職業(yè)。

當(dāng)時的一種無意識的聽見，到現(xiàn)在有意識的培養(yǎng)，我深深地知道美好的聲音會給人們帶來怎樣的情緒影響，甚至是細(xì)微的心理變化。

音，是一個很生硬的物理現(xiàn)象。我們通過聽聽、看看、敲敲就可以直觀地對事物進(jìn)行簡單歸類，音樂中的“八音”，就是通過對音的質(zhì)感來劃分的。而音色，是音的特色，它不僅具有音的分類功能，而且還可以通過泛音區(qū)分聲音，做到非此即彼。當(dāng)然，音色對音質(zhì)的要求極高，特別是人聲，好的音質(zhì)通過后天的訓(xùn)練可以獲得更好的音色，好的音色甚至可以涵養(yǎng)人們的精神和氣質(zhì)。我注意過身邊人的說話，其語氣、節(jié)奏、音量、內(nèi)容、表情都通過音色不同程度地反映著一個人的性別、年齡、健康、職業(yè)、性格、學(xué)養(yǎng)。因?yàn)榫植恳羯珮?gòu)成整體腔調(diào)，外感一個人的生活態(tài)度，內(nèi)感一個人的精神思想；我們將它分門別類，研究聲樂演唱專業(yè)中的不同唱法，每一種唱法在音色的表現(xiàn)上自然具有每一種唱法的意義。

當(dāng)下的美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法的劃分都與音色不無關(guān)系。只要是對音樂有所關(guān)注的人，聽到他們各自的腔調(diào)，唱法何如，通過音色便能劃分出來，起碼能夠通過其腔調(diào)就能夠區(qū)分歌曲和戲曲。看似是一個文化問題，實(shí)際上也是關(guān)乎文化意識在歌唱中如何運(yùn)用和體現(xiàn)的社會學(xué)問題。不要小看唱法劃分的意義，任何一種唱法都有它追隨的社會群體，更有一種唱法意識需要它完成的使命。

美聲唱法是舶來品，它從貴族中來，表現(xiàn)的是戲劇中人物性格的魅力，體現(xiàn)的是戲劇精神，不能斷章取義；通俗唱法是大眾文化興起的一種表現(xiàn)形式，表現(xiàn)的是普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)的是人們對情感的困惑、對單調(diào)繁雜生活的反抗精神；而民族唱法則情感單一，表現(xiàn)的是人們美好的生活，體現(xiàn)的是音樂教化的社會功能，對音色的要求自然是清純、亮麗；至于原生態(tài)唱法，它生于斯，長于斯，是原始生活的標(biāo)本，表現(xiàn)的更多的是少數(shù)民族的原生生活狀態(tài)，體現(xiàn)的是淳樸的民風(fēng)和頑強(qiáng)的文化生命。

一、美聲唱法主導(dǎo)意識的形成

歐洲歌劇的誕生對于美聲唱法形成的技巧和音色有著密切的關(guān)系。在歐洲聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)中，極大地豐富著歐洲文化欣賞的習(xí)慣和美學(xué)價值。當(dāng)美聲唱法來到中國，我們聽到的是不同于我們演唱習(xí)慣的一種聲音現(xiàn)象，它以其文化歷史“先發(fā)制人”的優(yōu)勢輸出全球，當(dāng)這種形式與愛唱歌的中華民族相遇，其中的影響足以激動我們對于演唱表演藝術(shù)的熱愛。

從我國五四時期的美聲聲樂表演藝術(shù)家、教育家周淑安、應(yīng)尚能、趙梅伯先生到解放前的黃友葵、喻宜萱、郎毓秀、周小燕先生，他們將這種流行于歐美的文化潮流介紹到我國，并使之成為文化參照。后來我國各大知名音樂學(xué)院從成立初期以至今天，仍然是以美聲唱法來幫助學(xué)生建立良好的、科學(xué)的聲樂基礎(chǔ)。目前，在實(shí)踐中創(chuàng)造出了混合著中西文化、并不斷積累起來的演唱技法，這種技法對于不同唱法的影響，不僅僅體現(xiàn)在音樂教育體系的建立方面，也投射著對美好生活的一種欲望，總體上也算是社會急速變遷的文化反映。這種反映不是標(biāo)新立異，是一種通過聲樂來表達(dá)的文化，是一種品味，是富有深刻精神內(nèi)涵的社會文化現(xiàn)象。

可以想象，用歐美的技法，中國人演唱，盡量使中外風(fēng)格保持一致，這說明了交流后開始注意情緒概念，甚至關(guān)注情緒與感官的輕重取舍，是分辨創(chuàng)造優(yōu)劣的重心。美聲唱法在中國走著急速的步伐去學(xué)習(xí)歐美的演唱技法，到了今天，在概念、聽覺與技術(shù)層面的文化轉(zhuǎn)移，自覺已成風(fēng)格。

多年來在音樂界的共同努力下，轉(zhuǎn)變是巨大的。不乏歌唱家代表中國登上了世界歌壇，成績斐然。迪里拜爾、黃英、廖昌永等聲樂表演藝術(shù)家的精彩演唱確實(shí)得到了國際上對本土聲音的肯定。

二、民族唱法意識崛起

民族唱法是中華民族藝術(shù)文化標(biāo)識中特有的演唱方式。它的生成與民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作一脈相承，具有非常鮮明的美學(xué)品格和突出的綜合藝術(shù)特色。這種唱法隱然有別于歐洲美聲唱法，它的余韻仍然是對生活質(zhì)量的追求和對精神內(nèi)涵的關(guān)照。面對我國城市的巨大潛力，以及文化創(chuàng)作者對人們精神面貌與文化個性的發(fā)掘與追求，我們正在感受著它獨(dú)特的魅力，一字有一字之安全，一聲有一聲之美好；唱之何意，傳之何情，實(shí)際上最具民族文化意識，它為中國歌劇演唱藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。在短短的數(shù)十年間，在模仿與仰慕的躁動之外，開始了一個消化吸納的過程；這個過程的幅度與深度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“中西結(jié)合”的觀點(diǎn)。目前，吳碧霞、宋祖英等一批聲樂表演藝術(shù)家，在傳統(tǒng)的把握、技藝的控制、音色的布局方面均達(dá)到得心應(yīng)手的境界，也深刻地激蕩著我國聲樂藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

三、流行意識的發(fā)展

市場的智慧，銷路是保證。流行歌曲是以盈利為目的，只不過是借助于演唱這種藝術(shù)形式。決定它的美學(xué)特征最根本的要素是“流行”。流行唱法之所以吸引人，是它追求隨意性，強(qiáng)調(diào)樂感與模仿、個性與特色、自然流露與即興發(fā)揮，沒有固定的模式，極易上口、人人皆唱，它讓人們充滿了想象力。我們都感同身受流行文化和文化流行的意義。流行和時尚所生產(chǎn)的是感性、身份、符號、品味、色彩和生活。最早感受過流行服裝、流行色；生活水平提高了，我們的感受更加豐富，流行美食、流行旅游名勝、流行養(yǎng)生，甚至網(wǎng)絡(luò)用語的流行，等等。實(shí)際上，這就是一種消費(fèi)文化。流行以可以流行的理由，小到生活的方方面面，大到文化；從內(nèi)到外、從技術(shù)到學(xué)術(shù)，從形式到內(nèi)容，層層疊疊、林林總總。如果說過去的這種流行影響的是人們的現(xiàn)實(shí)生活，那么音色的流行，可以說是人們滿足精神需求的更高層次。

音色就像一個人的臉，年輕富有活力總是被人們喜愛。它的面目，是這個人整體氣質(zhì)的體現(xiàn)，音色的好壞，如果不加以內(nèi)外保養(yǎng)，天生麗質(zhì)也會變成昨日黃花。音色無疑是一個經(jīng)典化的過程，這其中媒體起到至關(guān)重要的作用。既然生活當(dāng)中有如此多的材料變成產(chǎn)品，音色被當(dāng)成產(chǎn)品批量生產(chǎn)，作為消費(fèi)品已既成事實(shí)。特別是美聲唱法不再作為演唱的范本，流行唱法成為人生情緒的一種釋放，是與購買各種東西屬于一種消費(fèi)形態(tài)。消費(fèi)形態(tài)的演唱能夠得到聽眾的青睞，不需要那么多精英意識的話題，需要的是感官受到刺激、情緒得以釋放、精神得以崇拜、賺足票房，這或許就是流行歌曲的標(biāo)準(zhǔn)。

近年來，流行唱法也有了較大的發(fā)展和顯著的變化，其主要表現(xiàn)在于將一定的技能技巧運(yùn)用到歌唱中，豐富加強(qiáng)了流行唱法的表現(xiàn)力。其主要原因是有大批既具有突出的演唱感覺，又具有美聲演唱基礎(chǔ)的歌手也喜愛流行唱法并在此方向發(fā)展。《中國好聲音》、《我是歌手》等欄目中就有很好的體現(xiàn)。對比80年代的流行唱法，無論從歌曲創(chuàng)作、思想內(nèi)容，還是演唱方式、表現(xiàn)尺度都已經(jīng)從過去的輕聲嘆息發(fā)展成為今天的個性解放和精神解放，消費(fèi)市場給予了他們更加有創(chuàng)意的膽量。這種進(jìn)步是經(jīng)過歲月的沉淀和精神訴求的篩選，伴隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，不斷給平凡的人以機(jī)會，也釋放著人們強(qiáng)烈的精神需求。

流行唱法這種感官消費(fèi)形態(tài)的轉(zhuǎn)變是很多專業(yè)演唱人士無法忍受的現(xiàn)實(shí)并為之自我堅守，但是，不得不看到這樣的抵制和市場的需求形成了對抗，事實(shí)畢竟大于人。比如，抗戰(zhàn)時期的抗戰(zhàn)歌曲，現(xiàn)如今的軍旅歌曲，這種從高亢有力的音色中獲得的感召力、凝聚力就是時代的產(chǎn)物。各種形式的唱法，音色是不可缺的流行元素，這個元素不管是以個體為代表，還是以突出的技法表現(xiàn)，亦或是時代的需要，不論是高貴經(jīng)典的美聲唱法，還是清脆透明的民族唱法，即使代表著浪漫生動的流行唱法，也同樣活躍著我們的生活。

少年對聲音的記憶，青年對聲音的追隨，中年對聲音的思考，最終對音色的向往是我們得以提升的境界。現(xiàn)實(shí)生活中的很多情緒通過音色獲得快感，對音色的認(rèn)識，實(shí)際上就是感受、接受種種不同的過程。我們可以在其中盡情地抒發(fā)自我，堅定地展現(xiàn)自我，這種抒發(fā)和展現(xiàn)使音色充滿了個性，充滿著自由，這樣的“你中有我、我中有你、為我所為”的音色能不流行嗎？

演唱只是一種表達(dá)形式，是彼此互相認(rèn)識的情感力量。

J60

A

邢延青，教授，就職于西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，從事聲樂基礎(chǔ)教學(xué)工作，碩士生導(dǎo)師，甘肅省音樂家協(xié)會會員，中國音樂家協(xié)會會員。