藏族傳統服飾圖案紋樣的分類賞析及文化意蘊探析

邵嘉琦

（四川師范大學服裝學院，四川 成都 610101）

藏族傳統服飾圖案紋樣的分類賞析及文化意蘊探析

邵嘉琦

（四川師范大學服裝學院，四川 成都 610101）

【摘要】藏族是一個經過上千年歷史演變和發展的古老民族。作為藏族悠久文化的重要表現載體，藏族的傳統服飾圖案所傳遞的意義深刻而豐富。對藏族傳統服飾圖案的構成形式進行分類研究，加深了對藏族服飾圖案的寓意及用途的了解。透過紋樣的藝術表現形式，揭示了藏族的民族文化意蘊。

【關鍵詞】藏族；傳統服飾；圖案紋樣

服飾圖案紋樣表現了一種時尚潮流，使服飾更具審美價值。藏族是我國重要的少數民族之一，同時也是我國最古老的民族之一。藏區的生態環境和藏民的生產、生活方式造就了獨特的藏族文化、藝術和習俗。其中，藏族服飾經過數千年的沿襲和發展，展現出藏族傳統民族文化，體現了藏民較高的審美情趣。藏族傳統服飾的圖案紋樣豐富多彩、千變萬化，其獨特的魅力征服了無數人的心。藏族傳統服飾圖案按其構成形式可以分為單獨圖案、連續圖案和特殊圖案。對其進行分類研究，不僅加深了對藏族傳統服飾圖案紋樣的美學賞析，而且揭示了藏族傳統服飾的民族身份和文化歸屬。

一、“團”狀圖案

“團”狀圖案就是一般情況下我們所說的單獨圖案。單獨圖案是指可單獨處理、自由運用的一種紋樣。其可以單獨用作裝飾，也可用作連續紋樣的單位紋樣。單獨紋樣可分為對稱圖案和相對對稱圖案兩種形式。

（一）對稱圖案

對稱圖案指紋樣基于對稱軸或對稱點在形狀或色彩方面完全一致，其具有有條理、平靜、嚴肅、穩定等風格。在藏族的傳統服飾中會經常出現一些抽象的幾何圖案，這些抽象的幾何圖案通常是以點、線、面的簡單造型出現在服飾中。面積較小的圓形、三角形或者是方形作為簡單的點的造型，顏色、粗細、長短不同的條紋作為線的造型，而面積相對較大的幾何形則是作為面的造型。點、線、面三者通過組合、穿插、交錯等形式形成了一些絕對對稱的圖案，構成形式為絕對對稱的圖案在藏族傳統服飾中十分常見，如“米”字紋、“壽”字紋、忍冬紋、寶相花、長壽茅草等[1]。

在藏族服飾中常常見到“米”字形的圖案。其中一些“米”字圖案是通過線的交叉先形成對稱的結構，然后在所分割后的區域對稱地添加一些點、線、面的造型，最終形成對稱的“米”字型圖案。“米”字圖案看似簡單，但是在藏族服飾圖案中也有很深刻的象征意義。“米”字代表了光芒四射的太陽，而添加的一些不同形狀的點、線、面造型則代表了星星。“米”字圖案一般是以二方連續的構成形式，被廣泛地運用于服裝的主體部分，如胸前，袖山，袖口等位置，也有作為底紋出現的，從而使得圖案看起來更加的飽滿、豐富，更加具有空間感和層次感。從“米”字圖案可以看出藏族人對太陽的崇拜，以及對光明、平和的生活的一種寄托和向往。

忍冬為一種纏繞植物，俗稱金銀花，為古代的一種寓意裝飾紋樣。流行于唐宋時期的忍冬紋傳入藏族后，藏族的畫師將這些原型不同的忍冬紋花葉更加抽象化，使其呈現出一種類似非寫實的幾何卷草紋樣的圖案。因其形態多變優美，忍冬紋被廣泛地運用于藏族服裝刺繡圖案和飾品圖案中。

（二）相對對稱圖案

相對對稱圖案多指紋樣總體呈對稱態，但局 部存在形或量的不等之處的組織形式。其不受對稱軸或對稱點的限制，結構自由、風格多變，運動感強。相對對稱作為對稱式的一種，在藏族服飾圖案中也占有舉足輕重的地位，例如龍紋、福祿壽三多、“卐”字符等，都可以看作相對對稱的藏族傳統服飾圖案。

龍是中華各民族共同敬奉的圖騰神，自古以來龍紋都是中華民族傳統圖案的代表和象征。對于藏族，龍包含了祥瑞、高貴、神奇等吉祥寓意。藏民將龍視為水神，所以在藏族傳統服飾圖案中龍常常襯以水波紋出現。在藏傳佛教圖案造型中，有十三種傳統龍造型形式，即嘲風、璃吻、俊貌、霸下、輔牢、負質、貍稈、涯毗、警餐、金貌、椒圖、蛤和囚牛[2]。根據這十三種龍造型形式又演變出了千姿百態的龍形象，最常見的是S形式或是折線式的相對對稱龍紋。

福祿壽三多是由石榴、桃子、佛手組合而成的一種吉祥紋樣，又稱為三仙，寓意多子、多福、多壽。藏民常將其用于仲絲卡墊圖案和刺繡的紋樣中。在福祿壽三多圖案中，佛手在中間，石榴和桃子分別在佛手兩側，再相對地襯以卷草紋，因為石榴與桃子的圖案形象極其相似，所以也就整體形成了一種相對對稱。

“卐”字在梵文中意為吉祥萬德之所集，藏語中稱為雍仲[3]。雍仲紋在圖示上分為兩種，即左旋“卍”字符和右旋“卐”字符。無論是左旋“卍”字符還是右旋“卐”字符，在構成形式上都是相對對稱的。

二、“塊”狀圖案

“塊”狀圖案即是連續圖案。連續圖案是以一個圖案單元重復排列形成的圖案。根據最后的構成樣式，一般可以分為“長塊”形和“方塊”形，即是我們平時所說的二方連續紋樣和四方連續紋樣[4]。

（一）“長塊”形圖案

“長塊”形圖案即是我們平時所說的二方連續紋樣。二方連續紋樣是由一個紋樣單元，至上而下或從左到右連續排列而形成的紋樣。其多富有節奏和韻律感。在藏族傳統服飾圖案中，最具有代表性的二方連續紋樣包括雍仲拉曲、十字紋和邦典。

雍仲拉曲又被稱為長城紋，常常經過織、剪或繡的方法被用作于服裝的邊飾。雍仲拉曲是由“卐”字紋連續不斷地組成的富有藏族獨有民族特色的圖案，也是典型的二方連續圖案。

十字紋在藏族中也是一種代表太陽的圖案。十字紋在藏族服飾中一般被襯以底色連織，再用各色的色條分成各部分，然后有規律和節奏地形成條狀裝飾圖案。在佛教中，十字紋有富足、美滿等含義，所以十字紋連織形成的連續圖案能帶來連綿不絕的幸福美滿。

邦典是藏族婦女的標志性服飾。其多運用幾何圖案和十字紋等圖案進行裝飾。在邦典中出現的幾何圖案并非以簡單形式出現，它們往往是以二方連續的構成形式出現。

（二）“方塊”形圖案

“方塊”形圖案我們又可以稱之為四方連續紋樣。四方連續紋樣是以一個紋樣單元作上下左右四個方向的重復排列和不斷延伸所得的紋樣。在藏族傳統的服飾圖案中，有很多構成方式為四方連續的服飾圖案，如“井”字紋、網格紋、回旋紋、圓圈紋等簡單的幾何圖案。這些紋樣大多數用于藏族服飾面料的底紋，以增進服飾圖案的空間感和層次感。

三、特殊圖案

藏民常將他們的文字作為圖案運用于他們的服飾中。最常見的有六字真言、十相自在等藏族文字圖案。

六字真言源于梵文，由唵、嘛、呢、叭、咪、吽六個梵文組成。藏族人民常常將這六個梵文與吉祥八寶圖、八瑞圖等佛教圖案一起搭配運用于服飾中，寓意吉祥如意。

另一種常看到的字圖案是十相自在。十相自在即命自在，心自在，資具自在，業自在，解自在，受生自在，愿自在，神力自在，智自在，法自在[5]。這十個符號分別是亞、熱、巴、拉、瑪、恰、哈七個不同的梵文和日、月、慧尖三個圖案。將每個自在縮寫后用不同的顏色區分后再配以蓮瓣和日月等紋樣，就組合成既有宗教感又有藏族特色的圖案。

四、結語

從藏族傳統服飾豐富多彩的圖案紋飾造型中，可以窺測到藏民奇妙的審美意象和富于創意的構圖技巧。作為藏族文化的重要內容之一，藏族傳統服飾的圖案紋飾在經過上千年的積淀之后，不僅集合了自身的特有風格，還受到了外來文化的影響，進而形成了一個綜合的服飾圖案藝術體系。盡管受到現代文明和外來文化的浸透，但藏族傳統服飾的圖案紋飾的各種功能并沒有弱化。隨著時代的進步和科技的發展，藏族傳統服飾的圖案紋飾在繼續承載藏族傳統文化蘊意的同時，將融進現代意識，使得藏族傳統服飾的圖案紋飾更加豐富多彩。

參考文獻：

[1]徐雯.服飾圖案[M].北京：中國紡織出版社，2013年，P26-29.

[2]王亞萍.論藏族裝飾圖案的審美特征[J].西藏大學學報（漢文版），2006年第1期.

[3]李濤，江紅英.西藏民俗[M].北京：五洲傳播出版社2002年版，P.93-94.

[4]毛溪.圖案創意設計[M].上海：上海人民美術出版社2007年版，P.14-18.

[5]凌立，曾義.康巴藏族民俗文化[M].成都：四川人民出版社2012年版，P.525.

【中圖分類號】G03

【文獻標識碼】A