聲樂訓(xùn)練三位一體新理論析解

曹紅波

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

聲樂訓(xùn)練三位一體新理論析解

曹紅波

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

【摘 要】當(dāng)前聲樂訓(xùn)練的方法多種多樣，本文通過對現(xiàn)今聲樂教育界常見聲樂訓(xùn)練方法的總結(jié)敘述，從歌唱聲樂訓(xùn)練動力源、發(fā)聲體、共鳴腔三位一體訓(xùn)練新理論發(fā)展、理論和事實(shí)依據(jù)；需要注意的問題；訓(xùn)練步驟等幾個方面詳細(xì)解讀了這一聲樂訓(xùn)練新理論。

【關(guān)鍵詞】歌唱動力源；發(fā)聲體；共鳴腔；三位一體

一、現(xiàn)今聲樂訓(xùn)練方法綜述

聲樂是訓(xùn)練運(yùn)用人體作為發(fā)聲樂器，演唱帶有歌詞的音樂的藝術(shù)形式。聲樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力是眾所周知的，而正確的發(fā)聲是完美歌唱的物質(zhì)基礎(chǔ)，正確的發(fā)聲必須通過正確的聲樂訓(xùn)練方法獲得。從聲樂發(fā)展特別是歌劇產(chǎn)生以來客觀上需要歌唱家和聲樂教師在演唱與教學(xué)實(shí)踐中不斷探索與研究，以適應(yīng)聲樂事業(yè)的高速發(fā)展需要。因此，人們孜孜不倦的追求著高效的聲樂訓(xùn)練方法。在聲樂教學(xué)實(shí)際中，不同的教學(xué)行為實(shí)施者著眼點(diǎn)不同，采用的聲樂訓(xùn)練方法也不盡相同，一般來講，常見的聲樂訓(xùn)練方法有：①情緒調(diào)動法；②歌曲教學(xué)法；③示范教學(xué)法；④機(jī)理教學(xué)法；⑤ 語言教學(xué)法；⑥比喻法。情緒調(diào)動法指演唱教學(xué)時不注重歌唱姿態(tài)、呼吸、發(fā)聲機(jī)能以及共鳴腔的調(diào)節(jié)等方面的訓(xùn)練，而是注重對歌曲細(xì)節(jié)的處理，比如聲音的概念記憶、歌唱情緒調(diào)動和歌唱自信心的培養(yǎng)等。歌曲教學(xué)法是指教學(xué)切入點(diǎn)注重歌曲訓(xùn)練，包括歌曲涉及的歌詞發(fā)音，個別子音和音節(jié)的連接以及歌曲重難點(diǎn)剖析等。示范教學(xué)法指聲樂教學(xué)行為中教師通過自身準(zhǔn)確的歌唱示范效果使受教者獲得準(zhǔn)確的聲音形象以及歌唱情緒感染從而模仿性地學(xué)習(xí)。機(jī)理教學(xué)法指強(qiáng)調(diào)發(fā)聲中各相關(guān)生理機(jī)能進(jìn)行主動調(diào)節(jié)與控制，甚至加入如歌唱看似無關(guān)的機(jī)能性訓(xùn)練課目，通過經(jīng)久訓(xùn)練，增強(qiáng)歌唱相關(guān)生理機(jī)理能力，從而形成下意識歌唱能力。語言教學(xué)法指聲樂教學(xué)中從堅(jiān)決語音問題入手進(jìn)行訓(xùn)練，俗話說“沒有說話就沒有歌唱”，此種教學(xué)法就是把正確的歌唱聲音建立在訓(xùn)練正確的語音基礎(chǔ)上面。比喻教學(xué)法指聲樂教師在教學(xué)中通過生動形象的各種比喻，把抽象的歌唱發(fā)聲技巧轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w形象化的生活感受，從而使學(xué)生更容易掌握高深的聲樂歌唱理論。以上聲樂教學(xué)法教學(xué)切入角度不盡相同，教學(xué)著重點(diǎn)也不一樣，當(dāng)然在教學(xué)實(shí)踐中并不是完全涇渭分明的，許多聲樂教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的時候也非常注意多種教學(xué)方法的兼容性運(yùn)用。

二、提出歌唱三位一體訓(xùn)練理論歷史、理論與事實(shí)依據(jù)

從發(fā)聲器官生理結(jié)構(gòu)視角來進(jìn)行聲樂訓(xùn)練方法研究從18世紀(jì)就開始了。1755年，法國歌劇演員、聲樂教師巴奇斯特·貝拉在他的著作《歌唱藝術(shù)》中第一次指出“為了研究發(fā)聲的要素，我先研究和這門藝術(shù)有關(guān)的解剖學(xué)。研究了之后我就大膽地著手分析我們的發(fā)聲器官。”我們國家林俊卿先生也長期致力于歌唱機(jī)理性訓(xùn)練的相關(guān)研究，并且取得很大的成功?？梢?，從物理發(fā)聲原理視角入手進(jìn)行聲樂訓(xùn)練方法的研究自古有之，并且被證明是合理高效的。從物理發(fā)聲原理來看，發(fā)聲過程需要動力、發(fā)聲物質(zhì)、共鳴等要素存在。我們把完成人聲物理性發(fā)聲過程中需要的動力、發(fā)聲物質(zhì)、共鳴三要素稱為歌唱動力源、發(fā)聲體、共鳴腔。具體講歌唱動力源乃是指歌唱時氣息運(yùn)用系統(tǒng)；發(fā)聲體不僅僅指聲帶，而是整個在歌唱中協(xié)助聲帶發(fā)聲的喉部器官的總稱；歌唱共鳴腔是指在歌唱時能起到擴(kuò)大、修飾、美化聲音的所有共鳴腔體。即氣息吹動聲帶發(fā)出基音，基音通過共鳴腔的擴(kuò)大、修飾、美化成為美妙動聽的聲音。人聲發(fā)聲與與管樂發(fā)聲原理近似，歌唱時人體肺部空氣由氣管呼出吹動位于喉部的聲帶震動發(fā)聲，聲音經(jīng)過胸、喉、咽、口、鼻這些腔體時得到放大，這就是最簡單的發(fā)聲原理。就三要素關(guān)系來看，動力源為發(fā)聲體振動提供動力支持，共鳴腔為發(fā)聲體提供擴(kuò)音裝置，兩者共同為發(fā)聲體服務(wù)。從這里看，氣息問題掌握不好，或者共鳴腔體狀態(tài)調(diào)控不好都會影響發(fā)聲體的振動形態(tài)，這是毋容置疑的。但是我們往往忽視了動力源與共鳴腔兩者之間的關(guān)聯(lián)性，不管是貝拉還是現(xiàn)代我國“咽音”唱法倡導(dǎo)者林俊卿先生文獻(xiàn)中都沒有提及這兩者的關(guān)系問題，通過十幾年的聲樂教學(xué)實(shí)踐和機(jī)理教學(xué)訓(xùn)練方法研究經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在聲樂訓(xùn)練中如果把歌唱發(fā)聲過程三要素進(jìn)行整體性把握，往往收到事半功倍的訓(xùn)練效果，也就是歌唱動力源、發(fā)聲體、共鳴腔之三位一體訓(xùn)練理論。

至今為止在聲樂教學(xué)理論界還很少涉及關(guān)于三位一體訓(xùn)練理論的研究，如果真要為這一理論尋求理論支撐。一方面，恩格斯在“辯證圖景”時指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”聯(lián)系是一個普遍的事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。三位一體訓(xùn)練法理論內(nèi)核正是在于運(yùn)用系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)普遍聯(lián)系原理，整體全面地研究歌唱動力源、發(fā)聲體、共鳴腔三者在歌唱中相互影響與作用歌唱本體進(jìn)行器質(zhì)性訓(xùn)練與開發(fā)，在訓(xùn)練中能有效地克服片面性教學(xué)的局限與不足。通俗地講，某位學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的此問題，其實(shí)本質(zhì)上，表象層面出現(xiàn)的此問題根源卻在彼問題，因此，三位一體訓(xùn)練理論整體性實(shí)施思想容易找出問題癥結(jié)所在，從而對癥下藥，從彼問題根源入手進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，從而從根本上解決問題。另一方面，我國聲樂教育大師沈湘先生在聲樂訓(xùn)練的過程中非常注重整個歌唱系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，曾經(jīng)多次提出歌唱時應(yīng)該建立“整身唱”的概念，所謂“整身唱”，是要求歌唱者調(diào)動整個身體來進(jìn)行歌唱，包括心理的生理的機(jī)能就全身心的集中和協(xié)調(diào)在歌唱這件事情上面，因此，整個身體系統(tǒng)是處于協(xié)調(diào)合作的良好狀態(tài)之中，“整身唱”要求的歌唱系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)理論應(yīng)當(dāng)能夠從一個側(cè)面佐證三位一體訓(xùn)練方法的合理性。

提出這一理論的事實(shí)依據(jù)是，在喉頭反射鏡下觀察發(fā)聲技巧高超的歌唱家演唱，他們的發(fā)聲動力源、發(fā)聲體、共鳴腔三者處于高度協(xié)調(diào)狀態(tài)，既然完美歌唱狀態(tài)時三者是充分協(xié)調(diào)運(yùn)動的，那么三位一體訓(xùn)練理論把研究著眼點(diǎn)放在如何提高這三者歌唱協(xié)調(diào)能力實(shí)踐上是可行的。

三、歌唱三位一體訓(xùn)練方法需要注意的問題

首先，必須從理論上深入理解理論內(nèi)核，整體觀是三位一體訓(xùn)練理論的精髓，個體與整體既統(tǒng)一又各自獨(dú)立是它的訓(xùn)練原則，在訓(xùn)練中分別針對各個個體實(shí)行針對性訓(xùn)練，通過長期堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練，使得各單元能力得以提高，從而從根本上提升整個歌唱系統(tǒng)的機(jī)理性能力。其次，三位一體訓(xùn)練理論就方法論來講是從好的結(jié)果狀況反推形成結(jié)果的合理的訓(xùn)練過程，通過對好的結(jié)果機(jī)理狀態(tài)的研究，得出在訓(xùn)練過程中需要注意的一系列問題，從而根據(jù)這些合理的形成過程來提出與實(shí)施針對性的聲樂訓(xùn)練方法。第三，三位一體聲樂訓(xùn)練理論應(yīng)當(dāng)摒棄聲樂訓(xùn)練理論中機(jī)械決定論的思想，也應(yīng)當(dāng)避免陷入單純器質(zhì)性訓(xùn)練的泥沼。

四、歌唱三位一體訓(xùn)練新理論的訓(xùn)練步驟。

（一）歌唱動力源與共鳴腔配合訓(xùn)練

前面已經(jīng)講過，歌唱動力源與共鳴腔的關(guān)聯(lián)問題是非常重要的，它們之間如果形成良好的協(xié)作，那么諸如歌唱時氣息僵化，喉嚨緊張等問題都會消失。具體訓(xùn)練有如下步驟

歌唱?dú)庀⑵脚_與開放共鳴腔地配合訓(xùn)練。

1.歌唱?dú)庀⑵脚_也即歌唱?dú)庀⒌闹危唧w做法是：在吸氣狀態(tài)上（注意吸到7分勁），打開胸廓，放下橫膈膜（橫膈膜在胸廓最下面一根肋骨的后面），腰與背保持?jǐn)U張態(tài)勢，略微收小腹（像這樣上腹部下放與小腹回收也就建立了歌唱的氣息平臺），同時口腔內(nèi)保持打哈欠狀態(tài)，軟腭盡量提起，后腦部上頂（與腰與背的擴(kuò)張形成呼應(yīng)），頸部兩側(cè)打開（注意在打開頸部兩側(cè)開放時喉頭應(yīng)該下方并且下巴與喉部保持放松，后咽壁發(fā)涼感延伸至背部。每次練習(xí)需保持10秒以上。

2.歌唱動力源與開放共鳴腔的配合訓(xùn)練。具體做法分兩步：第一步，在吸氣狀態(tài)上（注意只吸到7分勁），口腔內(nèi)保持打哈欠狀態(tài)，軟腭盡量提起，后腦部上頂（與腰與背的擴(kuò)張形成呼應(yīng)），頸部兩側(cè)打開，打開胸廓，盡量提起橫膈膜（注意歌唱時橫膈膜是放下的，這里一方面是為下一步做準(zhǔn)備，同時提起橫膈膜可以起到鍛煉橫膈膜力量的作用），感覺用背的力量把橫膈膜提起來，保持10秒。第二步，把提起的橫膈膜用嘆氣的感覺快速放下，同時把剛才吸住的氣息貼著后咽壁呼出，記住氣息呼出時橫膈膜很放松舒服的感覺（因?yàn)榈谝徊绞俏鴼庀⒌?，橫膈膜懸起了10秒，感覺比較累）。

（二）發(fā)聲體與共鳴腔的配合訓(xùn)練

上口蓋與下巴“分離”訓(xùn)練：學(xué)習(xí)聲樂的人都知道，喉部放松是非常難以做到的。沈湘先生曾經(jīng)說過：“人在歌唱時，下巴與喉頭是造成喉部緊張的最大障礙”。但是我們通過三位一體訓(xùn)練法的分系統(tǒng)針對性訓(xùn)練，能非常高效快捷地解決喉部緊張的問題。具體做法是：想象上口蓋與下巴分成兩部分，在腰部快速吸氣半打哈欠狀態(tài)上，把上口蓋掀起來（注意此練習(xí)主動在上口蓋，下巴保持被動）與下巴盡量形成分離。如此循環(huán)往復(fù)多次。

（三）歌唱動力源、發(fā)聲體、共鳴腔三位一體配合訓(xùn)練

具體做法分兩步：第一步與歌唱動力源與開放共鳴腔的配合訓(xùn)練第一步完全相同。第二步，把提起的橫膈膜用嘆氣的感覺快速放下，同時把剛才吸住的氣息貼著后咽壁呼出，記住氣息呼出時橫膈膜很放松舒服的感覺（因?yàn)榈谝徊绞俏鴼庀⒌?，橫膈膜懸起了10秒，感覺比較累），在橫膈膜用嘆氣感覺快速放下的同時，在提起的軟腭和背腔之間形成的通道內(nèi)發(fā)出一個“喔”音，這里特別要注意：1.必須用橫隔下降力量帶動氣息貼著后咽壁呼出的力量“帶動”發(fā)聲體發(fā)聲。2.聲音必須唱在從鼻咽腔到胸腔這個通道內(nèi)。換言之，發(fā)聲體為被動，動力源與共鳴腔體是主動，或“找氣息與共鳴，不找聲音！”

參考文獻(xiàn)：

[1]林俊卿.歌唱發(fā)聲的科學(xué)基礎(chǔ)[M].上海音樂出版社，1962年9月第一版.

[2]楊立崗.聲樂教學(xué)法[M].上海音樂出版社，2007年8月第一版.

作者簡介：曹紅波（1973- ），男，四川敘永，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系，聲樂專業(yè)，講師，碩士學(xué)位，研究方向：聲樂教育，聲樂美學(xué)，民族聲樂藝術(shù)。

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