市場經濟的優越性和局限性

葛守昆

市場經濟的優越性和局限性

葛守昆

市場經濟的優越性和局限性，近乎于一個事物的兩面，你要接受它的優越性，同時必須接受它的局限性，兩者難以割舍

市場經濟一詞在百度百科和維基百科中定義都是企業和個人通過自由價格機制傳導做行為決策。不過，在筆者看來，這主要還是對市場經濟現象特征的描述。理解市場經濟，對于經過了幾千年封建專制社會的中國而言，最重要的是理解市場經濟深厚的歷史背景和深刻的內在邏輯，非如此才能掌握市場經濟的基本特征。

人類經濟的歷史階段性

國人對市場經濟的認識，主要來自馬克思及其《資本論》，還有傳統的政治經濟學。不過，這些經濟學理論，雖然肯定了市場經濟的進步性，但對市場經濟主要是持批判的態度，并且屬于市場經濟的終結論者。西方經濟學的引入，在相當大程度上普及了市場經濟的知識，但西方經濟學對市場經濟的認知缺少歷史和本質的邏輯。筆者以為，市場經濟作為一種經濟形態，是歷史發展到一定階段的產物，并且與特定的政治形態相吻合。就人類經濟發展階段來說，似乎可以劃分為三個階段，具體包括：

第一階段：以人受制于自然為特征，是自然經濟階段。在野蠻蒙昧的原始社會，人類拖著長長的自然臍帶，生活消費的來源主要依賴單純對自然的索取，比如餓了吃樹上的野果，渴了喝河里的水，冷了靠樹葉、山洞擋風遮雨，雖然也會將樹枝、石頭等拿來做生產工具，但主要靠自然的恩賜，過的是茹毛飲血的生活。所謂原始共產主義的說法，其實是過于夸大的美化。那時候，人吃人現象比較普遍，與動物之間的相殘食應該沒有太大的區別。

第二階段：以人依附于人為特征，是權力經濟或者是封建經濟階段。在社會發展史上，有奴隸社會、封建社會兩個階段的說法，不過奴隸社會與封建社會都是人依附于人、統治人的社會，本質上并無區別，奴隸社會實際上也是封建社會。這個階段經濟的顯著特征是人對人的占有、人對人壓迫和人對人的剝削，突出的表現是奉行“弱肉強食”的“叢林法則”，按照勝者為王、敗者為寇的游戲規則處理經濟和財富的分配。誠然，封建經濟階段也有貨幣，也有少量的商品交換，但不足以改變封建經濟以強權、暴政掠奪分配財富的本質特征。

第三階段：以物的依賴關系為特征，通過市場交易滿足生產和消費的需求，即市場經濟階段。市場經濟作為對封建經濟的否定，主要是通過商品生產和交換形成了以物（商品）為媒介的人與人之間平等的關系，沒有人身依附，確立了生產者主權至上、消費者主權至上，不再以權力為中心，沒有特權和等級，結束了人對人的依附和統治。

市場經濟的優越性

僅就歷史角度分析，市場經濟作為人類經濟發展到一定歷史階段的產物，其優越性是顯而易見的。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中就對資產階級（實際上也是市場經濟）的作用給予了高度的評價。他們認為，“無情地斬斷了把人們束縛于天然酋長的形形式式的封建羈絆”，“撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系”，“把人的尊嚴變成了交換價值”，“一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”，所以，不到一百年所創造的生產力“比過去一切時代創造的生產力還要多、還要大”。不過，馬恩只是有保留地肯定市場經濟的作用。筆者認為，市場經濟是人類迄今為止最具有優越性的經濟形態，反映和體現著人類自身自由而全面的發展和進步。

市場經濟充分服從了人的利己本性。利己本性是人類固有的經濟基因。人一開始來到這個世界，就規定了其利己的本性。即一事當前會首先考慮自身的利益，或者從自己利益的角度處理對待任何相關的人和事。市場經濟恰恰符合了人的利己要求，明確了個人的利益邊界。你的就是你的，我的就是我的，才有可能開始商品的生產和交換。如果你的也是我的，我的也是你的，商品生產和交換就無從發生，市場經濟是天方夜潭。但是中國幾千年封建社會，盛行“君子喻于義、小人喻于利”，是“罕言利”的社會。在“極左”時期，狠批“私字一閃念”，是不能有私心的?？上?，這些絲毫不能改變人利己的本性。相反，利己行為以極端的形式表現出來，帶來生產力大倒退和社會大災難。

市場經濟充分保障人利己的權利。市場經濟條件下，任何人必須依靠自身的努力獲取自己的利益，同時也就規定了每一個人利己的權利得到充分保證，并且神圣不可侵犯。這里包括勞動權、資本所有權、行為自主權、收入分配權、財產所有權等。一個社會，如果連個人利己權利都不能保證，甚至剝奪個人利己權利，市場經濟是無法想象的。封建專制社會，客觀存在的人對人的占有、人對人的統治，在“普天之下，莫非王臣”的皇權下面，談論個人利己權利是極不現實的。如果人都屬于別人，孰能有財產權乎？

市場經濟充分調動了人類發展經濟的積極性。市場經濟所表現的自主性和對利己權利的保護，最大限度地調動了個人為著自身利益奮斗的積極性，成為促進經濟增長的強大動力。在市場經濟條件下，內在的利益驅動和外在的競爭壓力，迫使人們通過創新提高勞動生產率、降低成本消耗，實現利益需求滿足的最大化。這非其它任何社會能比擬。

市場經濟充分提出了對人利己行為規范的要求。市場經濟的核心是人們之間誠實的信用聯系。但是人類客觀的利己本性，總是存在著投機取巧和損人利己的心理，總是期望在與別人發生經濟利益關系時，自己可以失信、別人不能失信，自己可以討巧、別人不能討巧，即“己所不欲卻施于人”。也正是誰都想討巧害怕吃虧的心理，所以產生了對利己行為的嚴格規范，形成違規成本大于違規收益的嚴厲的制度法律，保證人與人之間利益關系的平等。相反，如果不承認人的利己本性，制度規范行為就完全是一種多余。這也能解釋封建社會往往注重道德勸導，偏重于政治說教，卻漠視制度法律，結果處處行為失范，社會自然無平等可言。

市場經濟為塑造新型政府提供了充分的經濟基礎。市場經濟提倡自由選擇，并非是無政府主義。但是市場經濟所要求的政府與非市場經濟條件下的政府有很大區別，是兩個不同的概念。非市場經濟中的政府，是政府決定一切、政治決定經濟。市場經濟條件下的政府，是經濟決定政治、民眾選擇政府。因為個人與企業的存在，才要求有一個相應的政府的存在，體現著為個人與企業利益的服務，而不是相反，個人和企業為政府服務。這樣，建立在市場經濟基礎之上的政府，必然是小政府，也是受到嚴格監督約束的政府，主要承擔公平競爭秩序的建立維護和宏觀管理的職能，引導資源合理有序配置和經濟增長的平衡。市場經濟并且規定著政府產生的程序、機構設置、職能界定和人員編制、政府收支等。

也正是市場經濟合乎人類自由發展所具有的優越性，市場經濟成為人類迄今為止最具有優越性的經濟形態，而且似乎還看不到未來有比市場經濟更加優越的經濟形態。

市場經濟的局限性

企業生產經營的自發性。在市場經濟條件下，企業一方面自由定價，另一方面又受到已經形成價格的引導從事生產經營活動，問題是由于市場信息的不對稱、不確定性，企業往往被動地適應市場供求變化，并不能準確判斷真正的供求狀況和變化趨勢，供過于求和供不應求是常態，遇到嚴重的供給過剩，就會資金周轉不靈、出現虧損、資不抵債……搞不好導致企業破產倒閉。在市場競爭中，企業之間的優勝劣汰和破產倒閉是時常發生的事。在危機期間，破產倒閉的現象則更加嚴重。市場經濟沒辦法保證市場供求完全一致，沒辦法保證企業只生不死。

貧富差異及其矛盾性。市場經濟客觀上存在許多差異，比如說由起點差異、機會差異導致的貧富差異，盡管也有由富變貧和由貧變富的情形，但貧富差異伴隨市場經濟始終。在市場經濟條件下，資本與勞動作為兩大要素，盡管同生共存，但同樣存在著差異和矛盾，并且資本往往處于有利的地位。雖然社會保障可以為窮人提供基本的生活條件，宏觀的收入調節可以將貧富差距控制在一個合理區間，但貧富差異和矛盾客觀存在，有時貧富差距會有所加大，共同富裕只能是不切實際的幻想。

宏觀調節的有限性。在市場經濟條件下，不僅企業之間存在著競爭和優勝劣汰現象，而且在宏觀層面上，市場經濟也難以避免經濟危機。作為人為事物，由于人的復雜多變，市場經濟總是存在著供給與需求的矛盾，信息不對稱、不確定性始終存在。即使在宏觀上可以掌握更多的市場信息，可以進行有效的宏觀調節，仍然不能保證市場的總供給與總需求始終處于平衡的狀態，如果總供給與總需求的缺口太大，價格嚴重背離，資產泡沫太大，必然發生經濟危機。我們能做的恐怕只有一些防范和應對的辦法，力爭人們不因經濟危機犧牲基本的生活條件，其它并無好的辦法。

馬克思曾經試圖用消滅市場經濟的辦法消滅經濟危機，代之以計劃經濟的辦法。殊不知，計劃經濟造成的危機比市場經濟的危機有過之而無不及，更具有破壞性、災難性。市場經濟的優越性和局限性，近乎于一個事物的兩面，你要接受它的優越性，同時必須接受它的局限性，兩者難以割舍。筆者進一步認為，企業優勝劣汰、經濟危機實際上也是市場經濟的自我調節，是一種機理反應，貧富差距永遠是市場經濟的動力。雖然我們對市場經濟的認識會越來越深入，防范和應對危機的辦法也會增多，但是市場經濟的局限性仍然是與生俱來、與時俱進。

作者為江蘇省社會科學院經濟研究所所長、研究員