字斟句酌品詩心
—— 在比較品讀中教授杜甫的《詠懷古跡（其三）》

徐昌才

字斟句酌品詩心
—— 在比較品讀中教授杜甫的《詠懷古跡（其三）》

徐昌才

在教授杜甫詩歌《詠懷古跡（其三）》時，筆者大膽挑戰詩圣杜甫，大膽挑戰自我，別有匠心地大幅改動原作，給學生留下一個不倫不類、惡搞杜詩的印象，也讓學生在驚愕、搞笑、疑惑、迷茫不解中逐漸走近杜詩原作。通過比較改作與原作，引導學生全面細致感受杜詩語言的精深凝練，情感的豐富深沉和思想的深刻精辟。課堂氣氛熱烈，思維活躍，互動頻繁，參與面廣，教學有趣，思路開闊，情感體驗實在，文化含量豐厚，教學效果很好?，F將授課流程及內容研討稍作梳理，就教方家及廣大同仁。

一、開門見山，呈現改作

思考：原作與改作相比，有哪些異同？你認為兩作語言上的不同帶來了哪些不同的表達效果？ 請結合課本相關注解及輔導資料研討。分小組探討、交流，然后請小組代表發言。設計這一教學環節，目的在于總攬全課，吸引學生，激發興趣，激活思維，促使學生盡快進入文本，進入詩人的情意世界。

教師將改作呈現在投影儀大屏幕上，并要求學生朗讀兩首詩歌：

詠懷古跡（原作）

杜甫

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

詠懷古跡（改作）

徐昌才

五湖四海匯荊門，生長美女昭君村。

兩去漢宮往匈奴，獨留墳墓向清晨。

畫圖識得美人面，環佩樂歸夜月魂。

百載古箏作胡樂，分明怨恨心中情。

二、倒嚼甘蔗，領悟詩眼

導引：文有文眼，詩有詩眼。同學們剛剛學過的杜甫詩歌《秋興八首（其一）》的詩眼是“孤舟一系故園心”中的“故園心”三個字，它表達了詩人置身戰亂年月，顛沛流離，居無定所，欲歸不能，思鄉無計的困窘狀態。詩眼就是凝結詩人思想情感，輻射詩歌全篇，盤活詩歌意境的關鍵字句。請同學們找出原作和改作的詩眼，并思考詩人是從哪些方面圍繞詩眼展開描寫的。 要求理解相關詩句的豐富意韻。

兩作詩眼均是最后一句“怨恨”二字，兩作頷聯、頸聯均是圍繞“怨恨”展開的描寫。原作“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”從三個方面強調“怨恨”：一是怨恨流傳的時間久長，是“千載”，千秋百代之后，人們仍然在彈奏琵琶，彈奏胡樂，表達昭君當年心中那份怨恨之情。二是表情達意的方式—— 琵琶胡語，人們借助琵琶這種最先從域外傳來的樂器， 彈奏據說是昭君當年創制的“怨思之歌”。三是“怨恨”強烈，“分明”是明明、顯明、顯然的意思，這里強調胡樂表達的怨恨非常強烈，非常集中。詩句中，“胡語”是胡樂、胡曲的意思，表明昭君創制的“怨思之歌”，傾訴了她在漢宮遭受的冷遇；使用胡地語言，表達了她的幽怨之思，帶有濃郁的異域風味。

改詩中的“胡樂”僅僅點出了音樂的歸屬—— 胡地音樂，異域風味減淡。“古箏”不是異域樂器，而是中原內地樂器，沒有異域風味?！鞍佥d”沒有“千載”更能表現昭君“怨恨”傳承的時間之久遠，情意之感人。

三、比較頸聯，領悟“怨恨”

思考：兩作頸聯均寫了昭君的“怨恨”，昭君怨恨什么呢？為什么要怨恨？請結合有關史實加以分析，并比較兩作表達的優劣。

（1）先理解上半句。關于史實，課本有相關注解，學生很容易看出，單從“畫圖省識春風面”來看，昭君怨恨有二：一是怨恨畫工毛延壽貪圖錢財，品行卑劣，丑化昭君形象，斷送昭君前途；二是怨恨漢元帝有眼無珠，以畫取人，不辨美丑，非?；栌?、荒唐，甚至愚蠢。

兩作表達有異。“春風面”喻指美貌如春，嫵媚撩人，令人心旌搖蕩，無限神往，改為“美人面”比較空泛，表意平平，索然寡味。教師可以發散學生思維，舉例補充，幫助學生加深理解。如“滿面春風”“春風得意”“如沐春風”等等，這些成語中“春風”的含義與杜詩不同。

“省識”與“識得”有區別?！笆∽R”教材注解為“曾經識得”，如此理解，只是不動聲色地揭示了當年漢文帝以畫取人、目不識珠的事實，感情色彩比較淡薄。至此，筆者提示同學們思考“省”字還有那些常見意義，不妨通過組詞來理解。學生很快想起，省略、儉省、省吃儉用，等等，在這些“省”字詞語中，“省”含有少許、減少的意思，結合杜甫詩歌語境考察，此處“省識”理解為“約略識得”“大約識得”比較恰當。漢文帝挑選宮妃荒唐到了極點，不是親自目測考量，而是以畫識人，貪圖簡單，這里面免不了有奸佞小人做手腳， 畫師毛延壽就是其中之一，昭君未行賄畫師，所以畫師就輕描淡畫，掩沒了她的國色天香。文帝呢？自然受欺騙，不曾真正識得昭君的絕佳容貌，及至昭君出嫁塞外時，文帝才后悔不已。完全可以說，文帝約略識得，甚至完全不識昭君真容，可見文帝有多么愚蠢，多么荒唐！昭君真容美貌不被皇上識得，又是何等冤枉，何等不幸！一個“省識”既準確揭示歷史事實的真相，又寄寓了老杜對昭君冤屈的深深同情。

（2）再理解下半句。上半句說昭君生前的漢宮遭遇，埋沒深宮，不被寵幸，埋沒青春，不遂心愿；下半句寫昭君生不能回，客死異邦，變作魂魄，也要千里萬里，星月兼程，趕回故里，印證了中國人說的古話“樹高千丈，葉落歸根”。

改作“樂歸”寫出了昭君靈魂歸來，心中高興，似乎與全詩“怨恨”的情調不協調。原作“空歸”大有含義：一個月朗星稀的夜晚，昭君靈魂縹縹緲緲地回來了，身上的衣飾相碰，發出叮叮當當的聲音，她回家的腳步很匆忙，她回家的心情很焦急，可是，老杜感嘆，這又有什么用呢？白走一趟啊，枉費心機啊，再也看不見親人，親人再也看不見昭君，那份哀怨，那份悲憤，永遠留在塞外，留在墳墓之中，留存天地之間。幽怨何等深重，孤憤何等強烈。這個“空”字用得極妙，一來揭示了昭君的悲慘命運和強烈的思歸之心， 二來體現出老杜的深深悲憫和滿懷憤懣。知昭君千載怨恨者，唯老杜一人而已。

四、比較頷聯，領悟“怨恨”

思考： 兩作頷聯均描述了昭君的一生大事和悲劇命運，上半句寫生，下半句寫死，生死對比，濃縮一生。兩作“怨恨”之情表現在哪里？兩作詞句表達效果有何優劣？

（1）先理解上半句。教師可以補充昭君出塞和親的歷史資料，目的在于加深學生對昭君形象的理解。昭君不同于一般美女， 比如中國四大美人當中的西施、貂蟬、楊玉環等，這些美女多是男人的附屬物，帝王生活中的玩物，政治斗爭的犧牲品，在中國歷史上未必建功立業，造福國家，昭君以一個大漢女子的身份，克服重重困難，主動請求遠嫁異邦，和親塞外，給漢匈兩個民族、兩個國家帶來至少半個多世紀的和平與安寧，利在當代，功在千秋。昭君不是一般的“窈窕紅顏”，而是一位和平使者，民族英雄。

原作“紫臺”指紫宮、皇宮，顯得比較高貴莊嚴，可以想見皇宮的金碧輝煌，雕梁畫棟，可以想見宮女生活的錦衣玉食，養尊處優，萬千民間女子夢寐以求入選宮女，享受一世榮華富貴。詩作暗示昭君身為宮女，生活在皇宮，可以衣食無憂，安享富貴，也令人羨慕，似乎應該倍加珍惜才對。可是昭君最后放棄了這種榮華富貴，足見她的眼光與追求與凡俗女子大不相同。 換作 “漢宮”一詞，表達平平，情感意味大大減少。

原作“朔漠”指風沙大漠，地廣人稀，是異域他鄉，言語不通，風俗不適，是天遙地遠，天荒地老，是思鄉無極，念親無望，是痛苦和困難的象征，暗示昭君此去處境艱難，度日如年。改作“匈奴”則缺少這些豐富的意味，不能引發讀者廣泛的聯想與回味。

“連”是連接、交通，聯絡、交接的意思，結合昭君處境來理解，至少有兩層含義：一是昭君離開豪華富麗的漢宮，離開養尊處優的生活，遠赴大漠風沙的塞外，遠嫁人生地陌的他鄉，命運悲苦，困難重重，令人同情，令人感嘆；二是昭君和親塞外，連接溝通兩個民族，使邊境安寧，使人民安定，避免了殺伐爭奪、流血犧牲，化解了民族矛盾，促進了民族融合，是大英雄。封建社會，一個弱女子，克服了重重困難，擔當了國家責任，何其偉大，何等崇高！改詩中的“往”，僅僅強調目的或方向，體現不出昭君和親塞外的巨大現實意義和歷史影響，也不能體現詩人對昭君的欽佩、贊揚之情。

“去”紫臺，是離開故宮，離開故國，離開故鄉，離開親人，而且，這一次離開，永無回歸之日，實質上是生離死別，的確驚心動魄。昭君的思鄉戀親，昭君的懷想故國，不難體會?！叭ァ钡帽瘔?，“去”得纏綿，思鄉如風，彌漫天地?！耙弧笔沁B詞，表假設，暗示兩個動作或兩件事情先后相續，時間短促，進程很快?！耙蝗ァ迸c“連”結合起來看， 這種句式表達既有一去不返、 歸國無望的悲凄，又有毅然決然、義不容辭的大義，還有一去定乾坤、一去換和平的風范?？傊癸@了昭君的復雜情意。換作“兩去”顯然不妥，“一”不是數詞，“兩去”與歷史事實不吻合。換作“已去”純屬過去完成時態，沒有“一去……連……”這種句式所蘊含的復雜情思。

（2）再理解下半句。此句描繪了一幅形象的畫面，蒼涼悲壯，大氣磅礴，給人以天地無情，青冢有恨的感覺，突出昭君客死異國，心向故園的情意。

“青冢”意指昭君墳墓，一年四季，綠草青青，生機勃勃，永不變色，象征人們對昭君的無比愛戴，深切緬懷，無上崇敬。明明是傳說附會，但是杜甫相信，千秋百代的中華兒女相信，他們心中，昭君墓地就是如此，芳草萋萋，蓬蓬勃勃，長滿相思，長滿贊頌。相思懷念，一如青草，歷經千年萬載，永不退色。改作“墳墓”表意平淡無奇，褪盡傳奇色彩，缺少緬懷情味。

理解“黃昏”對于理解全詩，特別是昭君思想情感至關重要。筆者引導學生回憶腦海中的詩詞儲備，說說學過那些描寫黃昏的詩詞，黃昏留給你怎樣的印象，聯系杜詩說說“黃昏”又留給昭君怎樣的感受。學生很容易背誦出一些詩句。比如馬致遠《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉, 小橋流水人家, 古道西風瘦馬。 夕陽西下,斷腸人在天涯。”陶淵明《歸園田居》：“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”《詩經》：“君子于役，不知其期，曷至矣？雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思！”這些詩句描寫黃昏，給人感覺黃昏寧靜、祥和，溫馨、幸福，詩意，浪漫。“黃昏”不純粹是一個時間概念，《詩經》寫黃昏雞鴨入籠，牛羊歸圈，人人回家，家家團聚，一幅溫馨美好、和諧寧靜的生活畫面?！肚锼肌穼Ρ葍山M鏡頭，一是游子漂泊天涯，無家可歸，心懷忐忑，愁腸百結；二是鄉村人家炊煙裊裊，燈火點點，一派祥和，一派安寧。兩相對比，烘托游子內心的凄涼苦楚。此處“黃昏”同樣是和諧、溫馨生活的寫照?；氐嚼隙旁娋洌包S昏”涵蓋時空，時間而言，太陽落山，夜幕降臨，家家團聚；空間而言，千里之外，故國家園，溫馨美好，一派祥和，昭君魂思故國，心向家園，可是，生不能往，客死異邦，即便化作一堆墳墓，聳立在大漠荒煙之中，高天暮靄之下，也要朝向大漢故國，也要思念家園親故。昭君的“黃昏”帶給人悲涼蒼茫，帶給人寂寥沉重，帶給人幽怨苦悶，無言獨向蒼穹，此恨又有無限。換作“清晨”，當然不可以。清晨，萬物欣欣，人們忙碌，開始嶄新的一天，滿懷希望開創生活，氣氛、情調與昭君心境、遭遇不協調。

五、比較首聯，品味構思

思考：首聯交代昭君出生之地，描繪山川景色有何用意？兩作相比，詩句表達效果有何不同。

關于“赴”字，學界有爭議，明人胡震亨評注的《杜詩通》云：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作?！币庵^如此雄奇飛動，氣勢磅礴的起句，只有用在生長英雄的地方才合適，用在昭君身上是不合適的，不協調的。換句話說，昭君不是英雄，不配山川壯麗之景。清人吳瞻泰《杜詩題要》云：“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意謂老杜用高山大川、靈山秀水來烘托明妃，抬高明妃，但對于“明妃”的身份界定仍然是“窈窕紅顏”，不是巾幗英雄。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重?！薄班嵵亍焙卧?，語焉未詳，不了了之。

筆者認為，以上看法似有不妥，就全詩而論，老杜是把昭君當作一位既有兒女情長又有英雄氣概的人物來歌詠的。她遠嫁匈奴，克服萬難，和親塞外，造福兩國，利在后代，這是很多專擅殺伐爭奪的帝王將相都做不到的，昭君當然是一個大英雄，巾幗英雄。好馬配好鞍，英雄配山水，昭君的驚世之功和愛國之舉完全可以和錦銹山河相匹配。因此，這個“赴”字用得好。赴，本意是前赴后繼，爭先恐后，句中描繪千山飛騰，萬水奔波的雄奇景象，化靜為動，化平為奇，頗具神韻。本來水流東去，群峰屹立，但是，站在老杜那個位置就有山奔江走之感。老杜站在夔州高處，東望長江遠去，群山起伏，流水滔滔不也似乎帶動了青山迢迢嗎？再說，這個“赴”字，不但狀寫山河壯麗，烘托昭君英雄，也從一個側面烘托詩人登高望遠的博大開闊的胸襟。老杜流寓夔州，落魄潦倒，但是時刻不忘江山，不忘國運，不忘黎民，他愛腳下這塊多災多難的土地， 他愛這壯麗山河所養育的萬千蒼生，他憂慮國亂家危，想起這些就心如潮涌，情似浪翻，山焉能不前“赴”后繼，水焉能不滾滾向前？詩人筆下的山水，從來都是心中永恒的風景。改作“匯”字， 只是表達天南地北的人們匯聚荊門， 尋訪昭君故里，緬懷昭君遺跡，說明昭君在人們心目中地位崇高，無可代替。 少了山水奔涌， 人杰地靈的意味?！扒饺f壑”指山川壯美，氣象壯觀?！拔搴暮！敝干裰荽蟮?，萬眾來往，沒有山水烘托英雄之神圣意味。

可以參考蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，上片寫江山壯麗雄奇，烘托下片英雄春風得意，反襯詞人自己壯志未酬，報國無門。

改作“美女昭君村”表意重復，用“明妃”是避諱。“尚”字含義多多，不可去掉。本是副詞“還、猶”之意，明點千載以后， 昭君出生的那個村子還在， 實際上是強調，千百年之后，昭君還在，昭君形象永存人民心中，昭君精神永遠打動萬千讀者，突出了老杜對昭君的緬懷深情和贊頌之意。有人作詩“千樹萬落湮野草，唯有香溪照千秋?！笔前。瑲q月如水，風流成空，煙消云散，唯有明妃流芳百世，光照千古?！吧小笔菬崃业母栀?，是深情的緬懷，是永遠的紀念。換成“生長美女昭君村”，淡漠了明妃的高大美好形象，減弱了老杜的款款深情。唯有“尚有”最準確，最傳神，歷經風雨煙云，萬千村落湮沒無聞，昭君村還那樣真實地存在，永遠存在。村猶如此，人又如何呢？顯然，昭君永遠活在人民心中，昭君精神永遠激勵千秋萬代的讀者。

六、聯系比照，理解詩旨

思考：詩歌題目是《詠懷古跡》，詩歌內容全是歌詠古人古事古跡，老杜為何要歌詠昭君？其間寄托了詩人怎樣的情懷？

學生很容易想到，借古人之酒杯，澆自己心中之塊壘。老杜與昭君有命運相似之處，所以才會產生共鳴。老杜名義上是緬懷昭君， 其實是抒發自己內心的孤憤郁悶，漂泊鄉愁。

[作者通聯：湖南長沙市雅禮中學]