從林業碑刻看清水江下游地區的農田水利保護

陳小林

摘要：清水江流域是我國著名的人工營林業區，林業經濟是當地收入的重要來源，但在伐木、運木過程中常出現破壞農田水利現象。從已收集的林業碑刻資料來看，清水江下游地區苗侗民眾能夠多層次、多角度處理林農和糧農矛盾，協調兩者關系，使二者和諧統一。

關鍵詞：清水江下游；農田水利保護；林業碑刻

中圖分類號：F329 文獻標識碼：A 文章編號：1674-621x（2014）03-0037-06

清水江下游地區是我國古代重要采木基地之一，特別是明清時期，官家采辦“皇木”和商人買辦前來購買優質木材遠銷全國各地，不僅帶動了當地經濟發展，而且催生了關于林業貿易、林業保護、農田水利保護等大量碑文。盡管對清水江流域碑刻研究成果很多，但主要局限在林業契約、人工育林、木材貿易和林業經濟、林業與社會變遷等方面，如，王會湘《從“清浪碑”刻看清代清水江木業“爭江案”》（貴州文史叢刊，2008年第4期）、李波、姜明《從碑銘看清代清水江下游地區的社會規約》（原生態民族文化學刊，2013年第2期）、張應強《從卦治奕世永遵石刻看清代中后期的清水江木材貿易》（中國社會經濟史研究，2002年第3期）等。而從清水江下游地區林業碑刻，特別是以天柱縣和錦屏縣為研究中心有關農田水利保護方面的文章很少。20世紀初期，日本學者鳥居龍藏《苗族調查報告》中對涉及到該地區的農業作了稀略的記錄，楊偉兵《清代黔東南地區農林經濟開發及生態-生產結構分析》（中國歷史地理論叢，2004年第1期）、吳大旬、王紅信《從有關碑文資料看清代貴州的農業管理》（中國農業大學學報，2009年第3期），對清水江流域的農田保護方面在“點”上作了精辟的論述和科學的研究，但是沒有以林業碑刻為資料對該區的農田水利保護作詳細的研究。從林業碑刻看清水江下游地區的農田水利保護，微觀細化碑刻資料，主要從保護的措施和特點兩個方面入手，探析清水江下游苗侗人們是如何協調林農和糧農矛盾，創造出和諧的生態文明。

一、木材運輸對農田水利的破壞

清水江流域多山林，地勢起伏大，農田主要在河流地勢較為低平的地帶，山腳或是山腰之處，而山頂多是林地，平坦肥沃的耕地少，貧瘠的坡耕地比重大，要發展農業，提高糧食產量，農田保護顯得十分重要；“全仗車水灌養，且該處橋梁甚密”，水壩橋梁在清水江流域的大小河流隨處可見，是木材運輸和灌溉農田的重要保證?？墒牵斈静钠髦了畨螛蛄簳r，需要通過人工托拉木材，損壞水壩橋梁，破壞農田，不利于農業的發展。如表1所示，水壩、橋梁、農田在伐木運木過程中所遭到的破壞情況。

清水江流域是我國著名的產木基地，木材貿易歷來是當地經濟的主要收入，是考察地方官員政績之一，在木材交易過程中出現不法分子勾結地方官員，加上巨大經濟效益的吸引，非法的伐木運木現象常常發生。從表1可知，碑刻記錄了當時伐木運木者只顧自身利益，引水注田，淹沒農田；開挖“洪路”，進行“放洪”；順水運木，拖木損壞堤壩橋梁，沒有及時修補，造成農田水利的破壞等等，都是不利于農業發展的。所以，保護農田水利已經成為清水江下游農民迫在眉睫的事。

二、清水江下游地區農田水利保護的措施

從天柱縣和錦屏縣的林業碑刻可以知道，不法分子在伐木運木過程中，常常出現表1所說那樣“乘水勢俾田坎堤障，撞擊崩壞，觸目傷心”，“即以隨流放木，乃至沖突田坎橋梁”不顧糧農利益，撞壞堤壩橋梁，毀田坎等現象，讓人“觸目傷心”。因此，如表2所示，清水江下游地區人們從不同方面保護農田水利，維護糧農利益，避免再次讓人“觸目傷心”的情景。

清水江地區山多地少，主要耕地分布于面積稍大的大壩，多數在溪河兩岸或半山腰上；地勢起伏，溪河險狹，多筑壩建橋，其一蓄水灌溉，其二便于運輸。“田高則架枧以養之，田低則塞堰以灌之，水阻滯則架橋以渡之”，在溪河地區農田則塞堰以灌之，地勢較高的農田則架枧養之，溪河上的水壩橋梁多用于灌溉和運輸。不法分子在伐木運木過程中破壞農田和水壩橋梁，對農業發展以及交通運輸方面都是不利的，因此天柱縣和錦屏縣人們立碑以警醒不發分子的破壞行為。錦屏縣小江放木禁碑提到，“凡放木拖木，必慮畛坎，務在溪內，不許洪水放進田中，不許順水拖木”，凡是伐木運木者，不許破壞壩身橋梁，不許引洪注田，不許順水托木。因為在木材外銷往往有期限的約束，很多時候為了趕工期，需要加快運送木材的速度。由于山間溪河曲折狹窄，大部分時間水位不能滿足輸送木材的要求，只能利用溪河漲水的間隙將木材一根根地順水單漂至集中點編扎。如果溪河久不漲水，就筑堰蓄水沖放。但是，河溪的漂流輸送速度是有限的，往往不能同時滿足大量輸運木材的要求。于是，出現了將洪水放入農田，在田里順水托木，撞擊田坎和溝渠堤壩，并使之崩塌的現象。因此，農田水利保護成為了天柱縣和錦屏縣地區人們所共識的，必須打擊不法分子的破壞行為。從表2可以知道，主要是從警告型、懲罰型、警告和懲罰型措施來保護農田水利。

（一）警告型

立于清道光三年（1823年）的天柱縣藍田鎮三合貢溪“承先永禁”碑記有“我后人則體前人之遺愿”，前人立碑以警告不法分子伐木運木過程中摧毀良田，破壞水壩橋梁現象。現在因年代已久，碑文內容模糊，后人“體前人之遺愿”，重新立碑示人。清水江流域敬重祖德祖訓，用前人對農田和水壩橋梁的保護，使后人遵照先人遺愿，警告不得破壞農田水利就成為了理所當然。

道光二十九年（1849年）的天柱縣竹林鄉地坌村“公議禁碑”，記有“今我等公議”，用“眾”商議立碑，禁止破壞農田水利是大家所共識的。不法伐木運木者的破壞行為，必定遭到人們的唾棄和啐罵。此類措施主要從溫和方面來警告破壞農田水利的不法分子行為。

（二）懲罰型

在巨大林業經濟效益促動下，來自全國各地的“水客”和“山客”們紛紛到清水江地區買辦木材，“每年，三幫五勃水客來三江買木約有千人，為大資本商人。山客除個別外，資本小。山容數為二三千人”，蜂擁而至的“水客”和“山客”中，有敢于冒險的非法伐木運木者，從林區采伐的木材從山上運至山腳，利用山地坡度做成土木滑道，往下滑行運輸木竹，俗稱“放洪”。“放洪”即木材伐倒后，在陡峭的山坡上，挖修滑槽，放木順槽而下滑，此法省力，但須清理凸巖，否則有破損木材之弊。木材滑行通過的槽痕區域，俗稱“洪路”。一塊林地上“放洪”，常常要經過其他人的林地。木材在沿著山坡下滑的過程中，會沖撞、擠占、碾壓所經過路線的樹木、植被，毀壞別人家的幼樹植株，占壓林地，損壞田坎，打平農田，形成不能種植樹木和莊家的“洪路”；黔東南多山，但存不住水，修筑水壩以便灌溉由來已久，當“水客”和“山客”們把木材漂流到水壩前受阻，人工托拉木材，損壞了水壩，加上沒有及時修補，破壞了運輸和灌溉之用的水壩橋梁，不利于農業的發展。

因此，緊靠溫和的警告措施是有限的，常常出現禁而不止的現象。如表2所知，立于光緒三十年（1904年）的天柱縣邦洞鎮“不準開江”碑記載，“一經告發，定即提案嚴懲，并將所有木植概行充公，決不姑寬?！睕]有用溫和的警告措施，而是提案嚴懲，把沒收的木材充公，決不姑且的嚴厲懲罰態度，對不法分子的懲罰提到了嚴厲的法律層面，具有強制性和合理性。表2的懲罰措施里，錦屏縣小江放木禁碑和錦屏三江鎮圭腮公議禁碑都提到，“當即呈官究治，并將木植充公”“恃強不服，送官究辦無虛”，懲辦破壞農田水利者，押至府衙，交予官府來懲治，利用政府來保護農田水利，是有力的措施。

（三）警告和懲罰兼用型措施

警告措施和懲罰措施，都不是清水江流域保護農田的唯一方法，為了兼顧林農和糧農之間的利益，提出了可運木條件，超出條件者，必將懲處。如從表2可知，立于乾隆五十四年（1798年）的錦屏縣平略鎮地芽村內的水壩約示碑規定，在放水拖運木材時，必先要“眾人”運送；若壩身遭到損壞，責任在放木人，應當及時補修水壩，警告放木人必須遵守放木規范；如果破壞田坎橋梁者，不及時補修，有意違背者，必將罰銀以作修補費用。可見，對于違法者，嚴厲懲罰是最后的措施。天柱縣坌處鎮抱塘村永禁碑記，立于道光十一年（1831年），碑文記有拖木經過田內時候，必須架木檁，避免木材在運輸過程中，打平農田，不利作物的生長。如果有違背者，“送官究治”，同樣也是警告和懲罰措施兼用。

以上從警告型、懲罰型、警告和懲罰兼用型三個方面保護農田水利，可以看出，清水江下游地區人們多層次、多角度、靈活地處理糧農和林農矛盾。雖然，管理不法分子的伐木運木行為，是收集到的碑文中最突出部分，但是也有維護林農和商人利益的。如天柱縣行政公署民國六年（1917年）指令碑，碑文內容是關于保護王吉昌伐木運木，批駁潘秀松等人以為他有損堰壩，破壞農田的阻撓，“判令賠償實木，按照原價每株折價銀三兩二錢整”給王吉昌，允許他有“至現存之木七十四株，準由王吉昌自由開放”的權力。由此可以知道，清水江下游的碑文在協調林農和糧農利益關系時，并不是一味打擊林農，而是分清是非，合符規定范圍內的伐木運木者應受到保護，警告和懲罰的是不法分子，營造出林農和糧農和諧統一的關系。

三、清水江下游地區農田水利保護的特點

從碑文可以知道，為了制止破壞農田水利現象，清水江下游地區人們從人地矛盾突出、敬畏祖訓祖德和風水、皇糧賦稅等特點闡述保護農田水利的重要性。

（一）清水江下游地區人地矛盾突出

天柱縣和錦屏縣耕地總體上是山地多，據20世紀80年代統計資料顯示，天柱縣和錦屏縣山地約占全部耕地面積的80%，山地面積大，耕地面積小。耕地面積又受到坡度影響，坡度越大，適合耕種面積越小。如表3是天柱縣和錦屏縣主要農業地區坡度所占面積的百分比，大致說明該區的適應耕種的農田分布情況。

從表格中可以知道，天柱縣和錦屏縣地區平均坡度均比全省平均值要高，真正可以適應耕種的良田很少；明朝洪武年問以來，大量軍屯人口遷移到清水江下游地區，使清水江人口數量暴漲，如銅鼓衛所（今錦屏銅鼓）軍屯人數18036口，汶溪千戶所（今天柱縣汶溪）軍屯人數1112口，天柱千戶所（今天柱縣）1112口，據呂善長先生研究，洪武十八年（1385年）到嘉靖年間（1522-1566年），銅鼓及天柱、漢溪等衛所存有正規軍屯尚有五千多戶，即使按每戶4人算，衛所軍戶人數也不下22000人。加上當地人口，使得人口數量在短時期內猛增，人均耕地面積相對減少，人地矛盾突出。適合耕種的良田是當地人們所珍惜，破壞農田是在毀人們“口糧”。所以，保護農田，是保證人們不餓肚子的前提條件。

（二）清水江下游地區敬畏祖訓祖德和風水的特點

清水江流域的人們信風水、敬畏祖先和神靈。位于錦屏縣三江鎮烏坡村曬谷坪地表的“禁封碑記”，由吳、龍、黃、徐、朱、唐、劉、楊、鄒等9姓公議關于墳地下葬的管理規定，認為人杰地靈與風水相關，祖先墳地關系到族群的興衰，“在昔康熙年問，我長房才富公安葬此山，因其名日才富龍氣盡歸斯穴，而下嶺一帶阻地，氣脈漸衰，人物有損”。祖墳遭到外界的破壞有損人丁興旺、人財命運。因此九姓家族商議立此碑，警告不良之徒開挖此地，破壞祖墳風水。清水江下游人們對于祖墳祖德具有崇敬之情，開山伐木、婚姻娶嫁等都講究祭祖，這種思想是清水江人們認識自我、追本溯源的文化表現。對于風水文化，拋開封建迷信一面，其具有創建和諧的積極性：它提倡自然界是一個生生不息的有機體，所有的生命和物質都是統一于整體，倡導合理利用自然與不傷害生命的功效。清水江流域人們認為風水會帶來禍與福，敬畏風水的思想一直是他們共同的信仰。從天柱縣和錦屏縣收集碑刻有關敬畏祖訓祖德和風水方面來保護農田水利，如表4所示：

從表4我們可以知道，天柱縣和錦屏縣地區人們非常敬重祖墳，認為那是神圣之地，而伐木運木之舉難免會損糧田、壞祖墳，這樣的行為是不為人們所允許的；橋梁大壩遭到撞擊或是托木損壞，破壞了功德，有損風水，要遭到上天的懲罰。因此用敬畏祖先、相信風水來保護農田，具有一種無形而有力的說服力。此外，從表4可以知道，天柱縣和錦屏縣保護農田水利歷來已久，前人定下保護農田和水壩橋梁的規矩、先祖的墳墓等等，破壞有傷風水，有損命脈，必須禁止此行為，已經成為當地人們的習慣法。

（三）國家賦稅是保護農田水利的出發點

清水江下游地區在保護農田水利的林業碑刻中，有不少以國家名義頒布，具有威震性和強制性。而在中國古代，賦稅是國庫不虧的有力保證，歷來是統治者所重視的。

清水江下游地區山多田少，但也有面積較大的平坦大壩，比如天柱沿河兩岸盆地，長約21公里，寬約1.5公里；溫泉、磻溪（錦屏小江上源）、南哨、太擁等地，是1000畝以上的較大壩子，成為主要的糧食產地，是國家征稅的對象。因此，保護農田水利，是清水江下游地區農業發展的重要保障，是國賦不損的有力保證。

從天柱縣和錦屏縣的碑刻總會看到有“國賦”字眼，把保護農田提上國家法律層面，具有威震性和強制性。立于天柱縣藍田鎮三合聚溪村的“遵古重補”碑記載：“為增補復前事，蓋聞谷由田產，賦由田供，田無水則谷不熟，谷不熟則賦不出?！蔽闹刑岬?，谷產于田，田供于賦，而田無水則谷不熟，谷不熟則賦不出的鏈條式的反應，禁止破壞農田水利，是國賦不損的有力保證；天柱縣藍田鎮三合貢溪“承先永禁”碑“況國賦不可空懸，原賴堰壩以為灌溉之功，風水不可損失”。認為損壞農田，關系到國賦，是國家所不允許的。

（四）碑文記有“眾”“公立”的特點

從天柱縣和錦屏縣的林業碑刻，可以看到，碑文內容常常提到“眾”“公立”字眼，如錦屏平略鎮地芽水壩約示碑記有“乾隆伍拾四年六月初六日眾等立”，錦屏縣小江放木禁碑②記有“嘉慶十七年五月吉日眾田主立”，天柱縣邦洞鎮光緒三十年（1904年）“不準開江”碑記有“姜錫慍、金，姜精元、椿、年，王長慶眾等同立”，天柱縣竹林鄉地坌村“公議禁碑”記有“地興眾田橋戶等議立”。頻繁出現“眾等立”“眾田主立”“眾等同立”等?？芍浩湟唬艘越y治者名義頒布外，更多的是民間行為，而民間行為具有廣泛性、共識性、長期性、群體性，主體是下層民眾，它帶有集體傳承的性質的特點。因此“眾”“公立”是民眾集體性商議共同保護農田水利的行為。其二，“民以食為天”，糧農深知，要嚴謹“口糧”下限，保護產糧的農田和灌溉、運輸之用的水壩橋梁是不可以松懈的，因此，眾糧農們聚集商議，立碑保護農田水利。

除了以上4個特點之外，還有清水江下游地區保護農田水利方面時間已久，如天柱縣邦洞鎮“不準開江”碑記有：“自乾隆五十七年（1792年）立有碑記，不準開江放木，自應仿照舊章，不得違禁?！倍吮⒂诠饩w三十年（1904年）七月，與乾隆五十七年（1792年），時隔112年，這樣的長期的保護工作，已經成為了當地的習慣法。當這些習慣成為社會公認的必須實踐的行為時，它就具有了規范的性質，成為習慣規則，一旦社會成員違反這些具有規范性和約束力的習慣規則，其將受到特定權威組織的懲罰與制裁。

綜上所述可知，在面對巨大林業經濟誘惑之下，清水江下游人民沒有盲目追求經濟利益，而是權衡到農田水利保護的重要性，認識到民與食為天的綱領，寧可放棄伐木運木省時省力的渠道，禁止破壞農田水利。也可以從另一方面看到，清水江流域人們順應自然，遵循自然規律，不破壞自然的歷史傳統，適度調節林農和糧農的矛盾，創造出和諧的生態環境。

四、結語

清水江流域林業經濟效益比種田打糧高。歷史上，每年前來購買木材的商人絡繹不絕，木材貿易一派繁榮景象。林業經濟不僅是當地政府財政收入和人民生活的主要來源，而且帶動了一些相關行業的發展，比如木材加工業等，同時，催生了清水江流域文化繁榮?？梢赃@樣說，木材貿易是清水江流域經濟文化發展的源動力。但是，在伐木運木過程中，不可避免的對農田水利造成不同程度的破壞。清水江下游農田主要分布除了在幾個不多的大壩外，大多數是在溪河兩岸的河谷地帶以及半山腰上，而這里又是伐木運木必經之地，每年的破壞良田和損壞莊稼現象屢屢發生；清水江流域木材主要是通過河流運輸，當河流水位不高時，伐木運木者就蓄水注田，省時省力地把木材順水漂流，當遇到水壩、橋梁受阻時，就要人工托過，但托過木材后，造成毀壩壞堤，加上沒有及時修補，不利于農業的灌溉和運輸之需。

因此，清水江下游人們一邊要販賣木材，一邊要保護農田。從天柱縣和錦屏縣林業碑文可知，人們從人地矛盾突出、敬畏祖訓祖德和風水、皇糧賦稅等特點來加于闡述保護農田水利的重要性，而對不法分子破壞良田、損壞莊稼、毀壞堤壩的行為，采取警告、懲罰、警告和懲罰兼用三個措施來保護農田水利。此外，對于在規定范圍內的伐木運木者應受到保護，體現了清水江下游地區的人們在保護農田水利方面是多層次、多角度的，處理矛盾是靈活的。立碑警示人們要保護農田水利，是“民以食為天”的保證，懲治不法分子和商人，創建和諧的生態文化。保護在規定范圍內的伐木運木者，使清水江流域在保障農業發展的同時，也開發其自身有利的林業資源優勢，為該地區經濟文化和諧穩定發展做出巨大貢獻。