大雁風吹

田繼偉

在大唐長安城的北墻外，居高臨下的大明宮含元殿前，不可一世的太宗李世民注視著城南，那里雖有幾座寺廟，我們熟悉的慈恩寺卻還沒有誕生，耳熟能詳的大雁塔更是沒有什么蹤影。遼闊的藍天，畫著可愛的天際線，平直而美麗，偶爾有一些凸起凹陷。李世民自信的笑了，回頭對著自己心愛的臣下，指向南邊：“看看，這才是我心中的長安吶！”唐長安城無論是從設計理念還是施工，都很符合這位帝王的“胃口”，可謂是震古爍今。

此時，一位歷經千辛萬苦、九死一生、西行求法的大德正在回國路上。這位高僧游歷天竺18載，在那爛陀大寺虛心學習，成為佛國世界的“大乘天”，聲震五印度，事成猶念國。他就是釋門龍，俗名陳袆，釋家名玄奘。沒有風能比這位高僧回到大唐弘揚佛法的腳步更急促，走過千山萬水，層疊山巒，他演繹了一段踏實的足跡，最終歸來。公元645年，長安，萬人空巷都來一睹這位精神導師的真容，就連皇室公卿也在長亭靜候，以示自己的謙恭。朝廷在慈恩寺舉行了空前盛大的歡迎儀式，出動了1500多輛軒車、200多幅刺繡佛像、500多幅以金線繡出的經幡，入寺和送行的高僧分坐500輛莊寶車，盛況空前。步輦兩邊隨行人員在烈日下，手搭涼棚，盡量的望遠方。與出去的窘迫不同，玄奘歸來可謂風光無限，蔓蓋蔽天，鮮花遍地，香煙裊裊，信眾云云，派頭十足！

轉過年來，在為文德皇后祈福修建的慈恩寺內，歸國多年的玄奘在佛前敬香，他盡力推掉了皇家的宴饗，臣公的請吃，一心只想著盡快浴佛理經完成宏愿。西天取經，玄奘帶回佛經657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉華寺等處翻譯佛經74部，共計1335卷，翻譯佛經之浩繁，任務之艱巨可謂空前絕后。后世在評價玄奘時，非常肯定的認為玄奘在我國佛教四大譯家中譯書最多，譯文最精。公元652年，玄奘為了展示佛法的偉大，適時的推出了一項工程———建慈恩寺塔。玄奘按照當時在印度流行的金剛頂寶塔的圖紙親自主持規劃設計施工，初為5層土心包磚塔，現就大雁塔，但具體樣貌如今只能從古老的詩篇中摩挲。岑參曾寫過《與高適、薛據同登慈恩寺浮圖》：“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，鹼道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工；四角礙自日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯呼聞驚風；連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮觀何玲瓏；秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，騰因夙所宗；誓將掛冠去，覺道資無窮。”詩句中氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。你看悠悠的寶塔撐起了青的蒼穹，雄偉壯闊的詩篇綿綿的為他贊頌，還有什么能比這具象和想象結合的如此曼妙的建筑更令人動心的呢？同時，能在大雁塔題銘是一種榮譽，更是一種文人立世的資本。白居易在塔下得意的題銘時，那種意氣風發，將自己的未來和高端大氣上檔次結合在一起的筆力，豈不正是唐代文人致高的人生境界與價值體現嗎？

后來大雁塔又經改建，從5層到7層，又從7層變為10層，外形也作改動，如今的大雁塔是樓閣式四角攢尖的浮屠寶塔，它巍峨聳立了1300年，就其挺拔的身姿始終給我們向上的動力，顯示著進取的昂揚，下大上小的造型，給人一種穩重感。側面的輪廓則線條感十足，切面有種延伸視線無限遠的感覺。作為皇家寺院———慈恩寺的重要建筑，大雁塔是唐代長安城宗教空間、政治空間以及世俗空間所共享的視覺景觀。它不僅是玄奘實現其宗教理想的重要陣地，同時也因為位于新宮殿區（大明宮）的軸線上，從此參與了唐代新的權力空間的建構。

大雁塔是長安人共同的心理坐標、等級刻度。以它為節點，宗教、權力體系接受著萬千人民的膜拜和敬仰。大雁塔上的歷史之光照耀萬方，凝結著長安人對于文化的認同和向往。這里古韻幽幽絲路花雨迎萬福，這里貝葉梵語句句真言播神州。這里“吼”著秦腔，這里“奏”著華章，只有你親臨大雁塔的身旁，你才能了解“不到大雁塔，怎言到長安”的真意。endprint