《東門之楊》——等待是一首詩

曹雅欣

失約此生

《東門之楊》，是描寫約會時一方不至、一方久候的詩。詩只有兩段，兩段的句型也是《詩經(jīng)》中常見的循環(huán)往復、重復主要詞語的形式，顯得用語簡單，意思雷同。但用語簡單絕不等于用情簡陋，這首短短的詩，情緒微妙，意味深長。

每段的前兩句，都是在點明約會的地點：“東門之楊”，東門，楊樹下，那片枝繁葉茂的綠蔭，適合情誼常青的相約。

每段第三句，是一再重復他們約會的時間：昏以為期。就在天地交合的、古禮成婚的黃昏時分，他們期待相見。

每一段的第四句，既是時刻，也是結局。啟明星都亮起了，黎明悄然而至，一夜的等待已經(jīng)過去，然而期盼中的會面還是沒有到，約定中的那個人還是沒有來。這位主人公等待的身姿，就定格為故事結尾處的畫面，無論他還再不甘地等待多久。

因此，“久候不至”，已經(jīng)是這首詩歌的全部。開始、過程和結尾，都只有一個“等”。但是在《東門之楊》里，我們又看不到那位主人公的情緒表達。似乎詩歌只是素手涂畫出一個單薄孤涼的身影，而且這身影還隱在了那些信息明確的地點、時間的信息背后，他的身影如霧里觀花看不分明，至于再具體到他的面龐、他的表情，是淚已潸然還是蒼白蕭索，我們更看不到。似乎這是一個沉默的人，是一個不慣于訴說和發(fā)泄內(nèi)心的人，而他僅用時間、地點勾勒的墨色畫面，卻彌漫著一層看不見繞不開的、深深的落寞。

“淡極始知花更艷”，無言，有時候更適于表達苦痛。有句話說：輕微的傷害使人喋喋不休，深重的痛苦使人沉默不語。那詩中的主人公，在拂曉籠罩的輪廓里，背負著一夜跌碎到肩頭的星光，遺世獨立。

我們今天的讀者，也許忽略了，在那含蓄的年代，一個人用一夜守候來確證另一個人的終將不至，意味著什么：也許是愛在艱難的階段，那個人最終放棄了，妥協(xié)于世事壓力；也許是那個人在如約前來時遭遇了抗爭不過的阻礙，從此再也不能赴他的約；也許是那個人的一次怯懦、便錯手終生，一時猶疑、便告別初衷。

所以短短一首《東門之楊》，落筆盡管是那樣清淡，用情卻是那樣憂傷。詩里的男子，為伊人風露立中宵，而那今夜未至的人，以后還有機會再重新與他并肩看如此星辰如此夜嗎？她失約的豈止是今晚，更是此生此世的相隨。

而那個等人的他，內(nèi)心什么都已明了的他，披著霜冷露重，還是無言。

他用一夜無言的等待，相送他們兩個人的此生，用沉默唱這一首告別的離歌。

在《東門之楊》的尾聲，詩里那主人公站在東門，看頭頂?shù)囊构庖淮缫淮缤氏氯ィ睦锏牧凉庖惨淮缫淮绨迪氯ァＫ溃谒氖澜缋铮幸活w星，是永遠地滅了，有一個人，是永遠地退場了，從此永遠退出了他的生命。

約會自己

其實，無論那個約會對象來與不來，這等待的過程，就是一場自己與自己進行的約會。有人物、有地點、有時間，是自己，在那個美的地方，占據(jù)著美的時段，感受著美的期待。

我們平日總是穿梭于忙碌的事務之中，恨不得每天都是一張滿滿的日程表、都是一團繁亂的路線圖，如果把日子制成一個表格，除了一件事接一件事的緊湊、甚至多項交疊，可還能有一處空白，是什么也不干，特意給心靈放假嗎？我們在像齒輪旋轉一樣越咬合越緊張、迫使生活不留空隙時，可曾有意識讓生命慢下來，不再總是步履匆匆、不再全是事務充斥，只是把時光純粹貢獻給感觀？而不是把時間都切割分配給沒完沒了的任務？我們自己，確實很難提醒自己享受當下一刻的平凡與珍貴，我們總習慣地認為忙起來才是有意義。

但是一場被爽約的約會，卻意外提供給人一塊日程中的單純。在這個單純的時段里，除了等待，什么也不干。而在等待中，如果肯于不焦躁，就會發(fā)現(xiàn)，等待，并不是蒼白的。節(jié)奏突然被慢下來，會加倍感受到平時忽略而過的眾多美好，比如：天光的瞬息萬變、色彩微妙，枝梢的風拂影動、姿態(tài)曼妙，云朵的純潔遙遠、翩然瑰麗，人群的目光冷暖、百態(tài)萬千，以及自我心靈的無限延展，那么充沛的遼闊想象、那么久遠的往事追憶、那么深切的細膩思考……等待過后，你會感謝，感謝那個疏忽的朋友把你晾在一個人獨處的空間里；等待過后，才發(fā)現(xiàn)，真正約會的對象，是這個從未來得及認識的世界和早已被忽略許久的自我。

約會，或許“會”的內(nèi)容是目的，然而“約”的等待也未嘗不是重要的過程。過程享受了，有時候目的反而可以不計較了。那是因為，在見到伊人之前，就已經(jīng)完成了一場自己與自己的約會。

而《東門之楊》里主人公的一夜守候，“明星煌煌”“明星晢晢”，也正是他心中的渴望，一寸一寸點亮了天光。也許被失約的他到最后已經(jīng)不怒不怨，因為約會的等待，本身就是一首詩。他用耐心為自己作詩。endprint