《出其東門(mén)》

詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門(mén)

出其東門(mén)，有女如云。

雖則如云，匪我思存。

縞衣綦巾，聊樂(lè)我員。

出其闉闍，有女如荼。

雖則如荼，匪我思且。

縞衣茹藘，聊可與娛。

安全婚姻

《出其東門(mén)》里的“東門(mén)”，是鄭國(guó)游人眾多、云集出行的地方，所以那東門(mén)之外，必然會(huì)是一處邂逅的佳所，會(huì)有佳麗秾艷、會(huì)有裙裾飛揚(yáng)。然而這首詩(shī)里的主人公，那個(gè)從東門(mén)緩緩而出的男子，目遇了如許美色，卻淡然而堅(jiān)定地吐出一句：“雖則如云，匪我思存。”即使有美女如云，卻不是我心所愛(ài)。———那他所愛(ài)的是誰(shuí)呢？是家里那個(gè)著白衣系圍裙、衣著樸素的女子，那是他的妻，這就是詩(shī)里說(shuō)的“縞衣綦巾，聊樂(lè)我員”。

“雖則如云，匪我思存”，就這樣淡淡的一句心事吐露，使這首《出其東門(mén)》堪稱古今女子心中最動(dòng)人的情詩(shī)。雖然不能確知詩(shī)里的男子相貌如何、身居何位，可他一句話就表露出的性情，足以使他成為天下最好的丈夫。這樣的丈夫，也許給不了妻子錦衣玉食，卻給得起一心一意、一生一世的許諾。

如果對(duì)女人來(lái)說(shuō)，好的丈夫，就是安全感的給予，好的婚姻，就是安全感的保證，那么《出其東門(mén)》中那一位可能是寒門(mén)布衣的男子，已經(jīng)用滿滿的決心給了一個(gè)女人對(duì)愛(ài)情和婚姻所期望的全部。

一個(gè)男人最大的能力，也許是帶給愛(ài)人富貴無(wú)虞；而一個(gè)男人最大的愛(ài)意，是能送給愛(ài)人一份安心無(wú)憂。妻子安心，源于丈夫的心是定的；妻子無(wú)憂，源于丈夫肯在世事紛擾、煙火紅塵中說(shuō)一句：“雖則如云，匪我思存。”那代表著，縱有弱水三千，我只取一瓢來(lái)飲。

千帆從身旁過(guò)盡，而他的小船早已入港，那是他為愛(ài)人遮風(fēng)擋雨而永遠(yuǎn)停駐的、一處名叫家的港灣。

紅塵修行

詩(shī)人把他的愛(ài)人贊得那樣美、把他的情感說(shuō)得那樣好，讓讀者聽(tīng)來(lái)，也浸染了深深感動(dòng)。然而，這些話全是詩(shī)人的主觀訴說(shuō)，也就是，都是他當(dāng)下的一廂情愿———而在客觀的現(xiàn)實(shí)生活中，在未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的考驗(yàn)之路上，他真能兌現(xiàn)他的承諾、真能不改他的初衷嗎？

上天給人心中種下了愛(ài)的天使，也會(huì)悄悄埋下一個(gè)狡猾的魔鬼，那個(gè)魔鬼會(huì)在人陽(yáng)光燦爛的時(shí)候躲進(jìn)角落、隱忍不發(fā)，而當(dāng)愛(ài)一旦出現(xiàn)松動(dòng)，它就會(huì)冷不防跳出來(lái)，拉扯上時(shí)間、惰性、誘惑、世俗等等一切負(fù)面的攻擊性武器，對(duì)抗心里的愛(ài)。人們想防備，卻往往不堪一擊，在心中魔鬼橫掃一切的沖擊下，潰不成軍。

有時(shí)候，理想是強(qiáng)大的，而人力是渺小的；有時(shí)候，向往是神圣的，而意志是卑弱的。

所以人是需要修煉的，需要向著人性的弱點(diǎn)挑戰(zhàn)，需要向著可能的失敗進(jìn)發(fā)，需要在煉獄里成佛，需要在魔鬼的掌中逃脫。

而最難的是，那魔鬼不是別人，正是我們自己；那煉獄不在別處，就在我們心里。每個(gè)人心里，都一半是天使，一半是魔鬼。有一處隱秘的心獄，囚著一個(gè)魔鬼，它能在我們最脆弱時(shí)，誘使人一念成魔。而我們必須與魔鬼作戰(zhàn)、成仁成佛，必須在高尚的辛苦與墮落的快感間殊死交戰(zhàn)———而這，就是人類進(jìn)化的走向：努力消除天性中的野蠻與惡念，努力走向文明，走向光明。

于是我們注意到，《出其東門(mén)》中的男子說(shuō)著“雖則如云，匪我思存”，說(shuō)著他不受誘惑的堅(jiān)定，而當(dāng)他站在美女如云的東門(mén)外，他的這些訴說(shuō)其實(shí)并沒(méi)有對(duì)象，他是喃喃念給自己聽(tīng)的。這段心事剖白，等于是一份自我表白書(shū)，更是一份自我宣誓書(shū)———在美艷撩人中，他對(duì)自己發(fā)誓：誰(shuí)也不看，只愛(ài)一人。

而這種自我的提醒，未免不是一種危機(jī)意識(shí)的表現(xiàn)。或許，是他已經(jīng)隱約察覺(jué)到了自己內(nèi)心的不安分，他已經(jīng)看到了心里的魔鬼在蠢蠢欲動(dòng)，他已經(jīng)開(kāi)始張皇不安、隱隱負(fù)疚。于是他再一遍對(duì)自己重申：不會(huì)變節(jié)、不會(huì)改志。

若詩(shī)中的情景果真如此，我們讀者也不必對(duì)這位“最好的丈夫”感到失望。就算這位男主人公，在他努力堅(jiān)守的婚姻之路上曾有過(guò)內(nèi)心動(dòng)搖的隱憂，我們也無(wú)需求全責(zé)備，相反還應(yīng)該看到他的可貴，并向他學(xué)習(xí)。因?yàn)椋@就是他的修煉，尤其是在他對(duì)自己不放心時(shí)，以無(wú)上咒語(yǔ)般的愛(ài)情誓言，一遍遍壓制心中就要出籠的魔鬼，安穩(wěn)那顆晃動(dòng)不安的心，重新召喚一時(shí)遺落的天使。

因此，其實(shí)這首詩(shī)，是一位男主人公說(shuō)給自己聽(tīng)的誓言，這是一場(chǎng)他自我主動(dòng)進(jìn)行的修行，依靠定力，阻斷干擾。讓我們?yōu)樗麘c賀吧———在人生這條艱苦、漫長(zhǎng)、考驗(yàn)無(wú)所不在而難贏易輸?shù)男扌兄飞希赂业刈呦氯チ恕?/p>

所以，不要懼怕心中魔鬼的偶爾冒頭。魔鬼的存在，是提醒我們?cè)撊ゼ訌?qiáng)善、該去強(qiáng)化愛(ài)。

人生處處是修行，而真正的大修行，也一定是在人間完成的。那些避于山林、遁于世外、逃離紅塵的修為方式，只是一定程度上戒斷欲望的一種修持，而不是本質(zhì)上的修行。正如“小隱隱于林，中隱隱于世，大隱隱于朝”，在隱居中，只能修心而度己，在紅塵中，才能修行而度人。濟(jì)世心才是慈悲心，修行人才是勇敢人。

如《出其東門(mén)》中那男子，預(yù)感到誘惑，便果斷修行。也許他選擇從游人眾多、美女如云的東門(mén)而出是故意的，故意走進(jìn)一場(chǎng)無(wú)形煉獄，經(jīng)受一次有心的修行。走過(guò)之后，忽見(jiàn)前方伊人玉立，等他在門(mén)前。

他，到家了。endprint