東床坦腹

書菡

東晉時期，武將郗鑒奉旨平叛，立了大功，被封為“太尉”。在朝廷里除了文官丞相王導，就數他這武官最大了。郗鑒有二子一女，其女名璇，字子房，年方二八，有才有貌。郗鑒視如掌上明珠。

這么一個寶貝疙瘩，得找個門當戶對的人家。郗鑒便想在丞相王導家挑選女婿。二人同朝為官，誰不知王家子弟甚多，個個才貌俱佳。一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王導。這下正中王導下懷，他不假思索痛快地說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑選吧，凡您相中的，不管是誰，我都同意。”郗鑒一聽很高興，速命心腹管家阮裕帶上重禮到了王導家。王府子弟二十余人聽說郗太尉派人覓婿，都仔細打扮一番出來相見。大家溫文爾雅，正襟危坐，個個鉚足了勁，唯盼雀屏中選。郗府管家看來看去，覺得王府的青年才俊個個都很好。

只是尋來覓去，一數少了一人。王府管家便領著阮裕來到東跨院的書房里，只見靠東墻的床上一個青年人袒腹仰臥，對來人置若罔聞，阮裕見他這般神情，驚呆了，問他話也不搭理，對太尉覓婿一事顯然無動于衷。阮裕一氣之下也不再睬他，甩袖而去，回去向郗鑒稟告：“王家的少爺個個都好，他們聽到太尉要挑選女婿的消息后，個個都打扮得齊齊整整，規規矩矩；只是……唯有東床上那位公子，袒腹而臥若無其事。”

“哦？竟有此事！”郗鑒一聽來了興致，不禁拍手道，“好一個任性率真、胸襟豁達的公子啊！哈哈，我要選的就是他了！”阮裕皺著眉頭為難地說：“可是……我沒記下那位公子的名字。”郗鑒說：“馬上派人再去打聽。”這一打聽才知道，原來這位公子叫王羲之。郗鑒來到王府，親眼見到王羲之，發現他果然如自己所料，既豁達又文雅，才貌雙全。原來那日，王羲之在半路上再三賞玩東漢著名書法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，什么事都不放在心上，相親的事也早忘光了。待他匆匆回到相府，因為天氣實在太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹，邊喝著茶，邊回味著蔡邕的書法。郗鑒當場下了聘禮，將王羲之擇為快婿。這時，回過神來的王羲之得知郗鑒的女兒擅長書法，人稱“女中仙筆”，自然也是十分愿意。

成語“東床坦腹”、“東床快婿”等，就是這樣來的。人們因此推斷王羲之率性任情，特立獨行，頗有魏晉風度，正所謂“唯大英雄能本色，是真名士自風流”。然而在這則明朗的故事背后，其實潛藏著另外一個版本，鋪陳了魏晉時代的真正底色，也從中衍生出“東床坦腹”的更深層內涵。

魏晉名士的做派，后人欣賞為高逸闊氣、放達自然，而不知道他們的內心世界懷有深深的痛楚和百般的無奈。那時，“天下多故，名士少有全者”，人們切身感受到人生沉浮無常、飄忽不定，即使是擁有權勢的高門士族甚至皇族，也難逃血光之災。名士們對生命懷有深深的憂慮，對人生寄以深深的眷念。

王羲之出生于著名的簪纓世家——瑯邪王氏。劉禹錫《烏衣巷》所謂“舊時王謝堂前燕”中的王家指的就是他家。他的祖母夏侯氏是晉元帝司馬睿的姨母，父親王曠與晉元帝是姨表兄弟。西晉末年，北方大亂，王曠為尋萬全之策，首倡過江之議。堂叔王導、從伯王敦因輔佐晉元帝登基有功，一個把持朝政，一個掌握兵權，炙手可熱。東晉建國之初，皇室勢力單弱，必須依靠士族的支持來維系統治。在若干南下的北方士族中，瑯邪王氏因與晉元帝有著歷史的、地域的、姻親的關系，而成為強宗盛族。初建的東晉朝廷出現了“王與馬共天下”的局面。

在那個時代，就算生在王侯將相家，也往往難逃橫死厄運。王曠在王羲之六歲時便因上黨之役戰敗而去向不明。父親的失蹤在王羲之幼小的心靈上蒙上了陰影。在王羲之二十歲時，王氏家族的境遇因王敦舉兵叛亂而面臨重大變故。

隨著王氏宗族的強盛，王敦擁兵驕縱，晉元帝畏而惡之，重用他人以制衡王氏，此舉引起王敦的不滿。魏晉時代的王朝更替無一不是通過權臣策劃篡位的形式，公元322年，王敦以清君側為由從武昌起兵攻建康（南京）兵敗。于是，朝中有盡誅王氏之議。王導為了表示忠君的清白，率王氏子弟二十余人赴臺待罪。最終，晉元帝寬宥了居于都城的王氏宗族。

但是，近乎階下囚砧上肉的危厄，道義之“忠”與親情之“孝”的尖銳沖突，豪強門閥彼此同居于京洛——那種與狼共舞如芒在背的兇境，都給閱世未深的王羲之帶來恐懼、壓抑和無從選擇的痛楚。后來王羲之多次推辭在京任職的征召并苦求外放，不能不說與他經歷了這次讓王氏家族跌入深淵的變故有關。殘酷的政治清洗和身家毀滅，使名士的“憂生之嗟”夾雜著無邊的憂懼和深重的哀傷，竹林七賢之一的阮籍有詩曰：“但恐須臾間，魂氣隨風飄，終生履薄冰，誰知我心焦。”身為統治集團核心的士人階層時刻憂心忡忡戰戰兢兢，如臨深淵如履薄冰的現象僅見于魏晉。

在后來的漫長人生中，王羲之眼見著一個個親人、朋友不顧勸阻，昨日還過著紙醉金迷的生活，今天卻成了階下囚；抑或剛剛扳倒了政敵，正快意間，自己也翻了車。

而王羲之的婚姻事實上也是政治需要的產物。王敦兵敗后，東晉王朝漸漸形成王導、郗鑒、庾亮共同主政的局面。三巨頭各據一方互相牽制。王、郗兩家的聯姻是為了抵抗庾亮。而入仕后的王羲之則是庾亮的部下。他在三巨頭敏感的利益交割空間里延續了昔日東床坦腹的我行我素。

王羲之終歸還是幸運的。結婚之后，他和郗璇志同道合，琴瑟和諧，相敬如賓，美滿幸福。他們生有七子一女，都是多才多藝，狷介不羈，尤以王獻之為最。王羲之不愛住在繁華的京城，愿意到風景秀麗的會稽（紹興）做官，一有空，就和他的朋友們一起游山玩水，組織雅集，寫就傳奇的《蘭亭序》。王羲之那種瀟灑出塵的書風的形成，與當時風流超逸的士風尤為相關。那不是一味放誕，醉酒佯狂，而是追求更高層次的精神超越和心靈自由。他們對功名利祿都不很熱衷，大都有一段隱逸的經歷甚至終身布衣，把明山秀水視為精神家園和安身立命之地。東晉屢以歷部尚書請官王羲之，但屢遭拒絕。王羲之后來辭掉一切官職，完全投身于山水逸樂之中。正是這個王氏家族政治上的中衰時代，成就了王羲之的書法事業，使他走向中國書法的頂峰，被后人稱之為“書圣”。

再說郗鑒晚年病重時，囑咐家人道：“我一向崇敬仁者微子、智者張良和軍家之杰目夷，離他們的墓地不遠處有個風景秀麗的小山丘，地處徐州兗州之間，歷為我供職轄區，我死后就葬于此。”后來，這座無名的小山丘被叫作“郗山”。郗山與微山島隔水相望，山上有一座很大的墳墓，墓前有一個石碑，上書：“東晉太尉郗鑒之墓”，正系王羲之手筆。王羲之為其岳父撰寫了流傳千古的碑文。

而東床坦腹、崇尚自然、超然物外、率真放達而風流自賞的魏晉風度，成為后世中國文人的追求。endprint