從《杜陽雜編》看唐代筆記的文學性

朱力力

摘 ? 要： 晚唐筆記小說《杜陽雜編》記載了唐代宗至懿宗十朝間的朝野人物軼事、重大歷史事件和雜技珍寶傳聞。該書繼承前代志怪小說《拾遺記》的鋪陳縟艷，具有豐富、生動、準確的細節描寫及繁縟、夸飾、綺麗的語言藝術，側面反映了中晚唐浮靡而動蕩的社會現實，代表了唐代筆記小說的一種文學風格類型，折射出唐代以富貴華艷為美的社會審美心理。

關鍵詞： 《杜陽雜編》 ? ?細節描寫 ? ?語言藝術 ? ?唐代筆記 ? ?文學性

晚唐筆記小說《杜陽雜編》記載了上起廣德元年（763），下迄咸通十四年（873）的朝野人物軼聞和雜技珍寶、遠方異物。作者蘇鶚，字德祥，武功（今屬陜西）人，光啟間進士。

四庫館臣認為本書“述奇技寶物，類涉不經。大抵祖述王嘉之《拾遺》、郭子橫之《洞冥》……然鋪陳縟艷，詞賦恒所取材，固小說家之以文采勝者”[1]。李劍國《唐五代志怪傳奇敘錄》認為：“蘇氏斯編，雜錄十朝遺聞。旨在補東觀緹油之闕，故頗重史家美刺之義……然其所載強半為異域奇物，光怪陸離，幻而無征……非所謂‘精實之作。”[2]學術界高度評價此書的史料價值，肯定它“鋪陳縟艷，詞賦恒所取材”，同時又批評奇珍異寶的描寫荒誕不經不可信，使《雜編》的文學性特點與價值長久不受關注，缺乏深入分析。

《杜陽雜編》的文學性在總體偏于簡古質樸的唐代筆記小說中是很突出的，表現在豐富、生動、準確的細節描寫與繁縟、夸飾、綺麗的語言藝術兩方面。

一、豐富、生動、準確的細節描寫

《杜陽雜編》記述中晚唐一些著名人物和歷史事件，通過對故事細節和人物言行的豐富、生動、準確描寫，側面片斷式地反映中晚唐政局動蕩、宦官專權、藩鎮割據的現實。蘇鶚云：“洎貢藝闕下，十不中所司掄選。屢接朝事，同人語事，必三復其言，然后題于簡冊，藏諸篋笥。”[3]他久留京城，得知許多朝野事跡，敘事平實可信者，為《新唐書》、《資治通鑒》等采用;未見于史籍者，可補史傳之不足。如本書卷上記載大宦官魚朝恩為養子超等索紫服之事：

魚朝恩專權使氣，公卿不敢仰視。……而朝恩幼子曰令徽，年十四五，始給事于內殿，上以朝恩故，遂特賜綠焉。未浹旬月，同列黃門位居令徽上者，因敘立于殿前，恐其后至，遂爭路以進。無何，誤觸令徽臂，乃馳歸告朝恩，以班次居下為同列所欺。朝恩怒，翌曰于上前奏曰：“臣幼男令徽位處眾僚之下，愿陛下特賜金章以超其等。”（不由緋便求紫。）上未及語，而朝恩已令所司捧紫衣而至，令徽即謝于殿前。上雖知不可，強謂朝恩曰：“卿兒著章服大宜稱也。”[4]

此事起因僅是旁人“誤觸”令徽手臂，令徽卻“馳歸”告狀，可見魚朝恩對養子的縱容袒護;而他奏請超等級賜朝服后竟不等皇帝同意，擅自“令所司捧紫衣而至”，生動準確地寫出魚朝恩罔顧法度的僭越、飛揚跋扈的權勢，而代宗“雖知不可”卻只能“強謂”即勉強附和的細節更表現代宗當時的無奈處境和軟弱無力。而《新唐書·宦者傳》雖采用此則，卻只說“養息令徽者，尚幼為內給使，服綠，與同列爭忿，歸白朝恩。明日見帝曰：‘臣之子位下，愿得金紫，在班列上。帝未答，有司已奉紫服于前，令徽稱謝。帝笑曰：‘小兒章服大稱。滋不悅”[5]，顯然過于簡略概括，未寫出令徽“與同列爭忿”的具體原由和代宗的心態，無法準確地傳達出此事的復雜情景和人物性格。

《雜編》卷中描述了太和九年（835）“甘露之變”后文宗的境遇，還記述了兩個平凡小人物的不同命運：

王涯的再從弟王沐到京城投靠，“經三十余月，始得一見涯于門屏，所望不過一簿尉耳。涯潦倒無雁序之情。大和九年秋……涯始一召見，款曲而許微官處焉。自是旦夕造涯之門，以俟其命”，政變發生后，“沐方在涯私第，以為族人，被執而腰斬之”。

舒元輿的族人舒守謙則先被“禮遇頗厚，經歲處元輿舍，未嘗一日間怠于車服飲饌”，但舒元輿后來“以非過怒守謙，至于朔旦伏謁，頓不相見。由是日加譴責，亦為童仆輩白眼。守謙既不自安，遂置書于門下，辭往江南。元輿亦不見問”，待等守謙離開長安，“咨嗟蹇分，怊悵自失，即駐馬回望，泣涕漣洳”時，傳來舒元輿因甘露之變而被殺的消息，他頓時“釋然驚喜”。

王涯的冷淡寡恩跟舒元輿的熱情厚道從細節對比中形成反差。作者又用“日加譴責，亦為童仆輩白眼……元輿亦不見問”暗示舒元輿預知將有禍，逼走守謙，保護了族人;王涯不念親情，使從弟“旦夕造涯之門，以俟其命”，最終罹難。這補充了正史記載之闕失，敘事簡明，條理清楚，富于故事性。

大中二年（848），日本國王子入唐朝貢，發生了一場圍棋爭霸戰。《舊唐書·宣宗紀》沒有記載對弈過程和結果。而《雜編》卷下卻有較完整的記載：

大中中，日本國王子來朝，上設百戲珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕顧師言待詔為對手。……師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指，王子瞪目縮臂，已伏不勝，回語鴻臚曰：“待詔第幾手耶？”鴻臚詭對曰：“第三手也。”師言實第一國手矣。王子曰：“愿見第一。”曰：“王子勝第三，方得見第二;勝第二，方得見第一。今欲躁見第一，其可得乎？”王子掩局而吁曰：“小國之一不如大國之三，信矣！”

“汗手凝思，方敢落指”表現顧師言懼怕輸棋，“瞪目縮臂”的動作和“待詔第幾手耶”、“愿見第一”的話語可見王子不愿服輸。而鴻臚寺官員的說謊和王子的坦誠構成了戲劇化的幽默場面，情節曲折，富于趣味娛樂性。

咸通十四年三月，唐懿宗遣使往法門寺迎佛骨。《新唐書·懿宗紀》的文字是對《雜編》該段的刪節，缺乏流暢感與具體細節描寫，較平板質實。例如軍卒為禮佛而斷臂，《新唐書》只有“不遜小人至斷臂指，流血滿道”幾個字，《雜編》卻說“時有軍卒斷左臂于佛前，以手執之，一步一禮，血流滿地，至于肘行膝步，嚙指截發，不可算數”。甚至還有僧人“以艾覆頂上，謂之煉頂。火發痛作，即掉其首呼叫。坊市少年擒之不令動搖，而痛不可忍，乃號哭臥于道上”。細致生動詳實的刻畫，展現民眾的宗教狂熱情緒，來自歷史現場的素描，帶給讀者深深震撼。康駢《劇談錄》卷下“真身”條、高彥休《唐闕史》卷下“迎佛骨事”條類同，細節描寫遠不如《雜編》的細膩鮮活。

二、繁縟、夸飾、綺麗的語言藝術

唐代經濟繁榮使物質生產高度富足，文化上的開放自信心態使社會審美心理表現為追求富麗鋪張、以富貴為美的趨向和雕琢、綺麗的文風。蘇鶚受此影響，并繼承模仿《拾遺記》的“鋪陳縟艷”風格，在《杜陽雜編》中以較長的篇幅描繪宏大歷史場面和奢華生活場景，把宏觀與微觀的紅塵物象都納入藝術觀照和表現的視野中，側重于辭藻華美、行文恣肆的鋪陳描寫。作者有條理地刻畫遠方所貢的珍寶器玩的奇巧絢麗、妖異怪誕特點，烘托官僚貴族的富麗生活，表現為繁縟、夸飾、綺麗的語言藝術風格。

例如卷上記述權臣李輔國家中的兩個“香玉辟邪”，不僅其香“可聞于數百步……或以衣裾誤拂，則芬馥經年”，而且還“忽一大笑，一悲號……而囅然者不已，悲號者更涕泗交下”，李輔國厭惡，“碎之如粉，以投廁中，其后常聞冤痛之聲”，不滿一年而李被殺。其碎屑為魚朝恩購得，“及朝恩將伏誅，其香化為白蝶，竟天而去”。愈發顯出此寶的神秘莫測。

又如宰相元載“造蕓輝堂于私第。蕓輝，香草名也……其香潔白如玉，入土不朽爛，舂之為屑，以涂其壁……而更構沉檀為梁棟，飾金銀為戶牖，內設懸黎屏風，紫綃帳……屏上刻前代美女伎樂之形，外以玳瑁水犀為押，又絡以真珠瑟瑟。殆非人工所及”。他還擁有龍須拂，“削水精為柄，刻紅玉為環鈕。或風雨晦暝，臨流沾濕，則光彩動搖，奮然如怒。置之于堂中，夜則蚊蚋不敢入，拂之為聲，雞犬牛馬無不驚逸”。兩位權臣的“服玩之奢僭，擬于帝王之家”，與《劇談錄》卷下“劉相國宅”條、“李相國宅”條等相近題材的簡單樸實描寫相比，其文采斐然、曲盡其妙的特質愈加突出。

然而最富足的自然是帝王貴戚的生活。同昌公主一段堪稱大手筆，近兩千字，截取同昌公主下嫁、婚后生活和出殯三件事，鋪寫夸飾公主出行隊伍之雍容壯麗，服飾器玩之奇異珍貴，風格華艷綺靡。

作者先描繪府邸里的器物：“以金銀為井欄、藥臼、食柜、水槽、金鐺、盆甕之屬，仍鏤金為笊籬、箕筐，制水精、火齊、琉璃、玳瑁等床，悉榰以金龜銀螯。又琢五色玉器為什合，百寶為圖案。……堂中設連珠之帳，卻寒之簾，犀簟牙席，龍罽鳳褥。……又有鷓鴣枕、翡翠匣、神絲繡被。其枕以七寶合成，為鷓鴣之狀。翡翠匣，積毛羽飾之。”同昌公主出嫁用“神絲繡被”，上面“繡三千鴛鴦，仍間以奇花異葉，其精巧華麗絕比。其上綴以靈粟之珠，珠如粟粒，五色輝煥”。“瑟毖幕”是鬼谷國貢物，顏色與瑟毖相同。“闊三丈，長一百尺，輕明虛薄，無以為比，向空張之，則疏朗之紋如碧絲之貰真珠。”此帳幕不會被雨淋濕，其上涂抹了鮫人的瑞香青。作者運用類似辭賦的鋪排渲染之筆來表現皇室超越凡俗的富麗，鋪敘羅列各種外國進貢的奇珍異寶及精致裝飾，使文字氣勢充沛，風格汪洋恣肆又雕繢滿眼。讀者記不清那些珍寶，但會得到非常強烈鮮明的整體印象。《北夢瑣言》卷六“同昌公主事”條略述之，末尾注曰：“同昌公主奢華事，見蘇鶚《杜陽雜編》。”[6]似可證《雜編》卷下所記公主事跡在當時文獻中可稱詳細完備。

之后作者記述唐懿宗發起的迎佛骨活動的宏大場面，如：

遂以金銀為寶剎，以珠玉為寶帳香舁，仍用孔雀氄毛飾其寶剎，小者高一丈，大者二丈。刻香檀為飛簾花檻、瓦木階砌之類，其上遍以金銀覆之。工巧輝煥，與日爭麗。又悉珊瑚、馬腦、真珠、瑟瑟綴為幡幢，計用珍寶不啻百斛。其剪彩為幡為傘，約以萬隊。……初迎佛骨，有詔令京城及畿甸于路傍壘土為香剎，或高一二丈，迨八九尺，悉以金翠飾之，京城之內約及萬數。……又坊市豪家相為無遮齋大會，通衢間結彩為樓閣臺殿，或水銀以為池，金玉以為樹。競聚僧徒，廣設佛像，吹螺擊鈸，燈燭相繼。又令小兒玉帶金額白腳呵唱于其間，恣為嬉戲。又結錦繡為小車輿以載歌舞。

作者仍用辭賦式鋪陳手法對各種法器的材質數量、尺寸顏色等進行詳細記錄，渲染其超越凡俗的富麗宏偉;以及民間社會對迎佛骨的反響，如組織各種娛樂、宗教活動和巨大的人力物力投入，使整段氣勢充沛，營造出迎佛骨活動的熱烈、宏大氣氛。

此類繁縟、雕琢、綺麗的語言是《杜陽雜編》文字的主導風格，給人以強烈的華美宏富印象和堆砌、炫耀感。作者對奇幻唯美的閱讀享受的偏好追求，使題材狹窄，內容浮艷，雖記載史事卻缺乏深沉厚重感。《杜陽雜編》藝術地展現了文人想象中的浪漫奇幻人生，超越了簡古質樸的魏晉志怪，代表了唐代筆記小說的一種文學風格類型，折射出以富貴華艷為美的社會審美心理。

參考文獻：

[1]清永瑢，紀昀等.四庫全書總目提要（卷一百四十二）.子部五十二·杜陽雜編.臺北：商務印書館，1933：2472-2473.

[2]李劍國.唐五代志怪傳奇敘錄（下冊）.天津：南開大學出版社，1993：849.

[3]清董誥等.全唐文（卷八一三）.北京：中華書局，1982：8563.

[4]唐蘇鶚.杜陽雜編（卷上）.唐五代筆記小說大觀（下冊）.上海：上海古籍出版社，2000：1373.本文所引《杜陽雜編》.原文均出自《唐五代筆記小說大觀》下冊，P1371-1398.不一一注明，以免繁瑣.

[5]宋歐陽修，等.新唐書（卷二〇七）.北京：中華書局，1975：5865.

[6]孫光憲.北夢瑣言（卷六）.唐五代筆記小說大觀（下冊）.上海：上海古籍出版社，2000：1852.