弘揚為政以德

本刊評論員

弘揚為政以德

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為政以德，出自《論語》之“為政”篇：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這充分體現出儒家治國理政的思想。儒家主張將政治納入到一種德性秩序之內，所謂“政者，正也”，只要合乎德性秩序的政治，才可以得到“眾星共之”的追隨。換句話說，不道德的政治，則會遭到人民的唾棄。因此，為官者必先修德，并以德為政，方能得眾心，得天下。

近百年來，特別是“文化大革命”中“打倒孔家店”、焚燒儒家書，全盤否定儒家傳統文化；改革開放后，雖然經濟發展了，但西方完全自由化等一些腐朽思想隨之侵入，腐蝕著人們的思想。在這樣的歷史大背景下，習近平總書記提出：“我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合法、德主刑輔，為政之要莫先于得人，治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等。”習總書記這些話闡述了一個道理“為政以德，政得其民”。鄧小平同志說過：“共產黨人干事業，一靠真理的力量，二靠人格的力量。”從政者應當“導之以德，齊之以禮”，以自己的高尚品德感召民心，凝聚民力，才能官民齊心，治理好一個地方。

哲人名言：“倫理道德，官為表率，應輕責于民，而嚴責于官。”這雖是儒家對從政者的要求，但對今天的公共治理者同樣有啟發意義。應當說，官員身為社會精英，理當為萬民表率，在其位，謀其政，盡其責，成其事，為官一任，造福一方百姓。然而，在現實生活中，總有一些官員的品行人德不能令人滿意。從近年反腐敗揭露出來的案例看到，有些官員甚至高級領導干部高高在上，心中無民，利欲熏心，道德敗壞。概括說，不守黨的紀律和規矩，買官賣官，搞團團伙伙，嚴重損害黨的形象有之；濫用職權，以權謀私，收受巨額賄賂有之；利用職務之便，官商勾結，貪污、挪用公款有之；生活腐化墮落，包二奶、養小三，霸人之妻有之；與黑社會成員相互勾結，稱兄道弟，充當保護傘從中獲利有之。如此品行和官德，何能凝聚人心，干成大業？

古人云：“人者，心之器也。”古往今來的賢明之人，都注重克己修身，洗心養德，以求知明而行無過。普通人要修心養德，為官者更應當如此。因為官者“行一善，勝過尋常人行千萬億之善；行一惡，勝過尋常人行千萬億之惡”。因此，對官員特別是高級官員嚴于修心養德顯得尤為重要。嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升思想道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制惡風邪氣。嚴以用權，就是要堅持權為民所用，就是要按憲法、按法律、按規矩、按制度行使權力，任何時候都不能搞特權，不以權謀私。嚴以律己，就是要心中有黨，心中有人民，心存敬畏，慎獨慎微。守紀律如履薄冰，守規矩如臨深淵，克己奉公，為政清廉。嚴于自省，就是要一日三省，常想自己的缺點和過錯，挫而不躁，功而不驕，成而不怠，善守靜者。只有堅持“四嚴”，方能以德潤心，感召人民，成就一番大事業。

為政以德，關鍵是官德。為官者應牢記“公者千古，私者一時”的古訓，堅持秉公道，棄私心，去雜念，應具有“風物長宜放眼量”的視野、“計利當計天下利”的胸襟、“利在眾后，責在人先”的擔當、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。如此，即能突破“小我”的束縛，排除名韁利鎖的干擾，在報國為民中實現自己的人生價值，創造更多的“得意之作”。

（潘孝猛執筆）