用好傳統文化 服務民族復興
——訪中國人民大學馬克思主義學院黨委書記楊鳳城

□ 本刊記者 邢 華

用好傳統文化 服務民族復興
——訪中國人民大學馬克思主義學院黨委書記楊鳳城

□ 本刊記者 邢 華

記者：楊教授，您好！近幾年，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議、中央政治局集體學習、省部級主要領導干部研討班等重要會議中多次高度評價中華優秀傳統文化并寄予厚望，而且更進一步具體舉證和論述。您對這一系列重要講話有什么體會？

楊鳳城：習近平總書記論中國傳統文化的講話有三個特點。首先，直指中國傳統文化核心——儒學價值觀。價值觀是文化的核心，儒學價值觀是中國傳統文化的核心。習近平總書記的講話直接從培育和弘揚核心價值觀問題出發來闡釋和評價傳統文化尤其是儒學中的道德精髓，且言說集中、觀點鮮明。例如：要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。又如：中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。這些無疑是直接就價值追求問題來評價傳統文化遺產。

其次，對傳統文化的高度評價前所未有。習近平總書記明確指出：博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基，是中華民族最深厚的文化軟實力；中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養；中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，等等。這樣的高度評價，一方面是對黨已有思想的繼承，同時又是超越，因為這種實質性的高評在黨的歷史上是沒有過的，其主要是適應新的世情國情的思想結晶。

最后，對傳統文化的創造性與現代性轉化寄予厚望并提出具體要求。習近平總書記指出：對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。他還提出：要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。這一要求極富時代感，也更具理性精神。實際上，海內外“國學”界早在20世紀80年代便提出了中華傳統文化的創造性轉化這一命題，并圍繞其進行了持續不懈的探討。如今，執政黨最高領導人明確提出中華傳統文化的創造性轉化和創新性發展這一任務，可以說是知識界與政界、民間與政治領袖長期互動的結果。

記者：您認為，習總書記對中華優秀傳統文化如此重視，有何重要現實意義？

楊鳳城：進入新世紀后，隨著經濟全球化的迅速推進，隨著國際文化交流交融交鋒的不斷深入，民族國家的身份認同、文化認同不但沒有弱化，反而更為強勁，其表現便是國際社會各種各樣的民族主義思潮“你方唱罷我登場”。在中國，對傳統文化的價值重估，無論在民間、知識界還是在政界均呈蒸蒸日上之勢。逐步彌漫全國的“國學熱”、海外孔子學院的普遍建立等等，每一個中國人都能感受到傳統文化回歸的強烈氣息。習總書記關于優秀傳統文化的系列重要講話，正是基于上述時代和思想背景。

習近平總書記的講話精神反映了中共對時代和自身方位的清醒認識。進一步言之，即在經濟全球化和世界文化激蕩中、在市場經濟和社會多元化發展中，中國立足世界的根基何在，中華民族的獨特標識何在，凝聚整個民族的價值追求何在的問題；與此密切相關，中共作為在這樣一個時代的執政黨，要利用一切資源包括歷史文化資源服務于中華民族偉大復興的“中國夢”?？陀^地說，有著悠久歷史傳承的以儒學為主體的中國傳統文化，從某種意義上說是有保守特征的，但其中的許多價值理念，是可以經過現代性和創造性轉化，有效地服務于執政黨執政目標的實現。所以，習近平總書記關于傳統文化的講話，完全可以視為中共與時俱進的又一重要體現。

記者：中國共產黨成立初期對傳統文化以否定性評價居多，您能談談當時的歷史背景嗎？

楊鳳城：中國共產黨成立于五四新文化運動激進的反傳統思想背景下，其創始人和最早的一批黨員，幾乎是清一色的五四新文化運動所哺育的知識分子，像陳獨秀等還是該運動的旗手或弄潮兒。中共成立后不久，又肩負起反封建的革命任務，諸多因素綜合在一起，導致其對中國傳統文化的否定性評價居于主導地位。這種對傳統文化的否定表現在文字上，雖然不多，但態度鮮明。在該方面，陳獨秀和瞿秋白可作代表。1923—1924年間，陳獨秀在《向導》、《前鋒》等雜志上以短論的形式持續表達他對傳統文化的否定立場，譏諷胡適等倡導整理國故、國學是“要在糞穢里尋找香水”；嘲諷“昏亂的老莊思想”或東方文化要將青年“引到睡眠狀態去了”……1923年6月，《新青年》改版為中共中央理論刊物，主編瞿秋白在其撰寫的《〈新青年〉之新宣言》中講道：“中國的舊社會舊文化是什么？是宗法社會的文化，裝滿著一大堆的禮教綱常，固守著無量數的文章詞賦；禮教綱常其實是束縛人性的利器、文章詞賦也其實是貴族淫昏的粉飾?！?/p>

在那樣一個時代，中國共產黨對傳統文化的否定和拒斥不僅表現在文字上，而且體現于行動上。無論是在國民革命時期，還是在土地革命戰爭時期，不論是在城市，還是在鄉村，不論在革命總取向上，還是在具體問題上，如婦女問題、家庭與婚姻問題等，激烈的反傳統立場一直顯而易見。應當承認，這種“打倒”和反對在當時諸多方面是正當的，為社會進步所必需。

記者：中國共產黨是如何從最初對傳統文化的否定，走到當前對優秀傳統文化的弘揚？

楊鳳城：中國共產黨對待傳統文化的態度，有著歷史演進的軌跡，具體可以分為四個階段。第一階段就是前面所談到的，即從建黨到抗日戰爭爆發，其特征是承繼五四新文化運動激烈的反傳統衣缽。第二階段是從抗戰到新中國成立，其特征是在延續五四新文化精神的同時，對傳統文化力圖做出較為理性的評價。1940年1月，在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上，黨內兩位最重要的領袖人物——張聞天和毛澤東先后發表演講，從正面闡述了中共對待傳統文化的評價和立場，這在中共歷史上是首次，雖然他們的演講中真正涉及該問題的文字并不多。第三階段是從新中國建立到中共十一屆三中全會。延安時期形成的對待傳統文化的立場和態度基本上延續下來。但是，反傳統文化的一面，無論就時間而言還是就力度而論，均處于強勢，而理性地看待和汲取傳統文化中的優秀成分則顯得小心翼翼。第四個階段則是改革開放的新時期，從20世紀80年代的理性和審慎，到90年代后的高評，到十六大報告中專門闡述了“堅持弘揚和培育民族精神” ，到十七大提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的任務，到十七屆六中全會通過的關于文化改革與發展的決議，再到習近平總書記高度評價中華優秀傳統文化的系列重要講話，真切展示了中國共產黨對優秀傳統文化的空前重視。

楊鳳城，中國人民大學馬克思主義學院黨委書記、中國共產黨歷史與理論研究院執行院長，教授、博士生導師，兼任中國中共黨史人物研究會副會長、中共黨史學會常務理事兼高校專業委員會會長、中華人民共和國史學會常務理事兼高等學校教學與研究專業理事會會長等，為中共中央組織部干部教育特聘專家、中共中央統戰部專家咨詢組成員。

本刊記者 孫大勇/攝影

可以說，如何對待中華民族歷史悠久的傳統文化，是中國共產黨在革命、建設與改革歷程中，尤其是在“革命文化”和“中國特色社會主義文化”建設中無法回避的重要問題。從革命思維和行為下的激烈否定、基本否定，到執政思維和行為下的理性看待，再到新世紀不同文明或文化之間百舸爭流背景下的高度評價，既反映了時代主題的變換，也反映了中共思想認識的與時俱進。