習(xí)得——習(xí)近平引用的古典名句（七）

國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法。

——習(xí)近平《之江新語(yǔ)·弘揚(yáng)法治精神，形成法治風(fēng)尚》

典出：《商君書(shū)·畫(huà)策第十八》

原文：國(guó)之亂也，非其法亂也，非法不用也。國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法。

釋義：國(guó)家都是有法律的，但是沒(méi)有能保證這些法律一定得到遵循的法。

如何把規(guī)范深植于每個(gè)人的心中，成為自覺(jué)，就是需要培育法治精神。沒(méi)有法治精神，再精密的法律條文都難免淪為擺設(shè)。可以說(shuō)，法治精神是法治的靈魂。

明代張居正曾感嘆道：“天下之事不難于立法，而難于法之必行。”

治亂繩，不可急。

——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

典出：《漢書(shū)·龔遂傳》

原文：“臣聞治亂民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治。臣愿丞相、御史且無(wú)拘臣以文法，得一切便宜從事。”上許焉，加賜黃金，贈(zèng)遣。

釋義：解開(kāi)一團(tuán)亂麻般的繩子，不能著急，需要慢慢理清頭緒。

有些事必須抓緊，有些事則急不得。正如“治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治”。條分縷析，慢慢找到癥結(jié)所在，這考驗(yàn)一個(gè)人的智慧銳度和心理的耐力。

大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。

——習(xí)近平署名文章《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來(lái)》（新華社2013年12月31日電）

典出：漢·王符《潛夫論·釋難》

原文：是故大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。

釋義：大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力量。

習(xí)近平引用這句古典名句時(shí)指出，中國(guó)要飛得高、跑得快，就得依靠13億人民的力量。這就要求，執(zhí)政者要與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗。當(dāng)然，推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場(chǎng)上把握和處理好涉及改革的重大問(wèn)題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措。在中國(guó)的改革道路上，沒(méi)有人是旁觀者。

理國(guó)要道，在于公平正直。

——習(xí)近平在中央政法工作會(huì)議上的講話（2014年1月7日）

典出：唐·吳兢《貞觀政要》

原文：同引用

釋義：治理國(guó)家最重要的，在于保持政令、措施的公平與正直。

自古至今，百姓誰(shuí)不愛(ài)好官，而好官的共同特點(diǎn)是公平正直。習(xí)近平說(shuō)，促進(jìn)社會(huì)公平正義是政法工作的核心價(jià)值追求。從一定意義上說(shuō)，公平正義是政法工作的生命線，司法機(jī)關(guān)是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。讓群眾切實(shí)感受到公平正義就在身邊，要重點(diǎn)解決好損害群眾權(quán)益的突出問(wèn)題，決不允許濫用權(quán)力侵犯群眾合法權(quán)益，決不允許執(zhí)法犯法造成冤假錯(cuò)案。

駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。

——習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）

典出：清·顧嗣協(xié)《雜詩(shī)》

原文：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。舍才以避短，資高難為謀。生材貴適用，勿復(fù)多苛求。

釋義：駿馬可以跨越險(xiǎn)境，但要論耕地，比不上牛。牢固的車(chē)可以承載重物，但要論渡河，就比不上船。

《老子》中即有“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的辯證描述，中國(guó)人很早就意識(shí)到了這個(gè)道理。用人則要用人之長(zhǎng)。讓馬犁地是浪費(fèi)人才，驅(qū)牛沖鋒則是強(qiáng)人所難。作為選用人才的組織部門(mén)，首先要做的也是區(qū)分不同人才的類型，繼而確定他們適合的崗位。習(xí)總書(shū)記引的這首詩(shī)，也值得用人部門(mén)深思。

子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門(mén)豹治鄴，民不敢欺。

——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列》

典出：《史記·滑稽列傳》

原文：同引用

釋義：子產(chǎn)治理鄭國(guó)，百姓沒(méi)法欺騙他；子賤治理單父，百姓不忍心欺騙他；西門(mén)豹治理鄴，百姓不敢欺騙他。

治理思想和治理方法，自古就有多種。春秋時(shí)著名政治家子產(chǎn)，他親力親為，明察秋毫，時(shí)間不長(zhǎng)，就把鄭國(guó)治理得“門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺”，百姓不能欺騙他。子賤天天躲在房里彈琴，依舊把單父治理得井井有條，他的經(jīng)驗(yàn)是，重視教化，講究用人，為政清凈，百姓不忍心欺騙他。西門(mén)豹治理鄴，他大智若愚、大巧若拙，順利革除“為河伯娶婦”的陋習(xí)，帶領(lǐng)百姓興修水利，用重典治亂世，百姓不敢欺騙他。一是親力親為，二是求賢自輔，三是威化御俗，這三種治理思想，因時(shí)而異，順勢(shì)而制，對(duì)今日仍有巨大借鑒意義。