由『官為民役』說開去

□劉建明

由『官為民役』說開去

□劉建明

閑來讀書，讀到了唐代著名文學(xué)家柳宗元所寫的《送薛存義序》，該序文是他為即將離任的同鄉(xiāng)薛存義餞行時(shí)所寫。在這篇序文中，柳宗元提出了做官?gòu)恼膬r(jià)值觀，應(yīng)該是“蓋民之役，非以役民而已也”。意思是說，官吏應(yīng)該是老百姓的仆役，而不是奴役老百姓的官老爺。接著，他闡述了“官為民役”的理由，那就是“凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也”，官吏都是老百姓用賦稅供養(yǎng)的，理應(yīng)為老百姓公道辦事。同時(shí)，他也表現(xiàn)出對(duì)貪官的憎惡，“向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣”，并對(duì)好官的形象也進(jìn)行了刻畫，“早作而夜思，勤力而勞心”。顯然，柳宗元借送別同鄉(xiāng)之際，將自己的政治理想和為官理念盡在臨別贈(zèng)言中一吐為快。

毋庸諱言，在中國(guó)歷朝歷代，統(tǒng)治者無不把平民百姓置于社會(huì)的最底層，即使是“仁德清官”，也多是居高臨下地施惠于民，他們稍做一些好事，就想叫百姓感恩戴德。在這種主仆顛倒的大背景下，柳宗元卻毫不含糊地提出“官為民役”的觀點(diǎn)，還人民以主體地位，這著實(shí)難能可貴，令人欽佩，值得當(dāng)今的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部品味深思。

領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾，到底誰是主人，誰是仆人，這是一個(gè)根本的立場(chǎng)問題。毛澤東同志早就告誡全黨：“我們的一切工作干部， 不論職務(wù)高低， 都是人民的勤務(wù)員， 我們所做的一切， 都是為人民服務(wù)。”鄧小平同志也曾指出：“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。”然而，時(shí)下少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人主義、享樂主義、官僚主義思想嚴(yán)重，世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲，宗旨意識(shí)淡薄，群眾觀念弱化，忘記了公仆身份，顛倒了主仆關(guān)系，自認(rèn)為做官就是高人一等，習(xí)慣于把自己凌駕于群眾之上，最終只會(huì)導(dǎo)致人民群眾與黨離心離德，進(jìn)而動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基，必須予以堅(jiān)決糾正和努力克服。

“民為邦本，本固邦寧。”“民猶水也，君猶舟也；水能載舟，亦能覆舟。”古人這些膾炙人口的名言無不充分說明，人民群眾才是歷史的主人，才是我們黨最堅(jiān)實(shí)的執(zhí)政基礎(chǔ)。因此，對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分尊重人民群眾的主體地位，正確處理好“主人”與“仆人”的關(guān)系就顯得尤為重要，這既是執(zhí)政所需，更是人民所盼。

平心而論，柳宗元“官為民役”的觀點(diǎn)雖然有一定的歷史和時(shí)代局限性，但其蘊(yùn)含的以民為本、民為主、官為仆的執(zhí)政思想，卻符合我們黨的一貫主張，值得提倡借鑒。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不妨以“官為民役”作為一面歷史的鏡子，自覺摒棄“官本位”思想，牢固樹立“民本位”理念，多聽聽古代先賢的告誡，多想想為官?gòu)恼溃瑹o論處于什么崗位，擔(dān)任什么職務(wù)，都要牢記為民宗旨，找準(zhǔn)公仆定位，主動(dòng)把自己擺在群眾“之役”的位置上，始終視群眾為衣食父母，把群眾當(dāng)主人、當(dāng)親人、當(dāng)老師，以“俯首甘為孺子牛”的精神，勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、多為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，努力以自己的辛苦指數(shù)換取群眾的幸福指數(shù)，這樣才能得到人民群眾的真心擁護(hù)和支持，黨和人民的事業(yè)才能取得一個(gè)又一個(gè)勝利。□