承香風遺韻

陳姍姍

香之為道，亦可為業，承香堂機構之所成，矢志于香火之現世傳承，集學術研究、制造、零售、演藝、出版、教學于一體，多行業多形態整合“香”的資源，探索全新商業模式。

杭州北山街有間承香堂名曰“北山夢尋”。玲瓏剔透的玻璃廂房，就那樣綴在北山街滿目蔥蘢的梧桐樹蔭里，眼前是一面碧綠的湖水，背后是溫柔的秋水山莊，這個季節恰逢荷花盛放，亭亭蓋蓋之間，都是承香堂望出去的那一眼風景，讓人突然安靜下來，去尋一瓣心香。

除了北山夢尋，承香堂的版圖已經以西湖為中心擴展四方。甚至，這份馨香還散播到了杭州蕭山國際機場。盧偉業直接在那里造了一個別樣風情的院子，整面墻都是用香料制成，人走近便有縷縷幽香撲鼻，沁人心脾。院落和屋子里散布書架，主人備下香器和書籍，邀八方朋友入內小憩閱賞，“一開始鮮有人駐足，大家總覺得如此陽春白雪的雅致之處一定收費不菲，但所有的這些我們都是免費的。”這樣不計得失，卻真正將文化名片的作用發揮了出來。

從西湖夢尋說起

在盧偉業心里，承香堂的發展圍繞著香文化的主線擴散，多業態、多樣式，但都是有跡可循的。黃龍店棲羽香房是零售和香文化體驗，國藝館是傳統藝術文化培訓，平湖秋月是喝茶品茗好去處，越晉軒是結合書畫展示，如廬是朋友們相聚交流的雅所，而機場店則是從零開始的探索。盧偉業希望承香堂可以通過多種途徑去培養消費習慣，因為無論是焚香還是掛畫，高雅事都是從生活中來，只是我們歷經了太久的文化斷層，承香堂想要做的就是將它們普及到生活中去。也不是不任重而道遠的，但盧偉業很是堅定。

最難能可貴的是這份堅定被腳踏實地去踐行了。承香堂有每年固定的兩次雅集，對于盧偉業而言，組織雅集并不陌生。自承香堂成立伊始，就多次舉辦了如廬雅集、游園雅集、中秋雅集等。最近的“西湖夢尋”雅集很是轟動了一陣，盧偉業說這次的雅集緣起于當時游歷日本，在一家古董店，店主聽說客人來自杭州，便從房內取出收藏的一幅古畫——日本江戶時代著名畫家円山應舉所繪的《西湖圖》，這是1794年5月7日畫家垂暮之年得西湖水而作，畫面上盡是北山街眺望西湖、白堤、斷橋的景致。盧偉業將畫作帶回杭州，尋思良久，最終促成了這次的人文山水雅集。

雅集匯集了來自兩岸四地以及日本、韓國、意大利、美國等多個國家的文化界人士。午后兩點，30葉扁舟從平湖秋月出發，如水墨畫般在西湖慢慢鋪陳開來。覽過白堤和斷橋之后，船折返駛向雅集的主場湖心亭。眾多文化大家用現取的西湖水描繪西湖：中國美院院長許江首先開筆，題寫了“西湖夢尋”；中國美院博導吳山明、中國美院博導尉曉榕和林海鐘攜手創作了《西湖夢尋圖》；還有王澍、尉曉榕、宋建民、曾宓等分別創作西湖圖；木版水印非遺傳承人、杭州十竹齋主人魏立中為本次活動創作了《西湖夢尋》木版水印。此外，嘉賓們還觀賞了以西湖為題材的古畫，欣賞了插花、古琴演奏等，觀看了音樂劇《斷橋》的片段，參與了聞香、品茶、木版水印、書法等現場體驗活動。

當日，清風拂面，夕陽溫軟，南宋的古琴韻味十足，《漁笛清幽》靜謐悠揚，許江院長朗朗的詩意道別、濮存昕的吟誦配以印能法師的演繹，活脫脫再現了弘一法師《送別》中的場景，讓人不禁唏噓感懷。盧偉業說當時準備了一方香帕贈予雅集的嘉賓們，當樂聲響起，夕陽落下，那時那景觸動了心底深處最柔軟的地方，很多人情不自禁落淚，香帕便成了最合時宜的物品。

文化是養出來的

如今，喜歡傳統文化的人越來越多，盧偉業說這是很自然而然的事情，當物質需求得到滿足以后，人們就開始尋求精神世界的富足。而香道、茶道這些傳統文化本來就是深深烙刻在我們基因里的東西，越是親近越會覺得有共鳴，不像國外的藝術流派，于我們而言是有隔閡的。

說起創辦承香堂的初衷，盧偉業淡淡地說是因為“閑來無事”，閑來無事接觸到了沉香，自己的熱愛加上市場的需求，讓盧偉業認定這是一份可以做一輩子的事業。沉香之中的學問至深，自宋至唐，自文人士大夫至尋常百姓家，焚香的傳統傳承至今日，大抵也還是落入了文化圈子之中。沉香有“靜心”之功效，散蘭梅之幽香高雅，能讓人心情愉悅，亦能使人安神理氣，裊裊青煙而起，曼妙的形態可抒懷可寄思，不知不覺中讓人進入內省的交談之境。紅塵世事多紛擾，難得的即是這份內向的攀索和探求，人人都嚷著要找靈魂的伴侶，但太多人在喧嘩中丟失了自己的靈魂，一縷清香，是為找一個入口，度一段人生。

承香堂是“跨界”而棲的，出版、音樂劇、各種活動、香器具、文化衍生品……說起來容易，實際上“跨界”可不是那么容易玩得轉的，需要有熱忱有耐性有眼光，更需要有人脈有資源有想法。看承香堂做得風生水起，自然是因為盧偉業胸有成竹，承香堂五年的心路歷程，被盧偉業概括為“文而化之”這一方法論。他清晰地將文化企業分為兩類：一類是經營文化產品的企業，比如書店；一類則是以文化為生產力的企業，比如承香堂。承香堂所有的活動，都是在創造各種形態和風格的文化內容，通過文化活動進行傳播，從而樹立并提升品牌，最終目的就是實現文化產品的推廣與銷售，這樣的“文而化之”一旦被盤活，就是無窮的良性循環。但最重要的仍然還是“沉心”，不急不躁地堅持下去，才會有所獲有所為。

問盧偉業，承香堂和客人朋友之間有過什么有趣的故事，他想了想笑起來，一邊笑著一邊說：“很多承香堂的客人相處著就成為了很好的朋友，朋友們被承香堂熏染久了，常常便動念想要把自己家中的裝修風格折騰成承香堂的風格。”承香堂是怎樣的風格？用許江老師的話來描述最為貼切：一段白墻前，門上懸一片匾額，門內傳來茶香荷韻，湖岸高聳的柳樹柔條落在了腳邊，回望渺渺湖山，如若人在煙云之間，兀自飄來一陣幽香，人和香凝在了那一剎，感受到滿懷的寥廓。熱愛承香堂的人們，其實就是熱愛生活的人們。美好生活，某種程度上來說，一定是尚雅的生活。

歲月悠然，往昔雅致日常的默契，已變成今日承香堂的程式。與其說承香堂是對古代文人閑情逸致的效法和傳承，不如說它是一種美好生活形式的溫故和嘗新，更是一種雅致文化傳統的呈現和演繹。endprint