探討傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理理念對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的影響

摘要：在經(jīng)歷了全球化浪潮的今天，我們?cè)谑褂脟?guó)外的現(xiàn)代管理理念的同時(shí)，也應(yīng)該更好的消化和引導(dǎo)傳統(tǒng)管理理念的影響。本文經(jīng)過(guò)不斷總結(jié)和思考，闡述了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理理念對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的影響，希望對(duì)企業(yè)管理者有所幫助。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)管理 現(xiàn)代管理 理念 影響

中國(guó)經(jīng)過(guò)幾千的發(fā)展，我們的祖先給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)包羅萬(wàn)象，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方方面面。在這里面有許多歷史典故對(duì)當(dāng)今社會(huì)的企業(yè)管理制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理理念，經(jīng)歷了幾個(gè)大的變革，從最早的禪讓制度，到后來(lái)的世襲制；從秦朝的法制到漢代的無(wú)為而治；從古代的重農(nóng)抑商到近代的工業(yè)強(qiáng)國(guó)。我們不難看出，在宏觀上傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理理念，更偏重于國(guó)家的治理。但是，從治理國(guó)家的方法中，我們不難發(fā)現(xiàn)那些應(yīng)用傳統(tǒng)管理理念的蛛絲馬跡。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，不斷吸收和應(yīng)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理理念，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理理念卻在潛移默化的影響著人們做事的方法。

1 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的特點(diǎn)

經(jīng)過(guò)近代一百多年的發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代管理的探究攀上了一個(gè)又一個(gè)高峰，管理公司的各種方法不斷的被專(zhuān)家和學(xué)者做出詮釋。在此列舉現(xiàn)代管理的幾個(gè)特點(diǎn)。

1.1 注重效率 注重效率，是現(xiàn)代管理最顯著的特點(diǎn)。從美國(guó)福特公司的崛起不難看出這一點(diǎn)。1913年，美國(guó)福特應(yīng)用創(chuàng)新理念和反向思維邏輯提出在汽車(chē)組裝中，汽車(chē)底盤(pán)在傳送帶上以一定速度從一端向另一端前行。前行中，逐步裝上發(fā)動(dòng)機(jī)，操控系統(tǒng)，車(chē)廂、方向盤(pán)、儀表、車(chē)燈、車(chē)窗玻璃、車(chē)輪，一輛完整的車(chē)組裝成了。第一條流水線使每輛T型汽車(chē)的組裝時(shí)間由原來(lái)的12小時(shí)28分鐘縮短至10秒鐘，生產(chǎn)效率提高了4488倍。這樣做的結(jié)果就是極大的降低了生產(chǎn)成本，提高了生產(chǎn)效率。所以，提高效率成為了21世紀(jì)所有公司生存所必須解決的首要問(wèn)題。

1.2 重視科技 現(xiàn)代社會(huì)，科技成為人類(lèi)向前進(jìn)步的主要?jiǎng)恿ΑＮ覈?guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師也提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這一著名的論斷。所以，掌握了核心科技，就掌握了整個(gè)行業(yè)。這一點(diǎn)，在美國(guó)的科技市場(chǎng)上體現(xiàn)的尤為明顯。上世紀(jì)80年代的微軟，憑借著操作系統(tǒng)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，奠定了比爾蓋茨美國(guó)首富的地位，同時(shí)也鑄造了微軟不可動(dòng)搖的市場(chǎng)份額。今天，蘋(píng)果公司憑借其領(lǐng)先時(shí)代一步的科技創(chuàng)造力，讓蘋(píng)果公司重新煥發(fā)生機(jī)，市場(chǎng)價(jià)值扶搖直上，在電腦、手機(jī)等高科技產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)中，不斷取得先機(jī)。

1.3 民主管理、團(tuán)隊(duì)合作 在我國(guó)古代，講究的是“千軍易得，一將難求”。但是在現(xiàn)代社會(huì)，由于信息的高度流通性，人們更注重團(tuán)隊(duì)合作、民主管理。因?yàn)閭€(gè)人的力量是有限的，一個(gè)人的智商再高，也難以把所有的事情考慮的面面俱到。即使他可以想得到，也未必有精力去執(zhí)行。所以，團(tuán)隊(duì)協(xié)作的概念從戰(zhàn)場(chǎng)、工廠逐漸引入到了商場(chǎng)決策等方面上。

1.4 建立完善的制度 由于現(xiàn)代企業(yè)的人員流動(dòng)逐漸加快，大部分企業(yè)把建立制度當(dāng)成一個(gè)重要的工作去做。因?yàn)榻⒘酥贫龋藗兛梢匀ジ鶕?jù)制度工作，把無(wú)序的工作流程化，把長(zhǎng)期的工作階段化，把復(fù)雜的工作簡(jiǎn)單化。同時(shí)，降低了人員流動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)，也降低了新手入職的難度。

2 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理理念對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的影響

雖然現(xiàn)代管理理念與傳統(tǒng)的管理理念有很大的不同，但是在中國(guó)，由于受古典文化的影響，管理的很多方面還是繼承了傳統(tǒng)的理念。

2.1 舉薦人才與培養(yǎng)人才 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求是巨大的，但是由于教育機(jī)制的原因，應(yīng)屆大學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到社會(huì)的需求。所以，如何發(fā)現(xiàn)和推薦人才，是一個(gè)企業(yè)面臨的難題。我國(guó)企業(yè)受傳統(tǒng)管理理念的影響，對(duì)忠誠(chéng)度和道德的側(cè)重程度要高于外企或合資企業(yè)。在選材上，古代司馬光在《資治通鑒》里對(duì)德與才有精辟的論述：“夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”他給圣人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”司馬光這一論述是有針對(duì)性而發(fā)的，他提出的選材標(biāo)準(zhǔn)是：“茍不能得圣人君子，與其得小人，不若得愚人。”

在當(dāng)今社會(huì)，不少公司在招聘人才的時(shí)候，都會(huì)堅(jiān)持這樣一個(gè)觀點(diǎn)：有德有才破格重用；有德無(wú)才培訓(xùn)使用；有才無(wú)德限制錄用；無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用。同時(shí)，受傳統(tǒng)管理影響較深的管理者大多會(huì)選擇和“提拔”身邊的 “老人”或者 “嫡系部隊(duì)”，因?yàn)樗麄兊闹艺\(chéng)度較他人較高。這一點(diǎn)與國(guó)外的做法不盡相同，國(guó)外的管理者更多的是利用獵頭公司挖競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的墻角，而被“挖”者也沒(méi)有太大的心理上的負(fù)擔(dān)，因?yàn)楣ぷ魇枪ぷ鳎饲槭侨饲椤?/p>

2.2 側(cè)重解決實(shí)際問(wèn)題的能力 現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題的能力逐漸看重。在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)的管理方式對(duì)現(xiàn)代管理還是有一定影響的。從我國(guó)古代的文化成就來(lái)看，人們更偏好解決實(shí)際問(wèn)題。我國(guó)古代的科學(xué)家，大多是以解決實(shí)際問(wèn)題而聞名天下的。比如：雖然我國(guó)古代科學(xué)家商高在《周髀算經(jīng)》中記錄了勾三股四弦五的特點(diǎn)，比畢達(dá)哥拉斯早了將近1000年。但是這位科學(xué)家也只是針對(duì)3、4、5這一對(duì)基本的數(shù)字做了證明，而沒(méi)有深入的解決普遍性的數(shù)學(xué)定理。反之，畢達(dá)哥拉斯解決了普遍性的數(shù)學(xué)應(yīng)用，并證明了其真實(shí)性。類(lèi)似的還有：我國(guó)人民可以發(fā)明出火藥，并產(chǎn)生實(shí)際應(yīng)用效果，但是西方卻研究出了元素周期，給出了理論性的解釋。這些例子，都反映了我國(guó)自古到今對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的探索從未停止，但是對(duì)尋找背后理論證明重視度不夠。

2.3 注重氣度的培養(yǎng) 根據(jù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理理念，上位者對(duì)上下級(jí)的概念一直頗為注重。這一點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)中也沒(méi)有完全改變。我國(guó)企業(yè)受傳統(tǒng)管理理念影響較深，領(lǐng)導(dǎo)者需要培養(yǎng)自己的氣度。孟浩然就說(shuō)過(guò)“吾善養(yǎng)浩然之氣。”這里的 “氣”，可以理解為氣度、氣場(chǎng)、氣勢(shì)等。公司高層可以對(duì)一般員工的某些事情不在意，但是，對(duì)于下屬的某些禮儀卻異常關(guān)注。一般員工，見(jiàn)到上級(jí)時(shí)，普遍會(huì)覺(jué)得低一等，在公眾場(chǎng)合發(fā)言，覺(jué)得底氣不足，這就是氣場(chǎng)有所欠缺。在面對(duì)客戶(hù)時(shí)，基層員工的處理方式偶爾會(huì)有所欠缺，不如領(lǐng)導(dǎo)處理的游刃有余，這就是氣勢(shì)的欠缺。

2.4 以人為本，注重社會(huì)責(zé)任感 傳統(tǒng)的管理理念最注重以人為本，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”就充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的一種理念。在今天，經(jīng)過(guò)人們不斷的探索和發(fā)展，以人為本的概念逐漸回歸社會(huì)的主流。即使是勞動(dòng)密集型企業(yè)，也在逐漸改變傳統(tǒng)的工作方式，增加工人的休假和福利。這將會(huì)極大的提高工人的工作積極性和對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。

此外，企業(yè)對(duì)自身社會(huì)責(zé)任感的重視程度也在不斷加強(qiáng)。許多企業(yè)不管是出自什么原因，每年都會(huì)做一些慈善工作。這不僅會(huì)增加企業(yè)的知名度，而且在客觀上，也契合了我國(guó)傳統(tǒng)理念中“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)。社會(huì)責(zé)任感，不僅是企業(yè)存在的價(jià)值，也是企業(yè)適應(yīng)這個(gè)時(shí)代所必須付出的代價(jià)。所以，現(xiàn)代管理理念是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理理念的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大的。

3 結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理理念對(duì)今天的企業(yè)管理有著深遠(yuǎn)的影響。雖然當(dāng)今社會(huì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理思想逐漸引入了許多外來(lái)的理論和方法，但其根本上依然受中國(guó)社會(huì)所固有的管理方式的影響。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理理念也越來(lái)越彰顯出其蓬勃的生命力和適應(yīng)力，不斷煥發(fā)出新的生機(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：

葛江浩（1981-），山東萊州人，男，經(jīng)濟(jì)師，副主任，研究方向：經(jīng)濟(jì)管理。endprint