社會認同困境

張惠敏

摘 要： 本文從社會心理學角度，以社會認同理論為基礎，以波特的短篇故事《他》和《破裂的鏡子》中的妻子與母親為研究對象探索分析陷入社會認同困境的女性能否走出困境，重新尋求到自尊，從而建立新的積極的社會認同。

關鍵詞： 《他》 《破裂的鏡子》 妻子 母親 社會認同

凱瑟琳·安·波特（1890—1980）是美國二十世紀中期一位非常卓越的女短篇小說家。因為短篇小說在美國文壇上的貢獻，波特在1966年獲得了普利策獎和全國圖書獎。美國著名評論家羅伯特·潘·華倫在對波特作品的評論中曾稱贊波特的短篇小說在現代作品中是無與倫比的。他把波特同喬伊斯、海明威、舍伍德·安德森等一流作家并列在一起，認為他們的短篇小說作品共同具有一貫嚴肅、獨創及生命力強的特點[1]。毫無疑問，波特用睿智和筆尖刻畫的一系列困頓的人物角色，在與環境和社會的交往中經歷了愛、背叛、孤獨等交錯的主題，最后都找到了一種悲傷的平衡與和諧，那么這些人物是否從這種種困境中突圍，重新找到了自己，與社會所要求的身份與角色真正統一了呢？本文從社會心理學角度，以社會認同理論為基礎，以波特的短篇故事《他》和《破裂的鏡子》中的妻子與母親為研究對象探索這個問題的答案，分析陷入社會認同困境的女性能否走出困境，重新尋求到自尊，從而建立新的積極的社會認同。

一、社會認同理論

社會認同理論是Taifel和Turner等人在20世紀70年代提出的。社會認同區別于個人認同，后者是指對個體具體特點的自我描述，是個人特有的自我參照；社會認同是指社會的認同作用，是由一個社會類別全體成員得出的自我描述[2]。簡言之，就是一個社會群體或者階層的共性與個性的關系。一個社會必然是由眾多群體構成的，每個人從一出生就屬于不同階層，必然從一開始就打上所屬的身份烙印。Taifel定義社會認同：“個體認識到他（或她）屬于特定的社會群體，同時認識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義。”[3]每一位群體成員總是爭取積極的社會認同感，從而獲得自尊與滿足，如果沒有獲得滿意的社會認同，個體就會自主離開他們的群體或者想辦法實現積極區分。

首先，Turner認為人們會自動地將事物分門別類，也會將自己納入某一群體之中，將符合群體的特征賦予自我，形成一個自我身份定型的過程——“社會分類”。然后，Taifel和Turner認為由于積極自尊和自我評價的需要會促使社會比較的發生。個體會通過積極區分原則比較群體間的差異，這時認知、情感和行為往往會偏向自己所屬的群體，認為自己一方的地位、特性更有優勢，從而獲得積極的自我評價和自尊——“社會比較”。再次，當一個群體內的成員在社會分類中缺乏積極區分，那這名成員要么在社會交往中遠離自己群體或者在心理上疏離與自己群體的聯系，要么積極探索或者通過競爭流動到自己認為更好的群體中，以此獲取積極的區分和自尊——“積極區別原則”。在這樣一個復雜的過程中，任何一個環節出了問題，社會個體就會陷入社會認同的困境之中無法自拔，從而可能成為殺人犯、變態狂、瘋子等人性扭曲的個體。波特筆下的人物特別是女性都經歷了不同社會認同的困境。比如短篇故事《他》中虛偽的Mrs.Whipple和故事《破裂的鏡子》中終日沉溺于自己世界中的Rosaleen。

二、《破裂的鏡子》中的妻子

故事《破裂的鏡子》中，中年的Rosaleen是一位75歲老人Dennis的妻子，兩個人沒有孩子。Rosaleen與Dennis對比鮮明。她還很年輕，美麗且充滿活力，有著同齡少婦一般等著丈夫來滿足的性欲。Rosaleen的欲望就像“在田間瘋狂追逐伴侶的小牛”一樣，充沛并難以控制。雖然，她嫁給了Dennis，但是不能享受到一位正常丈夫所給予的照顧，不僅是感情上的，還有生理上的。另一方面，Rosaleen還必須像一位母親一樣，像照顧嬰兒般細心看顧年老體弱的Dennis，比如在他睡覺時“要把他像嬰兒一樣裹在法蘭絨里，然后用熱水袋暖著他”，所有的家務和生活壓力都落在她的肩上。她到底是一個妻子，是一個女仆，還是一位母親呢？

Turner認為：“個體認同建立是基于他（她）的社會群體的成員身份，社會認同源于個體認識到他（她）屬于特定的社會群體的意識。”Rosaleen明顯不屬于任何群體，她既不是一位和丈夫相親相愛的妻子，又不是一位有著可愛孩子的母親。她對自己的定位就像她在自己家破裂鏡子中看到的丑陋變形的影像一樣，是模糊的、變形的、扭曲的。所以，在社會認同的第一階段——“社會分類”，Rosaleen就陷入社會認同的困境之中。

在偌大的農場中，她身心都感覺到孤獨寂寞。于是，Rosaleen總是喜歡和別人念叨奇聞怪事，向大家講述自己光怪陸離的夢境，以此分散自己對性的渴望，希望在困境中找到新的群體，找到新的社會分類，從而建立新的社會認同。她沉浸于對自己少女時代的回憶之中，那時候她是一位美麗的少女，可以整天跳舞，打扮，與男人調情，以此在自己原先的少女身份中尋找到慰藉。但這最后的一點寄托也在紐約之行后破碎了。當Rosaleen接到妹妹病危的電話，她馬上動身去了紐約（Rosaleen的少女時代在紐約度過），其實這段旅途就是女主人公重尋青春和個人身份之旅。結果，她發現自己曾經感覺快樂的地方發生了翻天覆地的變化，“街上的人行色匆匆，她一個人也不認識”[4]（P124），在波士頓沒有找到妹妹，沒有人認識她的妹妹，甚至連電話簿上也沒有她的名字，這樣Rosaleen與青春的最后一絲聯系也蕩然無存，她不得不回歸現實，她意識到自己早已不再是人人愛慕的美麗少女，再也回不去以前的社會群體中了。當Rosaleen回家后，她決定“逃避這個世界，不再和任何一個人講話”。這就意味著，找不到社會群體和建立社會認同的Rosaleen把自己流放了，她成了自己本該屬于群體中的一個異類，她選擇了遠離群體的其他成員。

三、《他》中的母親

故事《他》的主人公Mrs.Whipple有三個孩子，包括一個智力殘疾的兒子，沒有名字，父母稱之為“他”。Mrs.Whipple屬于“母親”這一社會群體，她明確地認識到母親這個角色的要求。作為一名合格的母親，要慈愛，付出，耐心，富有責任感。一方面，道德壓力迫使她不得不做出“好媽媽”的姿態，以此迎合這一社會角色對她規定的標準。Mrs.Whipple“無法忍受被別人同情”，“我什么也不能讓‘他做，不然他們要來打聽”，每次鄰居踏入他們家，“她每次都要先談談‘他，然后才能聊別的事情，似乎這樣才能讓她心里好受點兒”。這些細節都充分說明了女主人公努力嘗試成為一定意義上的好母親，以自己的某種方式履行母親的責任，從而獲取鄰人對她的贊許，甚至表揚，從而建立自己積極的社會認同感。另一方面，在與“他”的母子關系中，Mrs.Whipple意識到自己不是也不能成為一個智障孩子真正的母親，“他”也不是一個真正的兒子，因為她在這單方面的付出中得不到一絲快樂和滿足。在她看來，“他”不會說話，也不會思考，和動物并無二致。endprint