親近大家，做大寫的人

陳婕

摘 要： 名著閱讀與中學生人文素質的養成息息相關。本文針對中學生課外閱讀中名著普遍受到冷落的現狀，結合教學實踐，探討如何引導學生親近名家名作，從而提高自身修養，努力成為大寫的人。

關鍵詞： 高中生 名著閱讀 自主閱讀

對教育而言，這是一個最好的時代，又是一個頗令人擔憂的時代。一方面，我們擁有比幾十年前豐富得多的物質資源，但另一方面，學生的素質比以往任何時候都更讓人憂慮。大一新生家長向武漢大學校長哭訴“我女兒身體里的每一個細胞都需要空調”，在華日本教師撰文分析“中國學生為何沒禮貌”……種種現象讓我們不禁發問：中學生怎么了？教育怎么了？教育原本應當幫助學生建立完整的人格，至少應當幫助學生學會自強、自尊、自信，正如錢理群先生所說：“我們抓教育固然要關心改善教學物質條件，但如果忽略了最終目的是提高教育對象的精神素質，使他們真正成為‘人，那我們就會犯下歷史性錯誤，貽害子孫萬代。”①

面對不容樂觀的現實，作為普通語文教師，我們能做的就是努力將日常教學與學生人格建構聯系起來，而其中最有效的途徑便是引導學生自主閱讀名著，“我們有一座豐富的文學寶庫，那是多少作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對別人更有用。文學的目的就是使人變得更好”②，巴金先生如是說。當代中學生由于各種各樣的原因，往往不愿意親近名著，更偏愛低層次的淺閱讀。如何使學生離“為賦新詞強說愁”的青春小說遠一些，離膚淺娛樂的卡通漫畫遠一些，而離凝聚著人類文明精粹的經典名著近一些，離閃爍著智慧光華的名家大師近一些，通過汲取有助于自己身心發展的精神營養，成長為有著完整獨立人格的大寫的人，這是值得我們深思的問題。

一、棄“畏”存“敬”，親近大家

中學生不愿意閱讀名著的一個很直接的原因，便是距離太遠不易理解。在學生看來，那些幾十年、幾百年甚至幾千年前的人和事，遠遠不如青春小說和偶像劇來得真切，貼近生活。對于后者，學生津津樂道，如癡如醉；而對于前者，學生盡管充滿了敬畏，但“畏”字當頭，裹足不前，勉強翻開《論語》、《孟子》，只是因為它們屬于高考考查范圍，“非高考”的經典作家作品，依舊受到冷落。

對于寫作，魯迅先生曾說：“寫不出來的時候不硬寫。”③其實閱讀亦如此。與其打著“名家名著”的旗號苦口婆心地勸學生閱讀，還不如暫時緩一緩，為彼此松松綁，先幫學生消除對大家的畏懼之心，讓學生能夠放松緊繃的神經，懷著自信和好奇推開名著之門。

如《論語》，在學生已有的觀念中，孔子是圣賢，其思想博大精深，其言行無懈可擊，似乎完美得不可企及，再加上文言的障礙，學生未入寶山，早已被想象中的崎嶇山路嚇得退了三分。在這種情況下，將孔子請下“圣壇”，用心向學生還原一個充滿“人”味的孔子，就顯得尤為必要。否則，學生為了高考的需要皺著眉頭硬“啃”，既委屈了學生，更委屈了孔子。

在讓學生接觸《論語》之前，我先對孔子做了一番介紹：循循善誘，誨人不倦，有教無類，這是孔子；被學生惹火了氣得跳腳大罵“朽木不可雕也”，這也是孔子；講究飲食，顏色難看的食物不吃，不按一定方法切割的肉不吃，這也是孔子；在外交場合矜持莊重，恭敬謹慎，這是孔子；回到家里，“申申如也，夭夭如也”，言笑晏晏，這也是孔子；靜下心來讀書，韋編三絕，這是孔子；運動時間一到，呼朋引伴地比賽射箭，比完了痛痛快快地喝酒，這亦是孔子……盡管隔了千年的時空，但孔子絕非高高在上、只可頂禮膜拜的圣人，而是一位有著和常人一樣喜怒哀樂的、值得我們尊敬的先生。當學生心目中的孔子由“圣”還原為“人”時，學生對其人其事便多了一份親切與好奇，《論語》似乎不再那么遙不可及了。從學生撰寫的閱讀心得來看，拋開了畏難情緒，沒有盲目崇拜，大部分學生能夠理性地走進《論語》，用心感悟孔子的人格魅力，甚至有的學生能結合現實對孔子的某些觀點進行商榷。如許莽卿同學認為孔子是個善于發現快樂的人，“‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這里包含了學習的快樂，朋友相聚的快樂，以及君子的品格，生活在禮崩樂壞時代的孔子還能體會到人生的快樂與美好，然而現在有些人卻經常覺得生活悲慘黑暗，這實在是很不應該”。陳燕紅同學則在肯定孔子“見義勇為”的同時，提出“在見義勇為的同時，也應該見義智為。有些時候，光靠勇氣是不夠的，更需要智慧。‘智、‘勇兼備地處理事情，才游刃有余，事情的結果也會變得更完美”。在親近名著之后，相當一部分學生能夠試著用歷史眼光和現代觀念審視名著，提出看法，這是令人欣喜的。

除了《論語》外，對于《孟子》、《紅樓夢》魯迅的作品等學生容易產生畏難情緒的經典，教師很有必要做一番精心引導：或在閱讀之前向學生介紹作家作品，不求面面俱到，而是找準“突破口”，激發學生的閱讀興趣；或在閱讀過程中不定期地組織心得交流會，讓先入“寶山”者分享“尋寶”歷程，以帶動后來者。學生只有最大限度棄“畏”存“敬”后，才能真正發自內心地親近名家名著，從而達到事半功倍的效果。

二、創設情境，自主探究

《普通高中語文課程標準（實驗）》要求學生在閱讀文學作品時，“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考，努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神”。④當學生對某一名著產生興趣時，往往很容易僅被表層故事情節吸引，停留于獵奇的層面而疏于深層次的思考，如讀《三國》只見大小戰爭，讀《水滸》只見打打殺殺，讀《紅樓》只見兒女情長。我們不能苛求學生對每一部經典都深入鉆研，畢竟學生的時間、精力、閱歷都有限，但我們不能全然“放羊”，對學生的自主閱讀不加任何指導，應當抓住每一個機會，通過創設情境、自主探究等方式，引導學生最大限 度地強化閱讀效果——不僅收獲對于作品的獨到感悟，更重要的是收獲閱讀方法、思考方式，學會如何透過平面文字領略其背后立體而豐富的世界。以下我結合經典課文《雷雨》的教學實踐，談談在創設情境、引導學生自主探究名著等方面的嘗試。endprint

所謂“創設情境”，指的是在教學活動中營造一定的情感氛圍，充分調動學生學習的主動性和積極性，啟發學生思考，培養學生的探索精神。創設情境的方法多種多樣，可以是與作家作品相關的一則故事、一個場景、一首歌曲、一幅圖畫、一道問題，甚至是一段現場即興表演……關鍵在于所創設的情境要生動形象、真實可感，并富有啟發性，才能使學生“漸入佳境”，實現與作家作品的深層共鳴。

教授《雷雨》時，這部名劇跨越了三十年的恩怨情仇，錯綜復雜的人物關系一下子引起了學生的濃厚興趣，許多學生課外紛紛找來原著閱讀。但當被問及閱讀感受時，大部分學生只能停留于表層，泛泛而談，無法對作品進行較為深入的剖析。為了強化閱讀效果，提高閱讀質量，我專門讓學生圍繞“侍萍是個怎樣的人”進行了自主探究。在課堂上，我先請學生談談對于侍萍的看法，學生很快就能從侍萍安慰周樸園的話“你不要怕”及撕支票等情節中看出她的單純善良、有骨氣，卻無人關注到她三十年前后的變化。為了引導學生將三十年前侍萍身上“以死明志”的抗爭性，與她三十年后“學乖了”的行為對比，從而感受《雷雨》悲劇力量所在。我提示學生設身處地設想這樣一幅場景：時光倒流至三十年前那個大雪紛飛的夜里，如果你與侍萍身處同樣的環境，除了被趕出周家投河自盡，還有沒有其他選擇？河邊的“絕命書”里會有著怎樣的呼喚？“這些年我也學乖了”有何潛臺詞？這些問題一下子把學生帶入了豐富的聯想當中，經過一番討論，大家得出了結論：侍萍當年很“不乖”，敢于反抗講究門當戶對的封建婚姻制度。我趁熱打鐵請學生進一步聯想思考：三十年前的侍萍對于那份愛情的結果有沒有什么期待？并提示學生揣摩周樸園的臺詞“一切都照著你是正式嫁過周家的人看”。學生紛紛討論，這一回大家讀出了當年的侍萍有著當正妻的“野心”，她原本可以不必離開周家，不必投河自盡，但是殘缺的愛情和卑賤的地位是“不乖”的她無法接受的，所以剛烈的她選擇以死明志。眼看學生即將觸到作品的深層意蘊，我又引導他們關注侍萍見到周萍前后的反應，再次提出假設：如果此時站在周家的還是三十年前的侍萍，那么她會不會大膽地認周萍？有了之前的討論，大家都持肯定觀點。我不失時機地追問：為何此時的侍萍不敢相認呢？“因為她‘學乖了”，學生一邊回答，一邊陷入沉思。

通過問題的設置、場景的描繪，再加上討論交流，課堂上所創設的一個個情境一步步把學生帶入了侍萍的世界之中。從學生的反應中，我可以感受到此時他們對于作品已經有了更深的理解，他們已經能從侍萍“不乖”到“學乖”的變化中，體會到三十年的磨難如何磨掉了一個人的棱角，并逐漸領悟曹禺的心聲：“我在發泄著被抑壓的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會……《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報應，而是我所覺得的天地間的‘殘忍。”⑤

值得注意的是，教師通過創設情境，引導學生品味作品語言、感受人物形象時，一定要把自主權完全交給學生，真正實現“自主探究”。教師可以和學生分享自己的閱讀體驗，卻永遠無法代替學生思考，與其直接告訴學生侍萍是何許人，不如讓學生帶著好奇心探索、體會，從學生口中說出的“侍萍”才是真正屬于他們的“侍萍”，學生內心深處感悟到的曹禺才是屬于他們的親切的曹禺，才會在他們的閱讀歷程中刻下印記。

三、調動經驗，反躬自省

中學生覺得名著不易接近，一方面是因為經典作品內涵的豐富性與深刻性，另一方面是因為學生缺乏將名著與自己個人生活體驗聯系起來的意識或者能力。經典之所以成為經典，是因為其經受住了歷史的考驗，在它們身上沉淀著超越時空、超越國別、超越種族的深厚的文化底蘊，無論生活在哪個年代的人們，都能夠從中汲取需要的營養，陪伴自己的生命前行。如果看不到經典身上蘊涵的人類思想的共通性，而以一種隔岸觀火的姿態閱讀，那么就永遠不可能真切體會到與古今中外大師們對話時那種淋漓盡致的身心愉悅，同樣無法在日日夜夜的閱讀之后收獲精神成長的巨大喜悅。

親近名家名作的最終目的是“學會在閱讀過程中認識自己……追求思想的美，享受文化的財富，使自己變得更加高尚”。⑥因此，在學生自主閱讀名著的過程中，教師要有意識地引導學生“調動經驗，反躬自省”，即引導學生充分調動自己的生活經驗和知識積累，進行個性化閱讀，并以獲得的閱讀體驗反觀審視自己的人生，從而更好地認識、完善自我。

當學生讀著“若夫豪杰之士，雖無文王猶興”，我們可以趁機提醒學生“不待揚鞭自奮蹄”，拒絕懶散被動，讓優秀成為一種習慣；當學生從“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”中讀出生命的灑脫時，我們不妨進一步啟發學生由蘇子反觀自身，想想該如何面對生活中的挫折困難；當學生提不起興致、教條地對待魯迅作品時，我們可以和學生一起聯系現實經驗探討“今天我們為什么要讀魯迅”；當學生囿于《歸去來兮辭》的字詞翻譯時，我們不妨來一場小型辯論會，讓學生暢所欲言對陶淵明歸隱的看法……

事實證明教師在學生自主閱讀名著過程中所做的行之有效的引導，將對學生的人格建構產生潛移默化的影響，帶著學生向巴金老人所期待的“更好、更純潔、更善良”的方向走去。例如討論完閱讀魯迅作品的現實意義之后，洪振明同學在作文中寫道“我似乎經過了一場春雨的洗禮……我讀懂了什么叫做責任”；在關于陶淵明歸隱的辯論會上，鄭惠玲同學說：“他必須去報效祖國，可他卻三番五次地出仕之后又辭官，他的心因在混濁的官場而痛苦。但正是這‘必須去、‘不得不離開，才體現出他的氣節和高尚情操。”葉萌同學則更看重人的社會責任感，“至坦之路與你共渡，困難時我背負你前行。我想，這才是我所贊賞的做法”。聽著學生的心聲，我們會驚喜地發現這群喜歡感傷青春小說的年輕人，其實對于生命懷擁著一份單純美好的執著。孟子、陶淵明、蘇軾、魯迅……一旦學生充分調動起自己的生活經驗親近名家名作，并時時反觀審視自身的生活，那么捧在他們手里的就不再是充滿隔閡的“老古董”，而是與他們的生命成長息息相關的智慧之源。

魯迅先生在《讀書雜談》里說到讀書分為“職業的讀書”和“嗜好的讀書”，前者帶著功利目的，讀來很辛苦；后者出于興趣手不釋卷，“在每一葉每一葉里，都得著深厚的趣味”。⑦一個人在成長過程中，尤其當他處于人生觀、價值觀尚未成熟的中學階段時，讀什么書，對他日后的人生道路將產生至關重要的影響。盡管在升學壓力之下，學生無法全然擺脫“職業的讀書”，但作為教育者，尤其是語文教師，我們應當想方設法、竭盡全力地引導學生親近名家名作，讓學生從名著閱讀中能夠“得著深厚的趣味”，也許一時無法達到“嗜好”的程度，但至少他們的生命質量將因此提高。

注釋：

①錢理群.我們怎樣讀名著[J].視野，2006（10）.

②魯景超.文學大師巴金和一個孩子的故事[N].人民日報海外版，1998-03-28.

③魯迅.答北斗雜志社問[A].二心集[M].南京：譯林出版社，2013.152.

④中華人民共和國教育部制訂.普通高中語文課程標準（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003.

⑤曹禺.《雷雨》的誘惑[A].劉勇，李春雨.曹禺評說七十年[M].北京：文化藝術出版社，2007.13-14.

⑥蘇霍姆林斯基.課堂教學與課外閱讀[A].給教師的建議[M].北京：教育科學出版社1984.522-523.

⑦魯迅.讀書雜談[A].而已集[M].南京：譯林出版社，2013.32.

參考文獻：

[1]錢理群.我們怎樣讀名著[J].視野，2006（10）.

[2]魯景超.文學大師巴金和一個孩子的故事[N].人民日報海外版，1998-03-28.

[3]魯迅.二心集[M].南京：譯林出版社，2013.

[4]中華人民共和國教育部制訂.普通高中語文課程標準（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003.

[5]劉勇，李春雨.曹禺評說七十年[M].北京：文化藝術出版社，2007.

[6]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.

[7]魯迅.而已集[M].南京：譯林出版社，2013.endprint