以史為鑒
——主持人語

黃柏權（1962-），男，土家族，湖北咸豐人。三峽大學民族學院院長，二級教授，碩士研究生導師。主要從事南方民族歷史文化和非物質文化遺產保護研究。

許多年不見的大雪飄飄灑灑降臨峽州，驅走了久久散不開的霧霾，加上校園突然的冷清，讓人真切感覺到年關的鄰近，新春的到來。于是才能靜下心來完成《銅仁學院學報》每期需要寫作的主持人語。“武陵論壇”欄目已經進入第三個年頭，就如一個呱呱墜地的孩子在許多珍愛她的人士的呵護下一天天長大。作為參與其中的一分子，時刻擔心其能否健康成長。因此，每一次的主持人語都如涅槃再生，越寫越覺得下筆艱難，總有江郎才盡之慨。按照編輯的要求，從今年開始每期圍繞一個主題，并擬出題目展開，越發感覺難以把握。將本期發來的四篇文稿反復研讀，總感覺不是一個主題可以概括，只能擇其要勉強提煉出“以史為鑒”這一關鍵詞，寫出自己拜讀幾篇文稿的感受。

歷史既是對人類過往歷程的記錄，也是照耀今人的鏡子，啟迪后人的教科書。《韓詩外傳》說：“故殷可以鑒于夏，而周可以鑒于殷”，“前事不忘后事之師”成為千古名言。《晉書》也說：“前車之覆軌，后車之明鑒”。過往的歷史經驗教訓，后世當需借鑒。唐太宗李世民更是從生活細節、人生哲理、國家治理等幾個層面概括出“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”的至理名言。古今中外睿智之士對歷史資政作用的深刻闡釋，無疑是一筆寶貴的精神財富。2014年10月13日，習近平在中共中央政治局第十八次集體學習時強調指出：“牢記歷史經驗歷史教訓、歷史警示，為國家治理能力現代化提供有益借鑒。”“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統密切相關的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。”任何一個國家的發展都不能割斷自己的歷史，有幾千年文明史的國度更是如此。歷史是最好的老師，只有從歷史中去吸取經驗教訓，才有可能解決中國問題，實現中華民族的偉大復興，實現中國夢。

一個國家如此，一個地區的發展同樣如此。就廣義的概念而言，武陵地區可以說是人類文明的重要發祥地，巫山人、建始直立人距離今天200多萬年，是目前亞洲地區發現的最早人類；20萬年前的長陽人是早期人類的重要代表，已被寫進各類教科書。在以后的歷史進程中，武陵地區人類活動一直沒有中斷過。各族人民在開辟武陵地區過程中，創造了豐富多彩的民族文化，專家們更是將武陵地區稱為“文化沉積帶”、“文化聚寶盆”、“歷史文化冰箱”。傳統文化作為歷史的一部分記載了人類的智慧和經歷，這些經歷中既有成功的輝煌，也有可資借鑒的教訓。

就歷史經驗教訓來說，本期有兩篇文稿值得一讀。一篇是羅運勝的《明清時期沅水流域的土地開墾》，這是一篇考據性文章，作者通過查閱和考證大量的方志史料，考察和探討明清時期沅水流域常德府、辰州府、靖州府、永順府土地開墾的基本過程，運用表格的形式和詳細的數據，清晰列出明清不同時期這幾個府土地開墾的情況，具有很強的說服力。土地開墾的動因是人口的增加和流動，開墾的結果解決了當時的基本民生問題，其功績應該載入史冊。在大量土地開墾背后也隱含著諸多負面效應，雖然作者沒有深入地分析土地開墾帶來的水土流失、地力下降、生態惡化、資源日益短缺等社會問題，但這種考論已經給我們明顯的提示。特別是沅水中上游山區土地過度開墾和利用，帶來水土流失、地力下降、生態惡化等問題一直影響到武陵地區日后的發展。作者對明清時期沅水流域土地開墾情況的梳理和考論，從另外的角度提醒我們：土地和其他資源的開發要適度、要科學合理。武陵山片區是國家確定的亞熱帶森林系統核心區、長江流域重要的水源涵養區和生態屏障，是限制開發地區。土地和水資源是人類生存的根基，保護土地和水資源就是保護人類的根脈，保護人類自身。歷史的經驗值得汲取，鑒古思今，值得深思。

另一篇是李錦偉的《清代貴州女性自殺現象初探——以銅仁府為例》，這是一篇選題很新穎的文章，足見作者平常讀書思考的細微。女性問題研究在國外有由曼等提出的“應激——應感型”理論，Baechler 提出的“逃避自我”理論，戴維·羅森提出的“殺死自我”理論。國內研究女性自殺的成果較少，在中國知網輸入“女性自殺”這一關鍵詞，僅發現了5篇相關文章，再就是有幾篇學位論文。就武陵地區這一特殊區域來說，女性自殺問題還未能引起學界的關注。李錦偉獨辟蹊徑，從歷史的角度，致力于武陵地區女性自殺問題研究，足見其觀察問題的敏銳。他通過查閱銅仁地區的方志，運用大量的資料和數據揭示了清代銅仁府范圍內女性自殺現象，梳理了清代銅仁府范圍內女性自殺的四種類型，考據了幾種自殺方式，分析了自殺的原因。作者特別指出：清代銅仁府范圍內女性自殺的原因主要是戰亂、動蕩不安的社會環境引發，進而提出和諧、穩定的社會環境才是減少女性自殺現象的根本所在。在古代，女性自殺是一個普遍的社會問題，武陵地區也不例外。這些自殺的女性之所以輕視生命，更多的是社會環境造成的，戰亂、社會不安定、人生沒有安全感、生活極度貧困等是女性自殺的主要原因。因此，要使人民珍惜生活、珍愛生命，必須營造穩定安全和諧的環境，必須能滿足人民對物質生活和精神生活的需求。

田青的《宋代梵凈山周邊佛教寺院考》也是一篇歷史考據文章，運用豐富的資料對宋代梵凈山周邊的佛教寺院進行了詳盡考察，體現出作者的史學功力。通過作者的考據和梳理可以發現，宋代在如此邊遠的大山里興建如此多的寺院，其歷史人文背景同樣值得深思，是否與經濟發展、文化繁榮和交流有關？是否與人們需要找尋心靈皈依有關？劉冰清、吳靜黎的《略論侗族文化生態保護——以湖南省通道侗族自治縣為例》清理了通道縣民族文化資源，分析了保護意義，提出了保護對策。看起來只是對現實問題的關照，透過現實的思考和拷問，仍然可以窺見對傳統的追尋和反思，其借鑒性仍然明顯。

《周易·系辭下》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”本期四篇文章盡管選題有異，但其揭示的目的意義都是一致的。無論是大規模土地開墾留下的反思，還是女性自殺給社會的警示；無論是保護文化的多樣性的建議，還是眾多佛教場所的建立和留下的記憶。歸結到一點，那就是：人類社會要健康持續發展，必須堅持人類與自然和諧相處，必須保持社會穩定，必須保護文化的多樣性，珍重人類對文化的多樣性選擇。